一代文宗萬世流芳

清溪水

一代文宗，萬世流芳 這一段時間，中央臺播送大型文化專題類節(jié)目《宗師列傳》之唐宋八大家，第一位宗師就是唐宋八大家之首的韓愈。 節(jié)目我看的很認真，也很過癮。節(jié)目通過主持人和嘉賓串導(dǎo)穿越以及故事勾連、情景再現(xiàn)，以及現(xiàn)代舞臺聲光電、服道化等技術(shù)讓每一位宗師都活色生香，如夢似幻般地呈現(xiàn)在了觀眾面前，讓我們觀眾既學(xué)習長了知識，又看得興味盎然，如癡如醉，真是過癮。 韓愈，唐宋八大家之首，是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，有“文章巨公”、“百代文宗”之稱。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾又合稱為“千古文章四大家”。他提出的“以文載道”、“文從字順”、“氣盛言宜”等散文寫作理念對后世學(xué)者有極大的指導(dǎo)意義，其有《韓昌黎集》傳世。 韓愈自幼時命不乖，三歲失父去母，由長兄長嫂顧看長大。特別是在他十歲左右時，兄長又病逝。此后，寡嫂就把韓愈和她的兒子十二郎完全一樣當做至親骨肉照顧悔育直至十九歲，那一段時間他們孤兒寡嫂流落在異鄉(xiāng)宣城。 韓愈十九歲奔赴長安走上了科舉考試之路，但是，古代的進士考試何其難矣！他前三次均以落第告終。22歲時，韓愈返家看望嫂子和侄子十二郎。25歲的韓愈又四進考場終于進士及第。越明年，韓愈回河陽，也就是今天的河南孟州市，祖墳祭祖，誰料路途之上遇到的卻是侄子十二郎“從嫂喪來葬” ，“孰云此來，乃睹靈車。” 得知嫂子去世，韓愈覺得“天禍我家” ，萬分悲痛之中他寫下了400多字的《祭鄭夫人文》。“我生不辰，三歲而孤；” “幼蒙未知，鞠我者兄；” “在死而生，實為嫂恩。” “劬勞閔閔，保此愚庸。” “視余猶子，悔化諄諄。” “有志弗及，長負殷勤。嗚呼哀哉！”等等，這些都是韓愈《祭鄭夫人文》中的句子。這些話句句情真意切發(fā)自肺腑，旁觀之人讀了也不免潸然淚下。 韓愈通過這篇祭文，不僅敘述了自己在孤苦伶仃的童年時期，所感受到的嫂子如父母一般無異的疼愛和呵護，又表達了對嫂子的離去錐心啼血般的痛楚。那么，韓愈又是怎樣表達他對嫂子養(yǎng)育之恩的報答之情的呢？封建社會，有為父母守喪，甚至有為哥姐守喪的傳統(tǒng)，但是，沒有為嫂子守喪這一說。然而，韓愈為嫂子守喪了五個月。后來，據(jù)說韓愈功成名就以后，還為韓家規(guī)定了特殊的家規(guī)。他規(guī)定韓家的男人不能娶鄭姓女子為妻，以示對嫂子鄭夫人的敬重。 由此可見，韓愈的寡嫂是難得的賢淑良善之人。可以這么說，沒有寡嫂就沒有韓愈后來的成就，可以說韓愈的寡嫂不亞于四大賢母任何一人。 韓愈耿耿誠誠的為官之道及坎坷人生，我所知道的充其量是一鱗半爪，此處我不敢冒充角色了。 從資料中可知，韓愈現(xiàn)存詩文700余篇，其中散文近400篇。韓愈的散文涉及面很廣，有樹立道統(tǒng)宣揚儒家思想的，如《原道》、《原毀》、《原性》等。有寓意深刻的雜說，如《雜說一》，即龍說、《雜說四》，即伯樂說等；有諷刺社會之弊的議論和表狀，如《諱辯》、《論佛骨表》等；有論“求師求學(xué)之道”的《師說》、《進學(xué)解》等；有感情激蕩真摯動人的祭文墓志銘，如《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》等。 韓愈的詩作也取得很大成就。他不拘泥于李杜而有所革新與創(chuàng)造，形成了一個新的流派。如膾炙人口的《早春呈水部張十八員外》，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。……”；《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。…… ”等等。 有人說，人如果不學(xué)韓愈就不會說話，這句話有道理。看宗師列傳韓愈篇我知道了漢語的成語，光韓愈一人就創(chuàng)造了331個，真是令人驚嘆這是怎樣的一位語言大師啊！如：坐井觀天、異曲同工、形單影只、動輒得咎、踔厲奮發(fā)、垂頭喪氣、力挽狂瀾等等等等。請參看圖片。韓愈也被譽為“千古成語第一人”。 韓愈除了是千古成語第一人外，他創(chuàng)始的名言警句也不勝枚舉。如：“世有伯樂，然后有千里馬。”“千里馬常有，而伯樂不常有。”“師者，傳道、受業(yè)、解惑也。”“人非生而知之，焉能無惑。”“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”“蚍蜉撼樹，可笑不自量。”等等等等。 最后，說說韓愈的《早春呈水部張十八員外》詩：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”這首詩中的天街到底該怎么理解，到底應(yīng)該歸長安和洛陽誰占有呢？ （待續(xù)） （接上） 毫無疑問，隋唐時期的長安城和洛陽城都有“天街”。隋唐長安的天街原稱“承天門街”，又簡稱“天門街”，“天街”，蓋因這條街直通天子居住和處理朝政的皇宮。這條皇城大街南北走向，寬度130米，是唐朝長安最寬的街。此街又有別稱“槐街”，“槐衙”。“紫陌”“朱雀街”等稱謂。由此可以想象皇帝出皇城時，一路行進在天街之上，儀仗流云，鼓樂齊鳴，朱雀五門齊開的磅礴氣勢。而隋唐洛陽東都皇城的“天街”也名副其實。隋唐洛陽城是隋煬帝楊廣繼位后，命建筑大師宇文愷在洛陽故城的基礎(chǔ)上建造的新城。在營建東都新城時，宇文愷“揣帝心在宏侈，于是制度窮極壯麗”。征民夫數(shù)十萬，用時十一個月建成新城，隨之隋煬帝遷都洛陽。洛陽天街原稱“定鼎門大街”，隋煬帝遷都后，把皇城洛陽的南北中軸大道命名為“天街”，以其南面遙對天闕（伊闕），向北經(jīng)過銀河天漢（洛河），再經(jīng)端門，則天門，即后來的應(yīng)天門，直達紫微城，十分切貼威武地體現(xiàn)了天子的威嚴。洛陽天街，自皇城端門至外城定鼎門南北九里，寬度達到了140米，“四望成行，行人在其下，中為御道，通泉流渠，映帶其間。” 是外郭城定鼎門到皇城端門之間的中軸大街，極其寬暢闊大。隋唐時期天街道旁還遍植櫻花，是世界上最早的櫻花大道。 韓愈生于768年，卒于824年，是中唐時期人。白居易生活于772年～846年，比韓愈還多生活了22年。白居易有詩《五鳳樓晚眺》：“ 晴日晚照濕煙銷，五鳳樓高天泬廖。野綠全經(jīng)朝雨洗，林紅半被暮云燒。龍門翠黛眉相對，伊水黃金水一條。秋來最是風景好，就中最好是今朝。”五鳳樓即應(yīng)天門，可見中唐時的洛陽仍然是皇城氣象，紫陌風光。無疑，韓愈無論是求職還是為官大部分時間是在長安度過的，但是，我們也不要忘了韓愈的故里孟州市離洛陽只有二三十里地，洛陽又是東都皇城，想必他與洛陽的交集也不會少，他對洛陽是不會陌生的。據(jù)說韓愈的《師說》就是在洛陽寫就的。 我們再來看韓愈的《早春呈水部張十八員外》詩，這首詩是寫給好友張籍的。張籍曾任太常寺太祝，主管宗廟祭祀。后來，張籍被調(diào)到國子監(jiān)當助教，跟當時也在國子監(jiān)工作的韓愈成了同事。他在韓愈的支持下升職加薪，當上了國子博士，不久又被調(diào)任水部員外郎，也正是在此時，韓愈給他寫了那首早春詩。這兒，這個水部員外郎十分重要。據(jù)有關(guān)資料記載，唐代水部重要機構(gòu)的都水監(jiān)是設(shè)在洛陽立德坊的，立德坊離洛河很近，附近就是隋唐大運河碼頭。有人推斷，張籍在水部工作時或曾常駐洛陽或常來東都出差，所以他也寫過不少有關(guān)洛陽的詩，其中最有名的就是《秋思》：“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”所以，韓愈詩中所寫的天街春景，無論是放在長安甚或放在洛陽都是可以對上號的，都毫無違和感，都是切貼熨妥的。也可以這么想象，韓愈是在勸他的好友無論你是在長安，或是去到了洛陽辦公，你一定在公務(wù)之余要多出去在“天街”上走一走，欣賞這早春細雨如酥，青萌翠綠，明媚清爽的春景，它可是比晚春煙柳濃黛的景色還要別致幾分呢。這就是我對“天街小雨潤如酥” 的理解，或許是偏心的理解。這就是我看過《宗師列傳》韓愈篇后，以及前幾天和老伴一起去到了孟州市城西六公里的韓莊村北半坡嶺上參觀了韓愈墓園之后的碎屑收獲和感慨。韓愈，作為一代文宗，作為唐宋八大家之首，作為文學(xué)家、思想家、政治家定會千代流芳，萬古光耀！ 拙筆于二零二四年一月

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