<p class="ql-block">遷居泰安數(shù)年，已無(wú)數(shù)次走過(guò)大汶河，其間也到過(guò)大汶口文化遺址，卻從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)汶河古渡口和明石橋。今年夏天的一天決定攜家人趨車前往，沒(méi)想到導(dǎo)航去了明石橋南岸的茶棚村。俗話說(shuō)得好，一切都是最好的安排。即來(lái)之則安之，游覽就從這里開(kāi)始吧。</p> <p class="ql-block">先看幾幅圖片</p> <p class="ql-block">這是茶棚村橋頭“草門樓”。上有當(dāng)?shù)貢r(shí)人題打油詩(shī)一首:“汶河西流水泱泱，古道石橋通四方。車水馬龍大動(dòng)脈，茶棚驛站富賈商。”，匾額兩端分題“厚古通金”四個(gè)篆字。雖詩(shī)不入流，題字不通，但字寫得頗有些功底。</p> <p class="ql-block">迎橋面匾額上題行書(shū)“茶棚”二字，兩邊分題“崇善懷德”四個(gè)篆字。</p> <p class="ql-block">河邊戲水的孩子。</p> <p class="ql-block">據(jù)記載，公元前9年，此處河道窄青石底且河中數(shù)處石梁高出水面，便于搭木板過(guò)河。渡口變木橋，無(wú)疑于天塹變通途，大大便利了兩岸居民和來(lái)往的客商行旅。但木板重量輕易被大水沖垮且易腐爛，至唐時(shí)已用石板代替木板，大明永樂(lè)及隆慶年間兩次重新修建，到清朝雍正八年再次沖毀。由于修復(fù)工程艱巨，施工復(fù)雜，耗資巨大，地方無(wú)力承擔(dān)，兩岸通行又回到了從前的渡口年代，只能靠擺渡通行。這一晃十年過(guò)去了。據(jù)《泰安縣志》載:“清，姜桂松，字闌如，粥店人，不知書(shū)以攻石起家。豁達(dá)好施，于貧乏多所賑貸。大汶口石橋，長(zhǎng)亙里許。雍正八年(1730年)沖損，工費(fèi)不貲，無(wú)敢承其事者。松捐金倡修，不期而告峻。又自捐修津河石橋。前后約費(fèi)二千余金，無(wú)德色”。石橋于乾隆六年（1741）修成，大汶口一帶人民感其義舉，曾立碑記其事，亦題曰“姜公橋”此碑在修汶河攔河大壩時(shí)沖毀。其實(shí)，大汶河對(duì)于早期的大汶口文化、龍山文化、儒家文化、泰山文化、大運(yùn)河文化影響深遠(yuǎn)。早在二千多前的《詩(shī)經(jīng)》中的“汶水湯湯，行人彭彭。魯?shù)烙惺帲R子翱翔。”描述的就是汶水古渡口景象。</p> <p class="ql-block">在舊時(shí)，有些樂(lè)善好施之人，修路架橋，接濟(jì)窮人，以積功德。現(xiàn)在的石橋就是姜公捐資倡修。橋面皆是用長(zhǎng)1米至3米多，寬半米厚35厘米的石條鋪就，石條與石條之間，縱橫皆用燕尾槽鑲鐵鍵加固，幾百年來(lái)牢固依舊。</p> <p class="ql-block">啞橋。這段汶河為石底，部分石梁高出水面，先人建橋時(shí)將石梁削平，在上鋪上石板與橋面平齊，讓其成為橋體的一部分，因沒(méi)有橋孔，俗稱啞橋。這樣的啞橋在汶河明石橋上有二三處。</p> <p class="ql-block">汶河石橋正橋228米，南北引橋近三百米，橋面用料360塊，每塊石條一米至三米多不等，橋面不足三米半，65個(gè)橋孔。</p> <p class="ql-block">邊沿石條再用鐵鋦與橋墩巨石鑲為一體，白礬澆注。而橋墩巨石又欽入河底基石中，河枯石不爛，發(fā)洪沖不動(dòng)，牢不可破。</p> <p class="ql-block">在汶河北岸，也就是橋的北端便是青石鋪就的一百多米引橋，一端連著渡口門樓。門樓里右手為山西會(huì)館所在地。會(huì)館以北便是山西街村。</p> <p class="ql-block">看來(lái)，從最初的“扁擔(dān)溝”到今天寬則數(shù)百米滔滔大河實(shí)則是<span style="font-size:18px;">經(jīng)過(guò)數(shù)千年的滄桑巨變匯泰山多條水系（五汶）而形成。</span></p> <p class="ql-block">我站在明石橋上，望著湍急的汶水西流，思緒萬(wàn)千。汶水起源于萊蕪東北沂源縣境內(nèi)，彎延向南再向西匯五汶（柴汶、牟汶、石汶、瀛汶、泮汶）西流而成為齊魯大地唯一一條奔流向西的大河。她流過(guò)了大汶口文化時(shí)期，流過(guò)了龍山文化時(shí)期，全長(zhǎng)二百多公里，流經(jīng)九千平方公里的土地，數(shù)千年來(lái)，汶河不僅孕育了大汶口文化、龍山文化、泰山文化、儒家文化、大運(yùn)河文化，還孕育了泰岱以南黃河?xùn)|岸無(wú)數(shù)的華夏兒女，因此，在某種意義上說(shuō)大汶河是泰安人民的母親河一點(diǎn)也不為過(guò)。</p> <p class="ql-block">以河為界，以橋相連，河兩岸分屬兩縣區(qū)，河南岸為寧陽(yáng)縣磁窖鎮(zhèn)茶棚村，河北為岱岳區(qū)汶陽(yáng)鎮(zhèn)山西街村。自古以來(lái)，此處就為大汶訶古渡口，南來(lái)北往販夫商賈云集此地，于是磁窖便日漸繁華，商埔飯莊聚集。為方便行旅者歇息，人們便在渡口兩傍，支起茶棚，且以此為業(yè)，這便是茶棚村的由來(lái)。</p> <p class="ql-block">汶水古渡口自唐搭建石板橋后，這里就成了汶河上南北過(guò)往的重要通衢，商賈行旅，販夫走卒云集，特別是明清兩代，這里更是成了南北通行大動(dòng)脈上的重要驛站。聰明的山西人，在渡口北邊原關(guān)帝廟的基礎(chǔ)上擴(kuò)建山西會(huì)館，為往來(lái)的達(dá)官貴人，山西客商提供停歇住宿，銀票匯兌等業(yè)務(wù)，生意興隆，越來(lái)越多的山西商人來(lái)到這里安家做生意，繁衍生息上百年，這里就成了山西移民的聚居地，后人稱之為山西街。</p> <p class="ql-block">山西會(huì)館正門。</p> <p class="ql-block">會(huì)館內(nèi)還建有戲臺(tái)。</p> <p class="ql-block">關(guān)羽被殺后，作為忠義的化身，也不知何時(shí)被后人尊為武財(cái)神。山西會(huì)館設(shè)館于此，前臨汶水，北靠泰山，可謂占居了風(fēng)水寶地。</p> <p class="ql-block">渡口周邊，商鋪林立。</p> <p class="ql-block">山西人不僅重商，以義制利，更重視教育。隨著山西鄉(xiāng)黨居民的增多，商會(huì)擴(kuò)街建村的同時(shí)，也建起了供孩子讀書(shū)的學(xué)校，這就是后來(lái)的山西街小學(xué)。</p> <p class="ql-block">山西街小學(xué)原址</p> <p class="ql-block">泰岱永固，汶水長(zhǎng)流。走出山西街，回到明石橋，望著泱泱汶水，一時(shí)感慨良多，關(guān)于古渡囗、石橋、山西會(huì)館，似還有很多話要說(shuō)，但就此打住吧。汶水西流，日夜不息，流到戴村壩，三分向南流入汶上縣通過(guò)南旺分水閘補(bǔ)水大運(yùn)河，七分向西匯入大清河涌入東平湖轉(zhuǎn)西北與黃河會(huì)合流進(jìn)勃海。這正是涓涓細(xì)流匯成訶，條條大河終歸海。且不論大海是否感恩每一滴水歷經(jīng)長(zhǎng)途跋涉歷盡千辛萬(wàn)苦的匯積付出，如果大海不能為這個(gè)星球和生活在這個(gè)星球上的萬(wàn)物生靈提供有益的價(jià)值，那每滴水每條河的千萬(wàn)里奔流而來(lái)匯成的大海意義在哪里？。有河才有海，有木方成林，有人才是家，有家才立國(guó)，立國(guó)為保家。如果一個(gè)國(guó)家不是從愛(ài)護(hù)人民為國(guó)民提供自由富裕安居樂(lè)業(yè)的幸福生活為目的，那這個(gè)國(guó)家在人民心中的價(jià)值和地位如何呢？要求國(guó)民愛(ài)國(guó)又從何談起呢？</p>
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