人不為己，天誅地滅

弦哥哥

作者：蘇僑明 編制：弦 人生在世，有所作為，以己而為之，因自己的存在給別人帶來什么？實現自我價值，才能從舍中而得，從得中而獲德。人之德行，行之于道，不愧天地，不負天地，不負萬物，實現自我價值，方能順道而行。有人只為己滿足自己的私欲，試問何德何能？宇宙萬物，一切平等，人無所作為天誅地滅，而不是自私的為己。凡事要從別人的角度，去考慮自己存在的價值，有利他的境界，方能成就大我。人是獨立的自我，但不能只活在小我之中，一種從小我到大我，再到無我，就是人生豁達的境界。 一種慈悲，一種善念，就是一種包容。一元合和，貴在于和。人之道也，有所而為，才能體現自我價值。為是修為，修正自已，為人子女，為人父母，為人夫，為人妻，每個人在每個階段，立足于本分，愛是一種給予，更是一種付出，做為人應該怎么做才合乎道。宇宙之道就是一種能量的綻放，一方土地養育一方人，環境就是一種生存之道。適應環境而謀合，合子一心，心之善也。不以自己的習性彰顯自我，處處為人所想，方之于適應為道。在道法自然中尋找自己立足之地，乃至于道也。人若為己，而不為之，天誅地滅。人若有所為，才能適應道，天地之護佑。 人立于世，世事源匯社會之用，而由所為之。人以二十心別，通達心性，方能悟透自己，知己篇：諸事由多元異因造業諸象而至，屬或類三業之所為也。存在之因決定其意識，由意識之靜息陳現于無明，由無明而出幻化返走于兩單，一曰「無住」，二曰「現象」。再回光于存在之現象，故爾意識之決定現象似為幻象，如是輪理變異，終歸造業之源是為執我。于世之道必當理事，識心之別或之必為耳。就二十心理之用者力，為世人于社會通用而為提綱性之。一切唯心造，念起為因，因果不破。二十心者即愛心、慎心、信心、恒心、虛心、誠心、耐心、專心、寬心、妒心、灰心、躁心、假心、歹心、私心、幻心、怒心、狂心、毒心，公心是也。所提諸心各具之別，施其異力也。故面諸心理，為或者當識之而選施。 愛心乃欲因之基也，欲取成事，必首于愛，由初之因積可巨果，微火之點擴至于炊，故偉跡之業起于愛因。具愛之欲方可生信，由信實，得其法度，制方故偉跡之業起于愛因。具愛之欲方可生信，由信實，得其法度，制方歸元。慎心即小意而弗盲目行舉也，慎境非量之微焉。慎在對情實之測而為從之，其慎步穩，行之者順，由是弗易錯傷、錯為，故之處事于利。具信心之慎奪績而穩也，信正乃進取所得之基因。諸世法成，始愛起信，無信弗具進取之志也，由是何成之有。恒乃進之持久意耳，恒在持固弗退，鐵龍之穿萬里云山，出暗入明，志在路或之持恒所致也，具之恒心可種成就之因，故史成由恒憶果之說。虛心具蔽私入德之果，虛態之舉是為語意二業起動之行，感己弗覺而求教益之意，此行為人所教而助焉，故得善識，具虛之求得益充缺耳。誠心乃具實之義，誠可感或于信助也，凡事之就首因起誠，干誠因地必果，或視之誠造詞贊之，施行助之，廣為揚之其美也。 耐心乃柔持念意，遇難弗轉，持愿望取，面坎坷而弗急，由是與或之處不易詞斗，應物之用弗易于壞，應事業之為故易于成，于情弗惱故之無言苦也。專心乃意集而一分之義也，有情之念如珠接串，晝夜恒年而弗息之，物之所別由念執分，對之弗散則為其專也。寬心乃廣量之意，寬而微掛，惡夢微乎，怖畏遠之，寬盈樂盛，故于病苦頗淡，壽益是為寬心之用也。妒心起私欲之根，由妒之則思傷或，傷之不得自還于惱，惱苦痛悲，德識無宅，由是之心無受或尊，悠悠神體皆虛，妒落無知之輩也。灰心具退餒弗成之因，是敗陣之折蹄馬也，自弗以奔勝之，返之難脫其難，灰心所向取之不得也，事業之敵乃信愿之堅，握之則業成學就，失則伴灰而友，百無一能，故求進者視灰心而為敵。躁心為壞事之本，躁則忙難而理失也。情世或器世諸理立之恰妙，順道而通，過急為逆行，法度則亂。躁心難發于智，失智必違理，故躁之因地而為亂也。假心乃缺德之源，具之假者易行于騙，于虛、于畏、于失、于自誤也。告之東山數敵侵，主陳割殺傷友魂，傳假情至害，自亦傷之。假心造詞被人識，待出真機眾亦疑，言制茗藝堪綠首，一經水沸展黃湯，受假而不為助銷，綠王雖出，由疑之故失其購主耳，羊至鳴狼兮，歸或瞻失信，復次無人助，狼至必享其汝焉，由是之道假心傷己。歹心乃自劣源之暗刃也，是為私欲之行，由自利而弗滿愿，或妒、或狠、或敵之，由深其化劣所致也，具歹者必于謀，傷于彼而返自傷，歹心之動于國、于家、于或、于己之百害而無一利也，故終違法而招治之。私心為擋福之壁壘，私養或于無誠、無寬、失友、失親，愚惡無智而無德，終歸失福自惱。私心出利為己，眾觀遠之，故失友、失親、無寬心境而自惱苦之。私行之動根生無知，由是入愚，私欲不得，惡行隨生至無所得，失眾之幫也，獨木難材而失福，內瞻心境由私生執故唯吾是理也。滴水之浪呼大海波，碧璃之見認作獨翠，為是著而弗放，保守站道真知何途，福兮無門耳。幻心乃空想無實之定理也，幻為假象無常之友，幻站心所之故而弗入正知、正見、正事、正行、正語世事諸業。凡空意者，終無所獲，水中泡視而如珠，握而不得，湖中月見其形，探而無影，夢居樓臺，醒臥茅宅，何曾官貴之有。無常只度彈指間，幻心站諸正行，故失機、失時、失業，無才，無智而終。怒心乃失智難于理道之本，怒而不平，騙亂，害亂，辱恥所引而生我執，怒而傷身，消神，怒之失理則違事，故失智也，由是而于或傷情，于物亂形，于法亂格，于事業者多于敗局而終也。狂心乃驕橫極勝之現，具狂自傲謂無敵，無它所能，為吾獨尊也，對或處情，面其技能學識包余足下小焉而為概之，為是之心眾或視其惡疾，故無情于助反招遠擊也。毒心根出性源之罪，毒于無智無德，毒無良心故之壞，于人接物沾之者傷，聞之亦咒，故或視其惡必將遠之，聽而群起哄之，諸法事緣而弗近之，毒心生行害或壞物，終報于國法之制。 　　公心乃諸心之正義，公在于平，吾與爾平之，自與他亦利于平，立眾益而弗慮己者是為超或之公，立利于等者是平公，具公則遠私，由然而近于識德，是故大公而微余，既公者何益于我也?微為己者得于生，成之技能學識具，具之方可業有圓，無具微我，體弗成，三業消然何來意，公私鑒行亦化空。二十心別，其力異具。君自量之，若成大器熟而讀之，慎而用之，今文所談之心力乃世事之用，弗作深解妙述也。若解識、智、定、慧、無常、無住、心別、心變、轉識而所生之無量異心，入之微觀宇宙今所述者億萬之不及其一也。 　　寥寥膚識以表俗意，君子之擇自明其心，從良而至于幸，隨劣而亡于難，送于悲。業之所向乃或之自為，故爾禍福之果得意識之因，由因起果返本于業也。 作者蘇僑明:善和，1963年8月15日漢族，男，任職于廣東海洋大，好愛文學，善于參悟宇宙事物的本質。以大智慧參悟人生，以正能量傳遞愛心。慈悲為懷，善心仁和，感恩載德。在大舍大得中覺悟，在覺悟中揮筆灑墨留下真情心扉之詩章 (百度搜索蘇僑明)。心存陽光，照亮自己，溫暖他人，向水學習，滋潤萬物化為云霧得到升華，在舍中聚德，德正心靜，奉獻無我，以大地厚裁積德行善。心胸遼闊是大海情懷，力求創作出有生命的靈魂之作。綻放靈性生命之光，啟迪靈魂智慧。任《詩夢九洲》社長，《蕭鄉文學》副社長，《名篇金榜天條》理事會長，生命之光詩社，心齋院等刊卡載顧問，在《中國愛情詩刊》、 APP華文學》、《天池文學》、《湛江紀實》等，文章發表曾榮獲金獎，

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