足跡??：“辭舊迎新、迎祥納福” —— 2024 （臘月二十三）過小年《古代過小年詩句欣賞》

xukai

今天，2024年 2月2日（臘月二十三）北方傳統小年。而我國大部分南方地區，則多在臘月二十四過小年。“小年”是“大年”的序幕，每年到了這個時候，祭灶、掃塵、貼窗花、寫春聯……家家戶戶開始忙碌起來。還有一周就要過年，一起迎接滿滿的祝福吧…… 小年（Xiao Nian），中國傳統節日，也稱“交年節”、“灶神節”、“祭灶節”、“小年下”、“小年節”等。中國幅員遼闊，南北各地風俗有較大差異，由于各地風俗不同，被稱為“小年”的日子也不盡相同。南方大部分地區是臘月二十四，北方大部分地區是臘月二十三，江浙滬地區把“臘月二十四”和“除夕前一夜”都稱為小年，南京地區稱正月十五的元宵節為小年，云南部分地區小年是正月十六，西南和北方個別地區小年是除夕。“過小年”是漢族、滿族、蒙古族等民族的傳統習俗。 小年起源于古人對火的崇拜，屬于祭祀節日。先秦時期，祭灶位列“五祀”之一。秦漢時期，中國就開始祭祀灶神；魏晉以后，灶神有了姓名；宋代祭灶較為隆重；中華人民共和國成立后，隨著老式土灶逐漸消失，祭灶儀式逐漸沒落，人們對灶君的信仰減弱。但是過“小年”的傳統被保留了下來，成為中華民族特有的一種習俗。民間供奉的灶神，是一對老夫婦并坐，或是一男兩女并坐，就是灶君和灶君夫人的畫像。一般貼在鍋灶墻上。 小年是民間祭灶的日子，通常被視為忙年的開始，在這一天人們要剪窗花、掃塵土、理發、洗浴、吃灶糖、煮湯圓等。小年意味著人們開始準備過年，表達了人們一種辭舊迎新、迎祥納福的美好愿望，是中國百姓對“衣食有余”夢想追求的反映。 鏈接：百度百科：《小年》<a href="https://mbd.baidu.com/ma/s/MkH7uVBx" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 18px;">網頁鏈接</a>?? 歷史淵源 關于小年的文字記載最早見于東漢，崔寔《四民月令》載：“臘明日更新，謂之小歲，進酒尊長，修賀君師。”民間祭灶 民間祭灶源于古人拜火習俗。如《釋名》中說：“灶。造也，創食物也。”《論語》中說：“與其媚輿奧，寧媚與灶。”《辭海》對“灶君”一詞，有這樣一段記錄：《莊子·達生》灶有髻。司馬彪注釋：“髻，灶神，著赤衣，狀如美女。”《抱樸子·微旨》：月晦之夜，灶神亦上天告白人罪狀。灶神的職責就是執掌灶火，管理飲食，后來擴大為考察人間善惡，以降福禍。 民間供奉的灶神，是一對老夫婦并坐，或是一男兩女并坐，就是灶君和灶君夫人的畫像。一般貼在鍋灶墻上，有“上天言好事，回宮降吉祥”之類的對聯，橫批是“一家之主”。 小年別稱古時候，小年也叫“交年節”，意為立春前后，年節之交。小年通常被視為忙年的開始，意味著人們開始準備年貨、掃塵、祭灶等。小年又稱小年下、小年節。這天主要是送灶神上天言事，稱送灶、辭灶、醉司命。灶神稱東廚司命定福灶君，俗稱灶君、灶王、灶王爺，主管人間飲食，是一家之主。 節日日期中國幅員遼闊，南北各地風俗有較大差異，由于各地風俗不同，被稱為“小年”的日子也不盡相同。在民間，小年有“官三、民四、船五”的說法，也就是說，官家的小年是臘月二十三，百姓家的是臘月二十四，而水上人家則是臘月二十五過小年。北方在南宋以前都是政治中心，受官氣影響較重，因此小年多為臘月二十三；相反，南方遠離政治中心，小年便為臘月二十四；而沿湖、海的居民，則保留了船家的傳統，小年大多在臘月二十五。南方臘月二十四傳統小年南方大部分地區小年在臘月二十四。早在晉周處的《風土記》以及宋代范成大的《祭灶詞》等均有“臘月二十四過小年”的記載，南方大部分地區，仍然保持著這天過小年的傳統。北方臘月二十三北方小年北方地區在清朝中期以前也是臘月二十四過小年，如《清嘉錄》記載：＂俗呼臘月二十四夜為念四夜，是夜送灶。＂從清朝中后期開始帝王家就于臘月二十三舉行祭天大典，為了“節省開支”，順便把灶王爺也給拜了，因此北方地區百姓上行下效也提前一天在臘月二十三過小年。江浙滬地區除夕前一天小年夜江浙滬地區習慣稱除夕為“大年夜”，與其對應，除夕前一晚則被稱為“小年夜”，這一天也被稱為小年。歷史上，臘月二十四夜，吳人稱二十四夜，是送灶的日子，因稱此夜為小除夕。 一、明朝林光《小年》甲子春侵臘，燕京又小年。兒童歡禮灶，簫鼓鬧喧天。數九晴看柳，書空仰羨鳶。此身吾自有，富貴乃浮煙。 這首詩寫的是北方的小年。“兒童歡禮灶，簫鼓鬧喧天”寫出了小年的熱鬧，可知當地過小年的習俗有祭灶和吹簫打鼓等。最后一句“此身吾自有，富貴乃浮煙”點名主旨，時光如梭，珍惜眼下，珍惜健康，名利都是過眼云煙，這種平和的心態值得學習。 二、文天祥《小年》燕朔逢窮臘，江南拜小年。歲時生處樂，身世死為緣。鴉噪千山雪，鴻飛萬里天。出門意寥廓，四顧但茫然。 上首是明朝北方的小年，這首是宋朝南方的小年。文天祥是愛國志士，此詩沒有寫小年的習俗和熱鬧景象，沒有一絲歡快之情，卻滿是沉重和壓抑。因為此時文天祥被俘囚禁于燕地，他自知時日無多，但透過“歲時生處樂，身世死為緣”可知，詩人表示自己絕不會屈服和投降，大義凜然，以詩明志，真是錚錚鐵骨真漢子！再逢小年，讀愛國志士之詩，其錚錚鐵骨、不屈精神萬古流傳，令人贊嘆！ 三、宋朝呂蒙正《祭灶詩》一碗清湯詩一篇，灶君今日上青天。玉皇若問人間事，亂世文章不值錢。 呂蒙正曾考中狀元，北宋初期任宰相，為官公正、知人善用、寬厚正直，宋太宗曾評價道：“呂蒙正氣量，我不如也。”這首詩作于呂蒙正未發跡時，用語明白如話，飽含諷刺之情。當時正值五代十國軍閥割據，戰火頻繁，民不聊生。當時各地都在用兵，書生無用武之處，讀書人無處安身。兵荒馬亂中，呂蒙正母子倆相依為命，居住在寒窯，恰逢小年，連祭灶之物都沒有，只有清水一碗，故他寫道“玉皇若問人間事，亂世文章不值錢”，但玉皇會管人間這些紛雜嗎？透出滿滿全是文人的心酸和無奈。 四、宋朝陸游《祭灶與鄰曲散福》已幸懸車示子孫，正須祭灶請比鄰。歲時風俗相傳久，賓主歡娛一笑新。雪鬢坐深知敬老，瓦盆酌滿不羞貧。問君此夕茅檐底，何似原頭樂社神？ 這首七言律詩作于陸游晚年，過小年之時。此詩寫祭灶神、鄰里友好、敬老之景，當時情景歷歷在目，顯露出作者安于清貧、優雅度日之情。 五、宋朝《祭灶》時屆臘月二十四，灶君朝天欲言事。酒糟涂灶醉司命，男兒酌獻女兒避。 這首詩作于宋朝，作者已不可考，寫的是宋朝南方祭灶之情形，通過此詩可見祭灶是男人的事，女人需要回避。 六、清朝《吃灶糖》歲暮方思媚灶王，香瓜元寶皆麥糖。粘口何需多如此，買顆先命小兒嘗。 這首詩作于清朝，作者也不可考。小年歷來有送灶王，用糖黏住灶王的嘴，讓他“上天言好事”。此詩則不以為然，認為無需多此一舉，故“買顆先命小兒嘗”，讀來感覺含有“敬天不如珍重身邊人”之意。 七、清朝《跳灶王》年關催人諸事忙，乞兒結伴扮灶王。敲竹歌噪門前舞，賞錢好言稟玉皇。 這首詩寫的是清朝當時乞兒“扮灶王”，打板、唱歌乞賞錢之景，讀來很有畫面感，讓我們更深入的了解到當地過小年的習俗和情形。 八、唐朝元稹《使東川漢江上笛》小年為寫游梁賦，最說漢江聞笛愁。今夜聽時在何處，月明西縣驛南樓。 人生百態，這首跟前幾首不一樣，是客居他鄉之小年。“每逢佳節倍思親”，這句真是寫透了游子逢佳節之情。元稹這個小年因為客居他鄉，故而“聞笛愁”，這種鄉愁恐怕每位游子都曾體會到吧！最后一句以景代情，情景交融，讀來令人回味。 九、宋朝范成大《祭灶詞》古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熱雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬角穢君莫嗔；送君醉飽登天門，杓長杓短勿復云，乞取利市歸來分。 范成大是著名的田園詩人，這一首也可以看作是田園詩，記述了小年祭灶當日的風俗民情，是當時祭灶之“歷史書”。這首詩純用白描手法，無渲染，無夸飾，詩人采農家語入詩，生動活潑，幽默風趣，有民歌之風。 十、宋朝劉克莊《歲晚書事》門冷如冰盡不妨，由來富貴屬蒼蒼。誰能卻學癡兒女，深夜潛燒祭灶香。 這是劉克莊《歲晚書事》10首中的一首，這10首詩寫的都是年末情景，本詩寫的是小年“深夜潛燒祭灶香”之情形。小年有關的10首詩全部分享完了，從這些詩中我們能夠知道當時很多風俗歷史，這也是讀詩除陶冶情操之外的好處之一。 ——過小年，迎大年！有趣有盼，福氣滿滿…… ——冬將盡，春可期，人間逢小年。多喜樂，長安寧，愿人人平安健康，萬事順意！ —— 祝愿大家小年交好運，步步如愿走鴻運…… —— 2024，新的一年里，愿所有的親人、朋友健康、平安、快樂…… 2024年臘月二十三于深圳·蛇口工業區 謝謝觀賞…… 部分文字來源于網絡（侵刪）

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

足跡??：“辭舊迎新、迎祥納福” —— 2024 （臘月二十三）過小年《古代過小年詩句欣賞》

xukai