愛你一萬年：觀南京博物院《玉潤中華》特展（三）

迎風起舞

南京博物院《玉潤中華》特展的第三單元《玉美神州》，展示了從魏晉到清朝的玉器。 玉美神州 魏晉以后，由于中華各民族之間的大融合以及中西方文化的交流，玉器制造開始與金屬、寶石、瑪瑙等結合，逐漸豐富多彩起來。 而唐朝是中國文化發展的興盛階段，開拓了絲綢之路，中西方文化交流和傳統文化回暖，使玉文化的發展達到了前所未有的高峰。 北周玉組佩 北朝-唐早期玉梁金寶鈿帶 它的主人是唐太宗李世民的表弟。玉作為外框，里面以“金筐鈿真珠裝”，玉帶主體用了華夏民族所珍愛的玉，其金筐寶鈿的裝飾技法、寶石的產地，都來自異域。 唐-五代鑲玉嵌寶石鎏金銀漆盒 盒為漆胎，銀鎏金外包，蓋面正中嵌浮雕團龍玉片，各層之間鑲嵌玉片、紅寶石、水晶和綠松石等玉石。 盒蓋側面和盒身側面，有四組十二個玉飾片，玉飾片之間以寶石或花草紋相隔，花紋中心鑲嵌綠松石。多么精致而華貴。 唐胡人伎樂玉帶 玉山刻有演奏各式西域樂器的胡人、起舞的胡人，是東西文化交流的產物。 唐—五代高士撫鹿圖玉飾 宋代以后，玉器從神圣的殿堂向民俗化和世俗化過度，成為世俗生活中美好希望的寄托。玉器器形多樣化、實用化，圖案豐富，以人物、花鳥、動物為素材。 宋龍紋玉爐 仿青銅簋，清代時曾經火燒，所以表面有黑色。蓋子也是清代配的。 爐身兩側雕長方形龍首吞流耳，外壁高浮雕海水云龍紋，以墻格紋為錦地，兩面主題紋飾皆為龍紋，略有不同，但均回首，鼻上翹，發后飄，團身，三爪，以細網格紋為龍鱗。龍兩側祥云繚繞，身下波濤起伏，動感十足。 宋蓮花玉冠 古代男子流行佩戴玉冠，當中的小孔是插碧玉簪的。 宋高士人物圖排方玉帶 看到這個，想起來蘇東坡的玉帶留在了金山寺。可見，宋人的確喜歡用玉帶。 淺浮雕紋飾，人物紋用細陰線刻法。銙帶裝飾人像，盤腿而坐，或手捧果盤、方盒，或彈阮咸，或吹排簫，或拍手擊節，或飲酒談話，著方領大袖長袍，衣褶多平行的長弧線，細挺有弧度。 尾正面飾一高士立像，頭戴蓮瓣冠，身穿大袖長袍，右手執麈尾。 宋白玉雙魚飾 宋鴛鴦柄圓盒 宋貫耳玉壺 遼金元的玉，更多地與琥珀、金、寶石組合。 宋-金山林高士玉圖畫 遼-金金絲球、瑪瑙項飾 遼-金金鏈竹節形玉盒 宋-金秋山圖玉飾 宋-金孔雀園林玉圖畫 金-元玉戲蓮圖玉帶飾 金-元玉臥鹿 遼春水圖玉鉤 遼代帝王每年正月都有駕幸春水的習慣，利用訓練有素的海東青，在水泊之地去捕捉鵝雁。 此“春水”圖案，以水、荷、蘆葦、草卉為背景，上方一只海東青飛于荷上，正回首尋覓獵物，下方一只天鵝驚惶地潛入荷叢。 玉雕抓住了雙方最佳的情態瞬間，極富藝術感染力。 遼摩羯鳳魚形組玉佩 宋-金鏤雕云鶴紋白玉逍遙 宋鏤雕松下仙人玉嵌飾 宋鳳紋玉盒 宋白玉持蓮騎鵝童子、持蓮戲毬雙童子 宋-元龍首玉嵌飾 宋-元穿花龍紋玉帽頂 宋-元嵌寶石金座玉帽頂 明清時期，玉器的制作達到了巔峰狀態。明朝時，鄭和下西洋打通了海上絲綢之路，更多的珠寶進入我國，使玉器的表現愈加多元化。 從下圖幾件定陵出土文物來看，萬歷皇帝是非常喜歡珠寶的。 去年閔博的《萬歷那年》，展出了萬歷的金翼善冠，這次看到的是萬歷的《嵌寶石烏紗翼善冠》。 定陵文物嵌寶石烏紗翼善冠 金翼善冠是重大禮儀時所戴，這頂是他常戴的，出土時就在他頭上。貓眼石、翡翠、紅寶石、藍寶石、珍珠，更有祖母綠，絕對珠光寶氣。 定陵文物嵌寶金托玉爵 嵌寶金托玉爵，玉在中心位置，底下是金座，嵌著紅寶石和藍寶石。 定陵文物 并龍紋玉盂 玉碗裝在下面的金盒子里。尊貴二字，“尊”指的是玉，“貴”指的是金。古人心中，玉是第一位的。 定陵文物金花絲云龍紋盒 “子岡”款白玉鳳螭萬壽紋合巹杯 雙簡相連式杯，兩筒間鏤雕一鳳為杯柄，杯前雕雙螭攀趴于杯壁，外飾上下兩周繩紋，于兩道繩結間雕一方形飾，其上琢“萬壽”二字。 古時“合巹”指婚姻。此杯是皇帝大婚時用品。 金蟬玉葉 和田羊脂玉，金蟬工藝復雜。出土時有銀花托和發簪相連，是金枝玉葉銀發簪。后來銀花托遺失。 古人非常喜歡蟬，漢代人認為蟬能重生，那時就有玉蟬，葬時含在口中，稱之為含蟬。還因為蟬的餐風飲露，被視為高潔的象征。 仿古玉觚 觚是盛行于商周時期的一種青銅酒器。該觚為整塊玉料琢制，整體氣息仿古而出新。明代文人常在室中插花自娛，商周青銅器或摹古器是花器首選。 團龍玉絳環 緣環云頭形，背面兩端有兩個四合如意云紋方形鈕，底部為花絲云形紋，四壁在花絲上嵌金錠、古錢、云頭形雜寶等紋樣。正面中心嵌元代舊玉團龍絳環，兩端嵌寶石和珍珠。 仿古龍把玉杯 螭虎紋玉花杯 龍鳳螭虎戲梅活環玉飾 清代將新疆重新納入我國版圖，新疆有很多優質玉料，留下許多傳世寶物。 尤其在清乾隆年間，玉器形制極其豐富，乾隆不僅喜愛玉器，而且對古代玉器更是情有獨鐘，因此，清宮造辦處制作了大量精美的仿古玉器。 白玉仿漢帶蓋方壺 仿漢代制作，上面刻有乾隆的詩，他說仿古要有古韻。 仿青銅器，碧玉自帶青銅器的感覺。 芙蓉石蟠螭耳爐 粉色的芙蓉石原料是斯里蘭卡進貢給乾隆的供品。 “三月春盛，煙煙霞霞，灼灼十里桃花”。這件芙蓉石蟠螭耳蓋爐是用一整塊芙蓉石雕刻而出。通體粉紅、晶瑩剔透。 白玉龍鳳紋蚩尤環 仿古玉罄 乾隆把它掛起來輕輕敲打，就有玉佩叮當，很動聽。 乾隆御題痕都斯坦青玉菊瓣式盤 來自莫臥兒帝國（帖木兒的后裔巴布爾在印度建立的封建專制王朝）。 盤面陰刻楷書乾隆御題詩《詠痕都斯坦玉盤》，并“幾暇怡情”隸書印。乾隆皇帝在詩注中提到，曾以此盤盛放蘋果、石榴、木瓜三種水果，陳設在宮殿中。 痕都斯坦青玉簽寶石長頸蓋瓶 這件長頸蓋瓶器型優美，嵌寶華麗，是典型印度莫臥兒帝國玉器。 乾隆三十二年(1767)，乾隆帝寫了一篇長文《天竺五印度考訛》，第一次對痕都斯坦這個名詞進行了詳細的考證。此后，這些帶有伊斯蘭風格的異域玉器常被統稱為痕都斯坦玉器。 紀績嘉誠玉冊 是第一次展出，乾隆皇帝記載了平定苗亂的功績，刻于玉冊。 清朝官員喜歡的玉牌，放在腰帶上。 皇宮里的陳設 乾隆御題碧玉獸面臥蠶紋璧 御制《圭瑁說》青玉圭 圭為六瑞之一、是古時重要禮器，本器為乾隆時期仿古器。正面刻乾隆帝御制《圭瑁說》全文。計四百余字，文中乾隆據文獻對圭和瑁做了形制和功能的考據。 用圭璧組合祭祀從周朝一直延續到清朝。 玉，滋潤著中華民族含蓄、溫良、堅韌的品格； “玉成其事”，蘊藏著中華文明基因中群己合一的涵養； “化干戈為玉帛”，踐行著中華文明與生俱來的和平祈愿。 玉文化，是中華民族獨有的文化。

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