“丘子墳”是怎么一回事

緣八仙—鐵鐵

蔡玉臻撰 暴露在一些村莊路旁的“丘子墳”。 在蓬萊乃至膠東地區的路旁溝壑、斷崖土坎處，經常可以看到一種暴露在外的墳墓，被稱為“丘子墳”，又稱“鍪子墳”、“模子墳”等。這種墳有兩種，一是磚室墳，二是石塊墳。 砌筑“丘子墳”使用的花紋磚 特點是由磚石壘砌而成，墓壁由底漸漸向上收小，做成一個圓圓的穹隆頂。磚室墳多數形體很少，不過一米見方，人在里面連身體也躺不開，活像個農家院里的雞窩，因此又被人們稱為“雞籠子墳。”石塊墳有許多形體較大的，高3米、徑2米左右。 當年生產隊社員在整大寨田時挖出雞籠子形狀的“丘子墳” 這種墓的底部多有一個磚鋪的小床，床上往往有一堆人骨，一兩個人頭，旁邊一個飯碗，一只水瓶。這成堆而放的人骨不像是死人通常躺臥的樣子，倒像是或蹲或坐的姿勢。人們想，這也許是古人丘尸（在正式入葬前停放尸體，書面語叫“丘厝”）的地方，于是膠東很多地方也把這種墳墓叫做“丘子墳”、“模子墳”。 “丘子墳”里的尸骨 見過此墓的人們不禁心生奇怪：是什么人的小墓如此簡陋？看尸骨的形狀，難道他們入葬前是活著的么？伴隨著這重重疑云迷霧，一個離奇的故事在當地流傳開來：說是不知在何朝何代，朝廷作了一個規定，老人凡年屆花甲（60歲），不死也要離家住進墳墓，其子女如有孝心，可允許送飯食百日，以后任隨老人餓死墓中。因地段不同，這故事也有許多版本，但題目卻都叫做“六十歲花（還）甲子。”真有其事嗎？中華民族自古視孝悌為優良傳統，怎會容忍這樣一個滅絕人倫的做法發生？假設若有一個異族政權或是一個逆行的君主做出這樣的規定，也不但會在當時遭到反抗，而且也會被后來者口誅筆伐。可是，直至今日，我們竟未在任何一部正史、野史中見到這樣的討伐文字。顯然，這段傳說既有悖于情理，也缺乏史證，是完全不足憑信的。 小而簡陋的石砌“丘子墳” 那么，這離奇的故事為何如此廣泛、家喻戶曉呢？經過考古專家的探索研究，發現這批墓葬的特點很突出，它大部分是用較薄的灰磚砌成，淺淺地埋在地下，樣子全是仿照地面房屋。因在地下要耐得土壓和朽爛，所以不能像房屋一樣用木質的梁架斗拱等，只好做成穹隆頂。它的平面形狀多為正方形，也有六邊形、八邊形等。墓底北半部常見有一個不高的磚床。直起的墻壁上留有窗戶，往往還有一個三腳燈臺，高級一點的墓里東西兩壁多有屏風。當然，這所有的陳設均非真實，而是用磚雕刻而成，僅起象征、示意的作用——給死者預備的陰間住宅。這種墳墓一般長寬1米有余，個別大的可達2～2.5米，里面陳設也稍見華麗。 石板拼砌的墓 墓內所葬尸骨也頗耐人尋味。尸骨均放在磚床上，絕大多數為成堆放置，根本看不出人體原有形態，甚至有的只有肢骨等長骨，整齊地碼放一堆，然后再放上人頭顱骨。可見尸骨的這種形態本已不是人死時的自然之形，而是一種遷葬的形式。墓內葬二人的，則一人為原葬，另一人為遷葬。遷葬的風俗顯然不是漢人的傳統，它究竟從何而來，是一個耐人尋味的問題。宋元時期，作為少數民族的契丹人、女真人、蒙古人等不斷南下，數度入主中原，政治制度、風俗習慣都極大地影響了漢人。這遷葬之俗應當與他們有關。 遷葬的人骨 這種“丘子墳”雖然分布很廣，數量也多，但墓內的隨葬物品卻很少，這也算是這種墳墓的另一個特點吧。亂石堆起的小墓肯定是檔次最低的，其墓中往往只有一個小瓷燈燈盞或小瓷碗。稍大一點的磚室墓，超過2、3件瓷器的也為數很少。 “丘子墳”出土的瓷器 從瓷器得知這種墓與磚室“丘子墳”的時代是大約一致的，以元明時期為主。在留存下來的石塔墓石刻題記中，有元代的皇慶、至正，明代的洪武、成化等年號，可知這種墓的時代大約經歷了從金元到明代中期這樣一個相當長的歷史時期。 文案來源：蓬萊歷史文化研究會，蓬萊歷史文化愛好者群。

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