靈巖寺游記

天風海浪

真得感謝濟南朋友的熱情，只有短短兩天的雙休日，游完了趵突泉和大明湖后，竟又把我拉到了位于泰山西北麓方山之陽的靈谷峪中的靈巖寺。初秋溫柔的陽光從湛藍的天空中照射下來，整個方山的綠葉上無不婆娑閃著銀光。 方山又名玉符山，相傳前秦苻堅永興年間，有一位竺僧人騎著白虎到此說法，眾猛獸歸伏，群亂石點頭，故而得名靈巖。這位天竺僧人就是靈巖寺創始人法定禪師郎公。靈巖寺始建于東晉永和十年(公元354年)，北魏孝文帝太和三年擴建。唐、宋時極盛，最盛時有殿閣40余處，禪房500多間，僧眾5000余人，自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺并稱“海內四大名剎”，并名列其首。 <h1>靈巖寺有三大看點：</h1>看點之一——神奇的彩色羅漢 供奉在千佛殿東西兩側供臺上的四十尊彩色泥塑羅漢像，實在令人驚奇。看之入目，入目不移，移之不忘，撼之肺腑。大小實比真人略大，但隔欄而觀似真人一般大小，看出雕塑者當時已經考慮到了距離造成的視覺之差。900年前的雕塑工匠在塑造這些羅漢像時，即改變了傳統的佛教造像制式：不是將普通人神話成仙成佛。而是以寫真寫實的方法，極具濃郁的世俗氣息和現實生活情趣，以形寫神，以神表情，以情現心，極為注重體現每尊羅漢的個性與特點，重在刻畫出羅漢的內心活動，使之生活化，通俗化，達到了將佛塑造成普通人的更高境界。 　　這四十尊羅漢，觀其形態，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口講手指、或側耳細聽，栩栩如生。察其神情，有的勇猛、慍怒，有的和善、老成，有的據理力爭，有的閉眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的縱目遠眺，無不細致入微。看其氣質，有的清姿秀骨，有的寒傖潦倒，有的雍容華貴，無不形象傳神，呼之欲動。無不呈現出人間百態的精華。更難能可貴是，這些羅漢雕塑者根據形成的時間先后和其傳說故事特點，相互之間都有或多或少的聯系，這在我看到過的羅漢像中是唯一的。遺憾是我沒有拍到一張片子，因為殿內為保護彩塑羅漢的色彩而禁止攝影，但我在網上曾經看到過相應的照片，我真不知道這些影友的片子是如何拍到的。 　　還有令人稱奇的是：這四十尊羅漢中，其中有三十二尊塑于宋治平三年（1066年），八尊補塑于明萬歷年間（1573一1620年）。但雕塑風格非常一致，難以看出有二，真不知雕塑者是否為師傳。 此外，人體與衣飾的關系處理也非常得當，線條的曲直、虛實與起伏，動作瞬間的衣褶變化，織物的質感，都表現的準確而生動，節奏感極強。一位醫學界人士說，透過羅漢的袈裟，能看出古人對人體解剖學的準確把握。更為神奇的是，1982年維修時還發現，這些彩塑羅漢還像人體一樣有腹腔，腹腔內有用絲綢做的五臟六腑，此外還有五銖錢、開元通寶和宋代前三朝的銅幣及宋代銅鏡、墨書題記等文物。　　1912年，清末學者梁啟超來此游覽，贊譽千佛殿泥塑羅漢像為“海內第一名塑”，并親筆寫下了碑碣。1987年，賀敬之來靈巖寺參觀千佛殿后寫下了“傳神何妨真畫神，神來之筆為寫人。靈巖四十羅漢像，個個喚起可談心”的詩句。藝術大師劉海粟來靈巖觀后，揮筆寫下“靈巖泥塑，天下第一，有血有肉，活靈活現”的贊語，現在導游的講解詞中，最經典的就是劉老的這句話了。 看點之二——辟支塔之謎 辟支塔，意即辟支佛塔。始建時間有兩種說法：一種是建于唐天寶十二年（公元753年），重建于宋淳化五年（994年）；另一種說始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉祐二年（1057年），歷時63年完工。根據建寺時間推算，第一種說法更符合實際。 這是一座八角九層十二檐的樓閣式建筑，塔高54米，底座周長48米，磚砌可循級而上，下三層為重檐,上六層為單檐。塔頂冠有鐵剎，辟支塔密檐樓閣式建筑結構為中國獨此一例。除此之外，各個角石上還有護法神樣子的浮雕，我分析目的是為保護寶塔不受侵害所設。這辟支塔有兩個秘密：一個是用什么砌筑的？另一個是辟支塔的用途是什么？ 第一個秘密很快就查到了，塔既不是用土，也不是用灰砌筑的，而是用的粘米漿。 第二個秘密就費事了。導游講不出來，資料查不到，但肯定是有特殊用途的，否則不會有其塔。 "塔"字的梵文曾有多20種譯法，如卒堵波、浮屠、浮圖、方墳、圓冢、高昱、靈廟等，“救人一命，勝造七級浮屠”中的“浮屠”即為塔之意。我國早期的甲骨文、鐘鼎文、隸書等文字中沒有這個字，是隨著翻譯佛經時因需要而造出來的。"塔"字最早見于葛洪的《字苑》。 　　在印度，塔是埋藏佛舍利的建筑。所謂舍利，意為尸骨或身骨。相傳釋迦牟尼遺體火化后，結成許多晶瑩的珠子，成為舍利子。還有其他的身骨、牙齒、毛發等，也稱為舍利。后來凡德行較高的僧人，死后火化的尸骨，也稱作舍利。在佛教，舍利是一種至高無上的神圣物品。那辟支塔是不是為了保護高僧的舍利而建的呢？答案是否定的；位于西安和平門外4公里的慈恩寺內的大雁塔，相傳是在唐代永徽3年赴印度取經的玄奘法師，奏請在寺內建塔用于存放他自印度帶回來的經籍。這座有著1300多年歷史的大雁塔，初建時只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后經多次修葺至今塔高64.7米，共7層，底邊各長25米。這座塔初名為經塔。后世人稱它為大雁塔，很巧合是大雁塔也是中國樓閣式磚塔的優秀典型。可以說大雁塔是保存經卷的，而辟支塔顯然也沒有這方面作用的；山西應縣木塔，名"釋迦塔"，高67米，是目前世界上保存最大的木構建筑，在宋、遼交爭之際，便被遼方作為了望宋方軍情之用。后來宋朝也造一更高的塔，高84米，在河北定縣，雖有"舍利塔"之稱，但也以"料敵塔"之名一直流傳了近千年。辟支塔是不是了望之用的塔呢？也不是，辟支塔地處崇山峻嶺的方山之南，登高即可遠望，沒有必要修塔。 百思不解之時，目光突然回到了開頭那句話：辟支塔，意即辟支佛塔。豁然開朗之間，也得到了答案： “辟支”為“辟支迦佛陀”的簡稱，此塔是奉祀辟支佛的塔，這類塔在中國十分罕見。 看點之三——塔林密境 靈巖寺建寺時間悠久，香火鼎盛，僧眾眾多，塔林——這歷代高僧的墓地就顯得頗為神秘、氣勢。以前只是在電影《少林寺》里見到塔林的影子，真看到了好奇之心不免而生。 目前塔林中現有北魏、唐、宋、金、元、明、清歷代石質墓塔167座，墓志銘、石碑81通。是目前中國僅僅遜色于少林寺塔林的第二大塔林，曾有多部電影電視在此取景。墓塔一般由塔座、塔身、塔剎組成，塔座呈方形、圓形、八角形，有浮雕裝飾。塔身較高大，上刻僧人法名年號。塔剎則有相輪、覆盆、仰月、寶珠、花卉、龍圖等圖案造型。墓塔旁通常有墓碑，記載著高僧的經歷以及立碑者，從中可以得知均為高僧的弟子所立，也不是那位僧尼圓寂之后，都可以進塔林的，盡管僧尼崇尚四大皆空，但還是沒有逃脫地位不同的樊籬，普通的僧尼，都是火化后，裝進壇壇罐罐里，一埋了事，沒有人再記得他們了，所以塔林內立塔者都是高僧大德，弟子眾多的。 　　依塔身形制分為方碑形塔、鐘形塔、鼓形塔、窣堵波式塔（喇嘛塔）、經幢式塔、亭閣式塔六種。聽導游說，這方型的塔身是白天圓寂的高僧舍利塔專用，這鐘型與鼓型又分別是代表清晨與晚間圓寂的高僧，用以說明晨鐘暮鼓之意。其他形制導游沒有介紹。這些安息在這里的高僧大德們，留下的是這一幢幢的舍利塔，在山坡邊上，與山林山風同呼吸，就這樣沉寂在沙土之中，與山川河流同體。 寂靜無聲的塔林，似乎在敘述著高僧大德們的風流，塔的大小也可能傳達給我們其普渡眾生的功勞大小，但現在誰還能記得他們，在我離開這里之后，除了相機留下的，一個高僧大德的法號也不曾記下。就是記下了，也不了解幾何，但我相信有人還會記得他們的。 逃過一劫的靈巖寺 誰都知道，那場浩劫不知毀了多少文物古跡，為什么這座靈巖寺卻逃過了那一劫呢？導游介紹說，文革期間這里是濟南軍區的軍用倉庫，有朋友補充說這里曾經是導彈倉庫，這“軍事重地”的牌子無意中保護了這珍貴的古跡。嗚呼！不知是歷代高僧佛力浩大，還是冥冥之中的巧合，靈巖寺就此逃過一劫，否則，今天的世人，誰還能有幸一睹九百年前彩塑羅漢的風采呢？ 千佛殿最開始供奉佛像時（1982年前后），每尊只需三百元，現在多少錢也不能實現其愿了，因為現在殿宇周壁的佛像都已經有施主供奉了，無奈，臨走時只好向修葺靈巖寺捐款處表達了一下我的佛愿。 ——本文記于2007年夏

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