也談為何敬蘇軾

太湖俠客

蘇軾是宋代中期著名的文學大家，也是中國文化史上一座輝煌的豐碑，更是無數文人心頭無比崇敬的精神偶像。千百年來，許多名流對蘇軾恭維有加。南宋愛國詩人陸游說，公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然。王士禎說：漢魏以來，二千余年間，以詩名其家者眾矣。顧所號為仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。黃庭堅說：蘇軾是一位無論在文學、書法和詩歌創作方面都極具天賦的人，他的作品中充滿了藝術、哲理和社會的意蘊，對后人有著深刻的影響力。王國維說：以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。李贄說：蘇軾是一位崇高的文人，出神入化的文學才能和詩詞技巧令他獨樹一幟，沒有一個能與他媲美的，尤其是他的文學和言論，代表著中國文學寶庫中的寶石分子，為后世留下了不可磨滅的精神財富。林語堂說：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。 作為政治人物的林則徐也對蘇軾贊譽有加：蘇軾的文學作品有著深刻洞察人性、樸素唯美的主題，也有著精湛的習作技藝，他憑借一項前無古人的藝術，影響了幾千年來留存下來的詩歌。孫中山：蘇軾的詩文和書法，是經典地代表著宋代文學藝術最高水平，他是文化底蘊深厚的詩人，在社會道德、文化傳統方面都擁有非常強大的影響力。譚嗣同：蘇軾在宋朝時代擁有豐富的文學才華，終生不斷的追求卓越的文學天賦，并且以其杰出的文學成就著稱于世。 建國以來，蘇軾工作、生活過的地方，基本上都成立了各種研究團體，特別是蘇軾兩度任職，并留下許多政績、詩文、佳話的杭州，十來年前就成立了慕軾雅社。2023年12月23日，浙江省傳統文化促進會還在杭州成立蘇東坡文化藝術專委會。消息一出，舉國關注。多家媒體，跟蹤報道。網絡上討論蘇東坡的文章層出不窮，甚至連浙江省宣傳官媒也刊出文章，解說為何敬重蘇東坡。 作為蘇軾人生重大轉折、發生“烏臺詩案”所在地的湖州，先后也有不少人寫過蘇軾在湖州的文學作品，并匯編成書。但全面、系統地探討為何敬重蘇東坡，或者說，蘇東坡究竟有什么特別的優點，能夠讓人份外敬服？等等此類，還鮮有文章。這也是此篇文章出籠的直接原因。我們覺得，蘇軾之所以萬眾敬仰，千古傳頌，可能是因為其具有以下三個特點: 一、率真豁達。 蘇軾的一生之中，有過非常輝煌的時期，也有過極其悲慘的時期。青少年時期，從父親、到兄弟，滿門的才子，面對的是舉世的欽羨。少年得志，高中皇榜，真的是春風得意。在哲宗元祐年間太后攝政的那段時期，蘇軾受到太后的賞識和重用，他成了翰林學士，如果他努力運作甚至可以當上宰相。這段時期，他住在京城，除了仕途坦蕩，生活也很豐富，家人環繞，朋友相聚，他們作詩、畫畫、聽琴、飲酒，悠哉樂哉。 但上天似乎有意與他開玩笑，蘇軾一生中，在輝煌時卻偏偏遇到許多讓人啼笑皆非的曲折和災難。他的一生中，大起大落，有時風光八面，有時又突然深陷人生低谷，面臨生死，狼狽不堪。“烏臺詩案”讓他鋃鐺入獄，他的政敵試圖置他于死地，他在獄中生活了四個多月，經過多方運作才免于死亡，被貶謫至黃州。作為“元祐黨人”，蘇東坡與他的朋友們遭到迫害，有人死亡，有人流放。他先后被貶至惠州、儋州。到儋州時他已經62歲，那時的儋州，地處孤島一隅，食物短缺，瘟疫盛行，蘇東坡生死未卜，甚至做好了在儋州身亡的準備。 蘇軾的偉大，首先就在于他的率真豁達。在于他輝煌時活得滋潤，悲慘時活得灑脫。特別是在蘇東坡的落難時節，該哭就哭，該怕也怕。人性外露，毫不做作。當朝廷派人到湖州逮捕他時，蘇軾沒有任何做作，同樣一如凡人，慌作一團。是師爺多次提醒，他才勉強穿上官服，出面跪迎圣旨。離開湖州的路上，面對傾城而出、淚眼相送的百姓，蘇軾是好言相勸，讓大家不要為難押送的官員。而在上船之后，特別是在太湖之上，蘇軾又幾次想跳水自殺，一死了之。在京城的烏臺關押處，當親戚誤送餐食，蘇軾以為自己大限在即時，立即悲從心來，賦詩告別。點點滴滴，都是毫無作假，顯得真實可愛。 更難能可貴的是，蘇軾無論在任何艱難的情況下，都能及時調整心態，坦然面對一切，這是讓大多數人敬服的重要原因。是啊，人生不如意事常八九，而面對困難，又有多少人能像蘇軾那樣，放下怨恨、放下愁悶，看濤濤波浪，唱大江東去！ 蘇軾的晚年，一直在不斷被貶謫和流放的路上。然而，蘇東坡卻總能在艱難的環境中找到屬于自己的樂趣。 45歲被貶到黃州的時候，蘇軾雖掛了個相當于人武部副部長的職務，朝廷卻規定其不能簽署文件，而且接受當地官員的監督。一大家子要生活，而俸祿卻極少。怎么辦？蘇軾向知府借了城東的一塊坡地，種糧種菜，從此成了一名農夫，并自號“東坡”。生活艱辛，買不起好東西，這位東坡先生竟把人家不喜歡吃的肥豬肉，蒸著、煮著，硬生生折騰出一道名菜，后世稱“東坡肉”。 57歲被貶到惠州的時候，蘇東坡被嶺南的景色所吸引，濃綠的草木和亞熱帶的水果讓他覺得這里未嘗不是一個好的去處。他還愛上了嶺南的桂酒。他在閑暇時間研究長生不老之術，他的生活愈發淳樸，思想愈發純潔，他已經過上了神仙般的生活。蘇東坡愛上了嶺南的生活，決定在此地養老，于是決定自己蓋房子住。蓋的房子十分靜雅，房子前的空地上栽滿了橘子樹、柚子樹、荔枝樹等。還寫詩“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”在他心里，這哪里是受處分，分明是旅游享受啊。難怪他的政敵氣得要死，要下更毒的手段來治他。于是，蘇東坡接到了貶謫到海南島的命令。 62歲的時候，蘇東坡到了海南，一家人遭受饑餓和瘟疫的折磨，甚至都到了食無肉、病無藥、居無室、出無友、冬無炭的地步，一度甚至從住處被當地官員惡狠狠地趕了出來。面對如此絕境，可他總有“辦法”開心地活下去。他發現那里的生蠔很好吃，為此還給幼子蘇過寫信，夸贊其美味。最后還不忘了告誡兒子，千萬別告訴那些北方人，免得和我瓜分這天然美味。實在沒東西吃，蘇軾還研究了怎樣食陽光止餓。后來蘇東坡的詩如是寫道：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”蘇東坡自認為一生中的功業在于被貶謫的三個地方，而不是那些輝煌的時刻，這足見蘇東坡的豁達。 二、勤政愛民。 蘇東坡之所以廣受敬愛，還有個重要的原因，就是他的勤政愛民。當然，在古時，任何官僚的所謂勤政，首先體現為忠君。其他人如此，蘇軾也不例外。大家想想，蘇軾為何在政見上如此執著，甚至于不畏生死。根本的原因是忠君，希望皇帝好、希望朝廷好。 神宗初年，王安石任參知政事，推行新法。雖然蘇東坡和王安石私交甚好，但依然上書神宗皇帝反對變法。他認為王安石變法：“求治太急，聽言太廣，進人太銳。”改革過于激進，反而會壞了大事。于是，蘇東坡開始受到改革派的的排擠。無奈之下，他被迫離開中央，乞求外任。后來又在改革派的構陷攻訐下，卷入到“烏臺詩案”中，吃盡苦頭。 后來，神宗去世，那個幼年砸缸的保守派司馬光為相，新法盡廢。反對變法的蘇東坡受到重用。可是回到朝廷的蘇東坡，又不合時宜地提出來新法不可盡廢。此舉引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。 蘇軾的后半生既不能容于改革派，又不能見諒于保守派。用他身邊當時的侍女王朝云的話說:相公滿肚子的“不合時宜”。其實，只要他稍稍妥協，富貴榮華唾手可得。然而在這些世俗的利益面前，他所選擇的，是堅決地堅持他的觀點。其實，這正是他對皇帝、對朝廷無私的忠誠。 當然，蘇軾忠誠的不僅僅是皇帝，而是整個國家、是全體的人民。他是用一種博大的愛，在對待周邊的一切人、一切事。 縱觀蘇東坡的一生，不論是至親好友，還是平頭百姓，甚至是仇人對手，他始終以一種人性的溫情來善待他們。 對待家人，蘇軾是滿懷深情。身陷“烏臺詩案”，以為絕無身還可能的蘇軾給弟弟子由寫下絕筆詩：“與君世世為兄弟。”手足之情，令人動容。夢到身故十年的妻子王弗，蘇軾大慟，寫下了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情詞篇。對于孩子，他從自己的經歷出發，發出了一個父親心底最樸素的愿望：“惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”快樂健康就好，其他都是浮云。 對國家、對百姓，蘇軾也是愛心滿滿。也正是對國家、對百姓的愛，使蘇軾在工作上格外的勤奮，無論走到哪里、無論擔任何職，都滿腔熱情地投入其中，并做出造福天下的豐功偉績。 蘇軾在杭州為官時，耗盡心力，疏浚西湖，使荒蕪一片的水澤之地，一變為名聞古今的人間佳境。因為治水有方，他還被后世譽“著名水利學家”，2019年國家水利部公布了12位歷史治水名人，蘇軾就是其中之一。他還是廣州最早的“自來水”工程的設計者。在1089年的杭州瘟疫中，蘇軾就開創了“安樂坊”，也就是我們現在所說的“方艙醫院”，這是歷史上最早的公立傳染病醫院。被貶黃州后，得知當地有溺殺嬰兒的惡俗，待罪之身的他寢食難安，建立起中國最早的一所孤兒院，救活嬰孩無數。蘇軾還是個成功的教育家，哪怕是在天涯海角的海南島，他還興辦學校，培育人才。與其說蘇軾是“全才”，不如說蘇軾是“全心”和“全力”地在為民眾服務。也就是毛澤東主席一再號召全體共產黨員、黨的干部要做到的：全心全意為人民服務。 史書上記載蘇軾曾經四次來過湖州，從這四次來湖之行，也可以看出蘇軾是如何勤政為民的。 第一次是在宋神宗熙寧五年（1072年）冬。時任杭州通判的蘇軾，受江南轉運司差遣，幫助湖州知州孫覺勘察堤堰、治理水患。 此次來湖，治水之余，蘇軾還在湖州的文化史上留下了重重的一筆。此時太守孫覺建墨妙亭，聚境內古碑30余通，其中有智永集羲之書作的《圣教序記》、顏真卿書的《石柱記》《射堂記》《干祿字書》《放生池碑》《項王碑陰述》、白居易《白蘋洲五亭記》等。蘇軾看過諸碑以后，感慨萬千，揮翰作下《墨妙亭記》和《孫莘老求墨妙亭詩》。“秋來欲見紫髯翁，待得梅花細萼紅。記取上元燈火夜，道人猶在水晶宮。”蘇軾用詩句記下了首次來湖的印象。 第二次是熙寧七年（1074年）九月，杭州知州楊繪將回南京升任翰林學士，蘇軾則由杭州通制提升為知州。于是兩人約了在杭州的張先，隱居在嘉興的陳舜俞和在蘇州的劉述一起到湖州，與湖州知州老朋友李常聚會，張先的《六客詞》記敘了這次雅會。他們在湖州碧瀾堂（現湖州館驛河邊霅溪館附近）歡聚暢飲，賦詩填詞，如今的碧瀾堂早已不在，但是在飛英公園內重建了建筑，為紀念蘇東坡一行六人的雅集，故稱此為“六客堂”。 而蘇東坡與湖州結緣最深的便是他第三次來湖。蘇東坡這一次在湖州的時間并不長，前后只有三月有余，但作為一方“父母官”，他時刻牢記自己的職責，時刻把老百姓的利益放在自己的心上。 蘇東坡剛到任時，恰逢湖州久旱不雨，后來又久雨不晴，“吳興連月雨，釜甑生魚蛙”，道出了他對淫雨連綿天氣的煩惱和憂慮。他脫下官服，穿上蓑衣，戴上笠帽，累次泛舟，“環城三十里”，四處奔波，了解農戶受災情況。他親臨湖州南郊道場鄉一個小村莊，見碧浪湖水勢洶涌，波濤滾滾而來，他就指揮村人筑一長堤，抵御湖水的侵害，后人將此堤稱為“蘇堤”，這就是杭州西湖有蘇堤，湖州碧浪湖也有蘇堤的緣由。現在湖州城南道場山一帶的“蘇灣”“蘇臺山”，都是因為蘇軾而得名。為了當地風調雨順、百姓平安，蘇軾又兩度率領僚屬、百姓，到弁山腳下的黃龍洞祀求黃龍顯靈，這一份誠心被當地老百姓所記。然而世事無常，本該打算在湖州“偏安中隱”的蘇東坡因為著名的“烏臺詩案”而瑯珰入獄，生死懸于一線。臨走時全城百姓相送，并在駱駝橋下自動為他“作解厄道場累月”，祈求逢兇化吉。當蘇東坡在獄中聽說湖州百姓為他所做的事，十分感慨，嗟嘆“百歲神游定何處，桐鄉知葬浙江西”。雖是短短的三個月，為官者與百姓的感情如此深厚，可以稱得上一段佳話，更為后世當政為官者立了一個不朽的標桿。 第四次是在哲宗元裕六年，以55歲的年紀最后一次來到湖州。這一次他是升遷禮部尚書翰林學士，奉旨過湖州時，仍然是視察蘇、湖水災。公務結束后與曹子方、劉景文等五人又在碧瀾堂飲酒，這本該慶祝衣錦歸舊地的時候，卻因舊日“六客”中五人已逝，如今故人不在而徒添傷感，東坡酒酣思故舊，作《定風波．后六客詞》。 毛主席說過，一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。大家想想，蘇軾之所以倍受敬仰、千古傳頌，正是他一輩子盡心盡職、愛國愛民。蘇軾是我們全體共產黨員，特別是各級干部的明鏡和榜樣啊。 三、才華橫溢。 蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、文、書、畫等方面都取得了很高成就。可以說，人們敬愛蘇軾，還因為其恣意汪洋的情懷、橫空潑天的才華。 蘇軾的詩詞，依我看，至少具有以下四個特點：一是大氣豪邁。蘇軾雖是一介書生，卻富家國情懷。詩詞之中，常談古論今，指點江山。于詞句之間，寓滿腔豪情。除《赤壁懷古》讓人膾之人口，一曲《江城子·密州出獵》“老夫聊發少年狂。”令人至今念了，仍血脈賁張。二是真切深情。蘇軾的詩句，句句真切，字字深情。致兄弟，“與君世世為兄弟，再結來生未了因。”念亡妻，“十年生死兩茫。不思念，自難忘。”天下人，誰無兄弟，誰無家小。念起蘇軾的詩，就會想起自己的事。這就是人們常說的共鳴。我們讀蘇軾的詩，是在讀自己的心啊。三是睿智哲理。蘇軾的詩句，充滿睿智，飽含哲理。像“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”“誰道人生無再少，門前流水尚能西。”“春宵一刻值千金，花有清香月有陰。”念來朗朗上口，思之包含哲理。四是質樸自然。蘇軾的詩詞，語言簡練、質樸自然，常常以形象生動、意象豐富的表現手法，抒發了他對人生、自然、社會等方面的感悟和思考。另外，在蘇軾的詩詞中，我們可以看到他對生活的熱愛和對人生的獨特見解。他善于觀察自然，描繪山水、草木、鳥獸等自然景象，以生動的語言表現出對自然的敬畏和贊美。同時，他也關注社會現實，對人民疾苦和社會現象進行了深刻的揭示和控訴，表現出他的人文關懷和社會責任感。 有一點必須特別說一下，大家都認為蘇軾的詞是寫得最好的，但其實蘇軾寫詞非常晚，一直到三十七八歲才開始寫。他寫詞的老師是誰呢？是北宋時的烏程（今湖州）人、與柳永齊名的“張三影”張先。但有趣的是，自從蘇軾學寫詞，就沒師傅什么事。因為大家都只顧著爭著讀蘇軾的詞了。 蘇軾的散文更是一絕。在“唐宋八大家”里，我們可能認為他只是其中之一而已，其實不僅如此，唐朝的散文是“韓柳”并稱，宋朝的散文是“歐蘇”并稱，但如果唐宋里選兩個人的話，叫“韓文如潮”“蘇文如海”。因為蘇軾的文章叫“不擇地而出”“行于所當行，止于不可不止”。那種格局，那種氣勢，那種檔次，不是塵世間所能常見的。 蘇軾的書法成就極高，被認為是書法規則的重要制定者之一。他的書法作品涵蓋了行書、楷書等多種形式，展現了其深厚的藝術功底和高超的書藝。他的行書以行云流水般的連貫和變化著稱，字體既有遒勁又不失柔美，顯示出其深厚的書法功底。蘇軾還提出了“書以意為主”的觀點，強調書法應富有個性和情感表達，對后世書法家產生了深遠的影響。書法界曾有蘇軾與黃庭堅關于書法的“斗嘴”傳說：黃嘲蘇字為“石壓哈蟆”，蘇反嘰黃字為“樹梢掛蛇”。高手過招，如清風明月。文壇佳話，當世代相傳。 蘇軾在繪畫上也取得了很高的成就，尤其是文人畫的創作，幾乎無人能右。他擅長墨竹、怪石、枯木等題材，重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程序的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”。他還首次提出了“士人畫”的概念，對后來文人畫的發展奠定了一定的理論基礎。 蘇軾喜竹，曾稱“寧可食無肉，不可居無竹”，也擅畫竹，還是“湖州竹派”的重要代表人物。后來文人畫中流行畫朱竹，始作俑者便是蘇軾。蘇軾曾向“文湖州”文同學畫竹，同時在繪畫理論上給予文同極大的幫助和影響。文同死后半年，蘇軾看了文同畫的《筼筜谷偃竹圖》，睹物思人，對畫痛哭，帶淚寫下了《文與可畫筼筜谷偃竹記》，總結文同的畫竹理論，提出了畫竹“必先得成竹于胸中”的主張，對后世影響深遠。 最后，讓我們再來看看“百度”是怎樣介紹我們的偶像，蘇軾的藝術成就和地位的：蘇軾之詩，題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”；善書法，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱“宋四家”；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《寒食帖》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。 寫畢此文，忽記起上月曾赴海南儋州，拜謁東坡書院，曾賦詩一首，今附上，以表對蘇軾無比敬仰之情。詩云: 迢迢千里苦奔波， 禮拜躬身敬意多。 瘋語癲言君莫笑 : 吾師別號叫東坡。

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