<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">玩物之風，非今人習尚，古早有之，「玩物養志」便是古時文人燕閑清賞之哲學。董其昌《骨董十三說》認為清玩雅賞是為了「雖在城市，有山林之致」，在聲色之外，找到清虛之境。可見器物之用，并不囿于摩挲、陳設之列，更為文士的精神所向。</p> <p class="ql-block">玩物，必先辨物之美惡。有的人見聞不廣，又習見時世所尚，以奇淫巧技衡量器物價值，其便縱有周彝商鼎，侈麗玩物，也不過堆積而成拙劣的藏品。而觀高士之廬，幾榻有度，器具有式，爽而倩，古而潔，一登其堂，便有高雅絕俗之趣。</p> <p class="ql-block">禪趣</p><p class="ql-block">古之匠人塑心佛，無掛無礙，其相千面，或開懷，或悲憫，或慈悲，或忞誠。這一張方圓，天地靜謐。不禁有問，佛何人，佛何處？</p> <p class="ql-block">樸趣</p><p class="ql-block">一齋幽舍，目之所及，一幾一柜、一罐一瓶、一對聯而已，鋪張合式，清清泠然，俯仰之間，氣韻自彰。</p> <p class="ql-block">幽趣</p><p class="ql-block">雖不效世俗，無嘉花異卉，必有疏竹卷石，得岑寂之妙，是以精神有所寄，足以陶幽情。</p> <p class="ql-block">木心云：玩物喪志者，其志小，志大者玩物養志。喪志與養志之別，不在錢之多寡，實乃品味之對立。志小者未必皆困于名利，其或專事絢麗，或目不識古，雖有古人之器，而無古人之風，是俗而不自知。反觀善辨物之美惡者，多半立足于深厚學問和高尚人品，以審美的眼光品鑒周遭萬物，他們在精神上有安頓之所，于是潛心玩味，忘形忘利，終體悟生命本真。</p> <p class="ql-block">香爐、漆盒、佛塑……前身不過自然界的一團泥、一根木、一塊石……本該與天地共生，隨歲月無痕。偏在千刀萬仞、赴水蹈火中，涅槃重生，輾轉至文人手中、筆下，為百世之燕賞。與之相比，人類何其渺小。自當意甚珍之。</p> <p class="ql-block">猶記書中云：「古董非草草可玩者也……于風月晴和之際，掃地焚香烹泉，速客與達人端士談藝論道于花月松柏間。盤桓久之，飯余晏坐，別設凈幾，鋪以丹罽，襲以文錦，次第出其所藏，列而玩之。若與古人相接欣賞」。若玩物者皆如此般，不以物使，不為物役，以「身目」鑒，以「心目」品，醉緬其中，游心于物，自當于清玩中品味文化，于清賞中保攝志氣。</p><p class="ql-block">（本篇來源于網絡）</p>
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