<p class="ql-block">作者 ： 蘇僑明</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">編制：弦</p><p class="ql-block"> 人生在世，有所作為，以己而為之，因自己的存在給別人帶來(lái)什么？實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，才能從舍中而得，從得中而獲德。人之德行，行之于道，不愧天地，不負(fù)天地，不負(fù)萬(wàn)物，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，方能順道而行。有人只為己滿(mǎn)足自己的私欲，試問(wèn)何德何能？宇宙萬(wàn)物，一切平等，人無(wú)所作為天誅地滅，而不是自私的為己。凡事要從別人的角度，去考慮自己存在的價(jià)值，有利他的境界，方能成就大我。人是獨(dú)立的自我，但不能只活在小我之中，一種從小我到大我，再到無(wú)我，就是人生豁達(dá)的境界。</p> 一種慈悲，一種善念，就是一種包容。一元合和，貴在于和。人之道也，有所而為，才能體現(xiàn)自我價(jià)值。為是修為，修正自已，為人子女，為人父母，為人夫，為人妻，每個(gè)人在每個(gè)階段，立足于本分，愛(ài)是一種給予，更是一種付出，做為人應(yīng)該怎么做才合乎道。宇宙之道就是一種能量的綻放，一方土地養(yǎng)育一方人，環(huán)境就是一種生存之道。適應(yīng)環(huán)境而謀合，合子一心，心之善也。不以自己的習(xí)性彰顯自我，處處為人所想，方之于適應(yīng)為道。在道法自然中尋找自己立足之地，乃至于道也。人若為己，而不為之，天誅地滅。人若有所為，才能適應(yīng)道，天地之護(hù)佑。 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 人立于世， 世事源匯社會(huì)之用，而由所為之。人以二十心別，通達(dá)心性，方能悟透自己，知己篇：諸事由多元異因造業(yè)諸象而至，屬或類(lèi)三業(yè)之所為也。存在之因決定其意識(shí)，由意識(shí)之靜息陳現(xiàn)于無(wú)明，由無(wú)明而出幻化返走于兩單，一曰「無(wú)住」，二曰「現(xiàn)象」。再回光于存在之現(xiàn)象，故爾意識(shí)之決定現(xiàn)象似為幻象，如是輪理變異，終歸造業(yè)之源是為執(zhí)我。于世之道必當(dāng)理事，識(shí)心之別或之必為耳。就二十心理之用者力，為世人于社會(huì)通用而為提綱性之。一切唯心造，念起為因，因果不破。二十心者即愛(ài)心、慎心、信心、恒心、虛心、誠(chéng)心、耐心、專(zhuān)心、寬心、妒心、灰心、躁心、假心、歹心、私心、幻心、怒心、狂心、毒心，公心是也。所提諸心各具之別，施其異力也。故面諸心理，為或者當(dāng)識(shí)之而選施。</p><p class="ql-block"> 愛(ài)心乃欲因之基也，欲取成事，必首于愛(ài)，由初之因積可巨果，微火之點(diǎn)擴(kuò)至于炊，故偉跡之業(yè)起于愛(ài)因。具愛(ài)之欲方可生信，由信實(shí)，得其法度，制方故偉跡之業(yè)起于愛(ài)因。具愛(ài)之欲方可生信，由信實(shí)，得其法度，制方歸元。慎心即小意而弗盲目行舉也，慎境非量之微焉。慎在對(duì)情實(shí)之測(cè)而為從之，其慎步穩(wěn)，行之者順，由是弗易錯(cuò)傷、錯(cuò)為，故之處事于利。具信心之慎奪績(jī)而穩(wěn)也，信正乃進(jìn)取所得之基因。諸世法成，始愛(ài)起信，無(wú)信弗具進(jìn)取之志也，由是何成之有。恒乃進(jìn)之持久意耳，恒在持固弗退，鐵龍之穿萬(wàn)里云山，出暗入明，志在路或之持恒所致也，具之恒心可種成就之因，故史成由恒憶果之說(shuō)。虛心具蔽私入德之果，虛態(tài)之舉是為語(yǔ)意二業(yè)起動(dòng)之行，感己弗覺(jué)而求教益之意，此行為人所教而助焉，故得善識(shí)，具虛之求得益充缺耳。誠(chéng)心乃具實(shí)之義，誠(chéng)可感或于信助也，凡事之就首因起誠(chéng)，干誠(chéng)因地必果，或視之誠(chéng)造詞贊之，施行助之，廣為揚(yáng)之其美也。 </p><p class="ql-block"> 耐心乃柔持念意，遇難弗轉(zhuǎn)，持愿望取，面坎坷而弗急，由是與或之處不易詞斗，應(yīng)物之用弗易于壞，應(yīng)事業(yè)之為故易于成，于情弗惱故之無(wú)言苦也。專(zhuān)心乃意集而一分之義也，有情之念如珠接串，晝夜恒年而弗息之，物之所別由念執(zhí)分，對(duì)之弗散則為其專(zhuān)也。寬心乃廣量之意，寬而微掛，惡夢(mèng)微乎，怖畏遠(yuǎn)之，寬盈樂(lè)盛，故于病苦頗淡，壽益是為寬心之用也。妒心起私欲之根，由妒之則思傷或，傷之不得自還于惱，惱苦痛悲，德識(shí)無(wú)宅，由是之心無(wú)受或尊，悠悠神體皆虛，妒落無(wú)知之輩也。灰心具退餒弗成之因，是敗陣之折蹄馬也，自弗以奔勝之，返之難脫其難，灰心所向取之不得也，事業(yè)之?dāng)衬诵旁钢畧?jiān)，握之則業(yè)成學(xué)就，失則伴灰而友，百無(wú)一能，故求進(jìn)者視灰心而為敵。躁心為壞事之本，躁則忙難而理失也。情世或器世諸理立之恰妙，順道而通，過(guò)急為逆行，法度則亂。躁心難發(fā)于智，失智必違理，故躁之因地而為亂也。假心乃缺德之源，具之假者易行于騙，于虛、于畏、于失、于自誤也。告之東山數(shù)敵侵，主陳割殺傷友魂，傳假情至害，自亦傷之。假心造詞被人識(shí)，待出真機(jī)眾亦疑，言制茗藝堪綠首，一經(jīng)水沸展黃湯，受假而不為助銷(xiāo)，綠王雖出，由疑之故失其購(gòu)主耳，羊至鳴狼兮，歸或瞻失信，復(fù)次無(wú)人助，狼至必享其汝焉，由是之道假心傷己。歹心乃自劣源之暗刃也，是為私欲之行，由自利而弗滿(mǎn)愿，或妒、或狠、或敵之，由深其化劣所致也，具歹者必于謀，傷于彼而返自傷，歹心之動(dòng)于國(guó)、于家、于或、于己之百害而無(wú)一利也，故終違法而招治之。私心為擋福之壁壘，私養(yǎng)或于無(wú)誠(chéng)、無(wú)寬、失友、失親，愚惡無(wú)智而無(wú)德，終歸失福自惱。私心出利為己，眾觀(guān)遠(yuǎn)之，故失友、失親、無(wú)寬心境而自惱苦之。私行之動(dòng)根生無(wú)知，由是入愚，私欲不得，惡行隨生至無(wú)所得，失眾之幫也，獨(dú)木難材而失福，內(nèi)瞻心境由私生執(zhí)故唯吾是理也。滴水之浪呼大海波，碧璃之見(jiàn)認(rèn)作獨(dú)翠，為是著而弗放，保守站道真知何途，福兮無(wú)門(mén)耳。幻心乃空想無(wú)實(shí)之定理也，幻為假象無(wú)常之友，幻站心所之故而弗入正知、正見(jiàn)、正事、正行、正語(yǔ)世事諸業(yè)。凡空意者，終無(wú)所獲，水中泡視而如珠，握而不得，湖中月見(jiàn)其形，探而無(wú)影，夢(mèng)居樓臺(tái)，醒臥茅宅，何曾官貴之有。無(wú)常只度彈指間，幻心站諸正行，故失機(jī)、失時(shí)、失業(yè)，無(wú)才，無(wú)智而終。怒心乃失智難于理道之本，怒而不平，騙亂，害亂，辱恥所引而生我執(zhí)，怒而傷身，消神，怒之失理則違事，故失智也，由是而于或傷情，于物亂形，于法亂格，于事業(yè)者多于敗局而終也。狂心乃驕橫極勝之現(xiàn)，具狂自傲謂無(wú)敵，無(wú)它所能，為吾獨(dú)尊也，對(duì)或處情，面其技能學(xué)識(shí)包余足下小焉而為概之，為是之心眾或視其惡疾，故無(wú)情于助反招遠(yuǎn)擊也。毒心根出性源之罪，毒于無(wú)智無(wú)德，毒無(wú)良心故之壞，于人接物沾之者傷，聞之亦咒，故或視其惡必將遠(yuǎn)之，聽(tīng)而群起哄之，諸法事緣而弗近之，毒心生行害或壞物，終報(bào)于國(guó)法之制。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 公心乃諸心之正義，公在于平，吾與爾平之，自與他亦利于平，立眾益而弗慮己者是為超或之公，立利于等者是平公，具公則遠(yuǎn)私，由然而近于識(shí)德，是故大公而微余，既公者何益于我也?微為己者得于生，成之技能學(xué)識(shí)具，具之方可業(yè)有圓，無(wú)具微我，體弗成，三業(yè)消然何來(lái)意，公私鑒行亦化空。二十心別，其力異具。君自量之，若成大器熟而讀之，慎而用之，今文所談之心力乃世事之用，弗作深解妙述也。若解識(shí)、智、定、慧、無(wú)常、無(wú)住、心別、心變、轉(zhuǎn)識(shí)而所生之無(wú)量異心，入之微觀(guān)宇宙今所述者億萬(wàn)之不及其一也。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 寥寥膚識(shí)以表俗意，君子之擇自明其心，從良而至于幸，隨劣而亡于難，送于悲。業(yè)之所向乃或之自為，故爾禍福之果得意識(shí)之因，由因起果返本于業(yè)也。</p> <p class="ql-block">作者蘇僑明:善和，1963年8月15日漢族，男，任職于廣東海洋大，好愛(ài)文學(xué)，善于參悟宇宙事物的本質(zhì)。以大智慧參悟人生，以正能量傳遞愛(ài)心。慈悲為懷，善心仁和，感恩載德。在大舍大得中覺(jué)悟，在覺(jué)悟中揮筆灑墨留下真情心扉之詩(shī)章 (百度搜索蘇僑明)。心存陽(yáng)光，照亮自己，溫暖他人，向水學(xué)習(xí)，滋潤(rùn)萬(wàn)物化為云霧得到升華，在舍中聚德，德正心靜，奉獻(xiàn)無(wú)我，以大地厚裁積德行善。心胸遼闊是大海情懷，力求創(chuàng)作出有生命的靈魂之作。綻放靈性生命之光，啟迪靈魂智慧。任《詩(shī)夢(mèng)九洲》社長(zhǎng)，《蕭鄉(xiāng)文學(xué)》副社長(zhǎng)，《名篇金榜天條》理事會(huì)長(zhǎng)，生命之光詩(shī)社，心齋院等刊卡載顧問(wèn)，在《中國(guó)愛(ài)情詩(shī)刊》、 APP華文學(xué)》、《天池文學(xué)》、《湛江紀(jì)實(shí)》等，文章發(fā)表曾榮獲金獎(jiǎng)，</p>
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