蘇州的九處世界文化遺產(chǎn)是哪些？（八）

老叟姓徐

<h1>九_(tái)8_藝圃</h1> 藝圃，又名醉穎堂、藥圃，位于中國(guó)江蘇省蘇州市閶門(mén)內(nèi)天庫(kù)前文衙弄5號(hào)，始建于明朝嘉靖年間（1541年）。 藝圃總占地面積約為3300平方米，住宅占了大半，園林面積約1300平方米。藝圃前為住宅區(qū)。宅西為園林，面積為3000余平方米。住宅區(qū)前后廳之間均有院落，以磚雕門(mén)樓貫通。藝圃保存了明代園林的風(fēng)格、布局和造園手法，以簡(jiǎn)練疏朗、自然質(zhì)樸取勝，構(gòu)筑精巧，園景幽致，可稱(chēng)明代住宅園林中的佳作，且為文震孟等名人故居所在，故具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。2006年5月25日，藝圃被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 <h1>歷史沿革</h1> 始建于明嘉靖辛丑年（1541），禮科副使學(xué)憲袁祖庚，進(jìn)士出身吳縣人，40歲就棄官歸隱從農(nóng)，看中了當(dāng)時(shí)這塊冷落地塊，疊山理水修筑宅院，取名“醉穎”。“穎”者，原指帶芒的谷穗，喻指才能出眾，前冠以“醉”，指不滿官場(chǎng)黑暗，遂以山川為懷抱以詩(shī)酒作平生，獨(dú)善其身。 明萬(wàn)歷年末，為文徵明曾孫文震孟所得，文震孟對(duì)業(yè)已廢圮的園子略加修葺，易名“藥圃”。“藥”在楚辭中指香草“白芷”，清幽高潔，寓避世脫俗之意。文震孟后為狀元，官至禮部左侍郎兼東閣大學(xué)士（相當(dāng)于副宰相），秉公廉潔，因反對(duì)魏忠賢曾連遭貶職調(diào)外等處罰，于崇禎九年（1636）罷官返蘇，當(dāng)年秋天逝世于藥圃。而另一位園主人即他的弟弟文震亨，也遭到奸臣排擠，辭官退隱。李自成起義時(shí)又重新出仕為國(guó)擔(dān)當(dāng)，清軍攻占江南，頒布剃發(fā)令，文震亨投水自盡，被家人救起，但仍絕食六日而亡。留下一本《長(zhǎng)物志》和藝圃得以流傳。 明崇禎十七年（1644年）園子易主姜埰，改稱(chēng)“頤圃”，其意與“藥圃”同。姜埰，山東萊陽(yáng)人，以進(jìn)士起家為令，入為諫事之職，他忠于職守敢于直諫，觸怒皇帝，遭廷杖下獄，幾致死，后得謫戍宣城；入清后削發(fā)為僧，念念不忘故國(guó)，遂以“敬亭山房”名其園，含有不忘亡明之深意。其子姜實(shí)節(jié)更名為“藝圃”，寓歸農(nóng)之意。（另一說(shuō)，清初順治十七年（1660年）易主姜埰） 此后多次易主。清道光三、四年，吳姓曾予葺新。 清道光十九年（1839年），商人胡壽康、張如松為創(chuàng)建絲綢同業(yè)會(huì)館而購(gòu)此園，稱(chēng)會(huì)館為“七襄公所”。 民國(guó)后荒廢為民居。 抗戰(zhàn)時(shí)期一度為日偽占用，勝利后為青樹(shù)中學(xué)借用。 1950年市工商聯(lián)第五辦事處設(shè)此。 1956年蘇昆劇團(tuán)入駐。 1959年起由蘇州越劇團(tuán)、蘇州滬劇團(tuán)、桃花塢木刻年畫(huà)社、民間工藝社相繼使用。 文革中藝圃破壞嚴(yán)重，建筑坍塌，湖石被毀，水池半填，蓮花絕種。 20世紀(jì)70年代末，“藝圃”被列為蘇州市古典園林修復(fù)規(guī)劃項(xiàng)目。 　　我們現(xiàn)在看到的藝圃，是1982年蘇州市政府在原址上按“修舊如舊”原則，布局、風(fēng)格與原貌相近復(fù)建的。 　　1984年，藝圃修復(fù)竣工并正式對(duì)外開(kāi)放。 　　2000年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。 　　2006年，列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 “藝圃”所在的位置處于蘇州市姑蘇區(qū)的僻靜小巷之中，一時(shí)半會(huì)要找到它，還不是一件易事。去到那里，可以有三條路線： 　　1. 百度地圖定位到“閶門(mén)遺址”，然后沿始于閶門(mén)城門(mén)的“西中市”道路朝東走40米光景，路南有一條叫“專(zhuān)諸巷”的巷子，然后沿巷子朝南走175米，又有一條左拐的巷子，叫“天庫(kù)前”，左拐后朝東直走285米，又可見(jiàn)一條右拐的弄堂 —— 文衙弄。這是文衙弄的北端，進(jìn)去向南走120米，“藝圃”就藏在這里頭。 2. 百度地圖定位到“黃鸝坊農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)（景德路店）”，市場(chǎng)的東面就是“吳趨坊”小路，然后沿此路北行290米，有一條左拐的小巷，叫“寶林寺前”，然后進(jìn)巷朝西走125米，見(jiàn)到右拐的小巷就是“文衙弄”了。這是文衙弄的南端，進(jìn)去朝北走65米就是“藝圃”的大門(mén)了。 不管走那條線路，都是在小街小巷中穿行，“大隱隱于市”的“藝圃”特色由此可見(jiàn)一斑。 <h1>“藝圃”平面示意圖：</h1> <h1>1_大門(mén)及入園通道</h1> 來(lái)到“藝圃”的大門(mén)口，對(duì)面是一座樸實(shí)無(wú)華的照壁，保存仍然完好。此處可為游園的市民停放車(chē)輛（電動(dòng)車(chē)、自行車(chē)）提供了方便。由于無(wú)汽車(chē)通行，喧囂中難得的清靜。 正對(duì)照壁的“藝圃”大門(mén)，同樣樸實(shí)無(wú)華，三間硬山頂平房，明間中間隔有屏門(mén)。雖然園主袁祖庚、文震孟、姜埰等人都是官場(chǎng)中人，但處世都并不張揚(yáng)，門(mén)口連個(gè)顯示地位的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)都沒(méi)有擺放，只在門(mén)框上方掛了一個(gè)匾額。（現(xiàn)在的匾額為豎向，上書(shū)【藝圃】二字，由近代書(shū)法家譚以文書(shū)寫(xiě)。 “藝圃”大門(mén)門(mén)廳就是檢票處，人工檢票。 走過(guò)門(mén)廳，是一個(gè)通道式的小院落，迎面一個(gè)用湖石點(diǎn)綴的花壇，一棵直立的楓樹(shù)，一棵歪斜的松樹(shù)，幾叢弋尾和石階麥冬草，這就有了深遠(yuǎn)的感覺(jué)。花壇左邊立著聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的“世界文化遺產(chǎn)”標(biāo)志牌。 院落的北邊那頭，有一個(gè)月洞門(mén)，可以看到國(guó)務(wù)院和蘇州人民政府兩塊重點(diǎn)文物保護(hù)標(biāo)志牌，但是，月洞門(mén)里面是辦公區(qū)域，游客止步的牌子阻擋在那里。 于是，只能沿著窄長(zhǎng)的通道往西走進(jìn)去，兩邊的墻很高，上面掛滿了藤蔓，有凌霄，也有薔薇，如果是春夏季節(jié)，粉色的薔薇花，橙黃的凌霄花競(jìng)相開(kāi)放，這里的景致一定很美。 <h1>2_七襄公所</h1> 向西的窄長(zhǎng)通道的盡頭，是個(gè)直角的右轉(zhuǎn)彎，又有一段高墻夾峙的通道，前面可見(jiàn)一個(gè)赭紅色的墻門(mén)，走近一看，門(mén)楣上方懸掛著【七襄公所】四個(gè)字的匾額，篆體字，由現(xiàn)代書(shū)法家崔護(hù)（崔護(hù)）在辛巳(2001年)春月書(shū)寫(xiě)。 有介紹說(shuō)，清道光十九年（1839年）蘇州商人胡壽康、張如松為創(chuàng)建絲綢會(huì)館而購(gòu)下藝圃。取《詩(shī)經(jīng)》“跂彼織女，終日七襄。”句意，即是借織女星暗喻，將會(huì)館命名為“七襄公所”，公所內(nèi)則奉祀嫘祖。每年七夕或八月半之際，綢業(yè)同仁都要擇期在藝圃中聚會(huì)，祭祀嫘祖后，午后茶會(huì)，入晚夜宴，與會(huì)之人，吟詩(shī)答對(duì)，拍曲唱和，各擅其長(zhǎng)，盡興而歸，極雅極盛！ 后來(lái)，公所一直將其住宅，部分出租，部分照顧行業(yè)內(nèi)家遭巨變的人家居住，并委托其管理。因此至解放，“藝圃”基本上還是完好的。 在“七襄公所”墻門(mén)外的東側(cè)墻上，掛著一塊蘇州市人民政府1989年立的《藝圃重修記》碑刻。簡(jiǎn)單介紹了1982年對(duì)文革中受損的藝圃進(jìn)行的修復(fù)。 走進(jìn)“七襄公所”墻門(mén)，是空無(wú)一物的過(guò)道廳，兩邊墻上分別張貼著《藝圃平面圖》和《藝圃簡(jiǎn)介》。 西側(cè)，有一個(gè)較大的方形門(mén)洞，走出去就是西部花園。 北側(cè)，四扇落地窗門(mén)，直通北面的庭院內(nèi)宅。 <h1>3_世綸堂</h1> 從“七襄公所”過(guò)道廳的北門(mén)出去，迎面可見(jiàn)一個(gè)磚雕門(mén)樓，清水磚墻門(mén)。硬山哺雞脊，正面字碑題字【經(jīng)綸化育】。經(jīng)綸這里指治理國(guó)家的抱負(fù)和才能；化育這里指教化培育。門(mén)樓取名是取自《中庸》：“為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),立天下之大本,知天地之化育”之縮語(yǔ)。儒學(xué)的中庸之道，在于修養(yǎng)人性達(dá)到至善、至仁、至蘇州藝圃，一個(gè)小而幽靜又全是精華的園林（2）誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物。唯有天下至誠(chéng)之人，才能統(tǒng)理天下常道，樹(shù)立天下的根本，贊助天地化育為物；這樣就可以與天和地并列為三了。同時(shí)也教育后代要具備有治理國(guó)家的抱負(fù)和才能。 在【經(jīng)綸化育】門(mén)樓的另一面額名是【執(zhí)義秉德】。上砌三飛磚，荷花柱，上下枋，使用墻門(mén)。姜埰時(shí)期初建；七襄公所時(shí)期整修；1982-1984蘇州市政府重建。“執(zhí)義”，即堅(jiān)持合理的該做的事，漢鄭玄箋：“善人君子其執(zhí)義當(dāng)如一也”。說(shuō)的是儒家教育的主要內(nèi)容，第一就是立志與實(shí)行，樹(shù)立堅(jiān)定不移的志向是儒家一貫提倡的美德，也是他們認(rèn)為取得事業(yè)上的成就的必備前提。要求不僅重視在逆境和壓力之下的堅(jiān)定志向，也注意到在順利條件下和平凡的生活中保持始終如一的操守；“秉德”，即保持美德。《楚辭?九章?橘頌》：“秉德無(wú)私，參天地兮”。做到堅(jiān)持無(wú)私的品行，就能領(lǐng)悟天地之意，或是說(shuō)合天地之意。 如果說(shuō)【經(jīng)綸化育】是對(duì)后人的教育目標(biāo)要求，那【執(zhí)義秉德】就是對(duì)后人的教育內(nèi)容要求。 該門(mén)樓正對(duì)一座廳堂，叫做“世綸堂”，這是當(dāng)年文震孟所起的名字，這是住宅前廳，也是唯一一處保留著文氏家族印記的地方。 “世綸堂”，顧名思義，是世掌絲綸之堂。《禮記?緇衣》云:“王言如絲，其出如綸。”后把帝王之言被稱(chēng)為“絲言”，并用作詔書(shū)的代稱(chēng)。后中書(shū)省為皇帝草擬詔書(shū)，就稱(chēng)為掌絲綸。第二代園主文震孟官至禮部左侍郎兼東閣大學(xué)士，他的曾祖文征明就做過(guò)翰林院待招，執(zhí)掌內(nèi)朝起草詔書(shū)，可以說(shuō)祖孫相繼在朝中成為皇帝的傳話筒，稱(chēng)為世掌絲綸就好理解了。 　　“世綸堂”與磚雕門(mén)樓間的天井極簡(jiǎn)，東面的山墻上僅設(shè)有一個(gè)花窗，西面則放置了一盆盆栽鐵樹(shù)，連通廳堂的廊道上開(kāi)有一扇通往西花園的邊門(mén)。 　　“世綸堂”，面闊五間，中心三間為明間，東西兩間為次間。回頂草架。內(nèi)四界為五界回頂，加三界回頂及采用扁作料弓形軒的廊軒。蒲鞋頭實(shí)栱升口架棹木，俗稱(chēng)“紗帽廳”。 　　“世綸堂”的門(mén)把手也有值得一提的細(xì)到之處，它的造型是海棠花形，與園內(nèi)的玉蘭樹(shù)暗配，寓意：玉堂富貴。 　　墻門(mén)橫梁上懸掛【世綸堂】三字匾額，由馬伯樂(lè)書(shū)寫(xiě)。<div> 馬伯樂(lè)（1942.4—）江蘇蘇州人。擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)。1962年畢業(yè)于蘇州工藝美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)。后從事教育工作。1971年開(kāi)始專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，“中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)”會(huì)員，“江蘇書(shū)法家協(xié)會(huì)”會(huì)員，現(xiàn)任“蘇州國(guó)畫(huà)院”副院長(zhǎng)、蘇州大學(xué)兼職教授。 “世綸堂”廳堂的左右兩側(cè)各掛有畫(huà)屏兩幅。 </div> <h1>4_東萊草堂</h1> “世綸堂”的后一進(jìn)，是“東萊草堂”，為姜埰所建，姜埰山東萊陽(yáng)人，因崇禎讓他免死并戍卒（流放）宣州，由于明朝滅亡，而流亡蘇州，購(gòu)得藝圃后，改園名為“敬亭山房”（雖然最終沒(méi)有流放成功，但他自認(rèn)為是一名駐守宣州敬亭山的老兵）；建堂起名“東萊草堂”，以示不忘家鄉(xiāng)。至于草堂二字和杜甫草堂一樣是自謙之詞。 　　從“世綸堂”到“東萊草堂”，需要走過(guò)第二個(gè)磚雕門(mén)樓。清水磚墻門(mén)，歇山哺雞脊，垂脊末端有果盆雕飾。正面字碑題字【剛健中正】，飛檐丁字斗拱，荷花柱，上枋面花卉題材淺浮雕，下枋面回紋淺浮雕，使用墻門(mén)。剛健——堅(jiān)強(qiáng)有力；中正——正直、忠。用在此處，自然是表示園主人的正直不屈之志，而藝圃的明代的三位園主，袁祖庚、文震孟、姜埰其生平行為也當(dāng)?shù)闷饎偨≈姓u(píng)語(yǔ)，園主人建此門(mén)樓并題此額名，表明欣賞這樣的品格并以此自勉，當(dāng)然也有教育后代并要求子孫仿效這意。 “東萊草堂”前的庭院，僅種有兩棵玉蘭。 “東萊草堂”為住宅部分的主廳，坐北朝南，面闊三間，寬14.2米，進(jìn)深五檁11米，梁架由軒梁和月梁構(gòu)成，月梁上再飾有山霧云雕，梁與柱連接處裝飾四對(duì)楓拱，柱腳為青石鼓墩，下墊方形金山石。脊檁高4米，連脊吻。草堂臺(tái)基高0.7米，當(dāng)中三間為廳，正北面設(shè)屏門(mén)，西為廂房，東面為陪弄；廳南立面于步柱之間裝格扇窗；西廂房為檻窗；廳前廊柱間裝掛落、欄桿；廳中四只步柱柱礎(chǔ)為青石鼓墩；用來(lái)分隔成東西廂房的山墻下半部為磚細(xì)側(cè)堂，勒腳為如意圖案。整個(gè)廳堂南部為18 扇長(zhǎng)窗，長(zhǎng)窗上部是滿天星，下面是如意圖案，地面青磚鋪設(shè)。 “東萊草堂”的門(mén)把手造型是蝙蝠，寓意：福到眼前。 大堂正中，掛馬伯樂(lè)《松陰文會(huì)圖》畫(huà)作。馬伯樂(lè)此人前文已有介紹，不再贅述。 圖畫(huà)兩側(cè)有一副對(duì)聯(lián)：“松下論文諸賢樂(lè)耳；硯邊揮筆數(shù)老陶然”。由崔護(hù)書(shū)寫(xiě)。此人前文也有介紹，故略。 松下論文，數(shù)老揮毫，形象地描寫(xiě)疏野老人率真自然，無(wú)拘無(wú)束的生活狀態(tài)，描寫(xiě)當(dāng)年文人在園中雅集時(shí)的景象。 “東萊草堂”的東西兩側(cè)墻上，各有4幅書(shū)畫(huà)掛屏，書(shū)寫(xiě)和作畫(huà)者分別是現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家吳?木和馬伯樂(lè)。 　　兩側(cè)各另掛一塊大理石掛屏。 　　大廳內(nèi)另一特色是室內(nèi)有一古井，位于西南角，井圈井蓋為修復(fù)時(shí)所加，青石雕成。舊時(shí)蘇州民宅廳堂內(nèi)置井，是江南民居建筑中的一大特色。關(guān)于井的說(shuō)法有多種猜測(cè)，其一說(shuō)是建堂之前即先有井；其二說(shuō)是主人八字缺水掘井補(bǔ)之；其三說(shuō)是用于調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度；其四說(shuō)是“井”與“進(jìn)”諧音以取吉利。 堂的西側(cè)，是一處過(guò)廳，廊前是一小院、只種了芭蕉，且稱(chēng)之為芭蕉小院。原過(guò)廳內(nèi)不置一物，空敞、幽暗。現(xiàn)在園方利用此空間，布置了一個(gè)展示廳，介紹了對(duì)藝圃“乳魚(yú)亭”彩畫(huà)進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)的成果。在后續(xù)介紹“乳魚(yú)亭”的時(shí)候，我們將看到這些彩畫(huà)的部分現(xiàn)存。 <h1>5_馎饦齋</h1> “東萊草堂”前有通廊，檐柱上置方斗，單步月梁橫置，向東通向書(shū)房。在“東萊草堂”的門(mén)前小院右側(cè)，即藝圃的最東邊，有一個(gè)小廳為“馎饦齋”，這是姜埰的書(shū)房。“馎饦”是古代的一種面食，湯餅的別名，一種水煮的面食，據(jù)說(shuō)是姜埰最?lèi)?ài)吃的吃食。以“馎饦”為書(shū)房名，以表示讀書(shū)如日常吃飯一樣重要。 　　姜埰時(shí)期初建；七襄公所時(shí)期整修；1982-1984蘇州市政府重建。二開(kāi)間，明間設(shè)踏步，二層建筑。西北側(cè)屏門(mén)后為封閉不開(kāi)放樓梯，東北側(cè)為宮式半窗，南側(cè)貼式為樓下軒。 　　“馎饦齋”里靠墻有一個(gè)書(shū)架，上面象征性放著一些線裝書(shū)，書(shū)架前有一書(shū)桌，坐在書(shū)桌后椅子上，只能看到前面的小院，沒(méi)有嘈雜，適宜讀書(shū)、寫(xiě)作。 <h1>6_維修中未名廳</h1> 從“馎饦齋”回到“東萊草堂”，它的屏門(mén)背后有個(gè)通往后宅的門(mén)，從此門(mén)出去，是一個(gè)庭院，回看出來(lái)的地方，是“藝圃”第三進(jìn)前的第三個(gè)磚雕門(mén)樓。雖然沒(méi)有告示，但從跡象分析，這里正在修繕過(guò)程之中。磚雕門(mén)樓的題額還是空白的。 　　庭院的左右兩邊，各有一盆鐵樹(shù)盆栽放置在石墩上。廳堂內(nèi)梁柱油漆光亮，中堂沒(méi)有字畫(huà)對(duì)聯(lián)，沒(méi)有廳堂匾額，但東西墻上都各掛有四幅字畫(huà)屏。廳堂西側(cè)有一輔房，里邊空空如也。 　　在本人收集到的舊版藝圃平面示意圖上，有“四時(shí)讀書(shū)樂(lè)樓”、“念祖堂”和“敬亭山房”三處廳樓在現(xiàn)在的平面示意圖上沒(méi)有蹤影（分別在現(xiàn)在的“博雅堂”位置、“延光閣”位置及“延光閣”西邊的位置上） 　　期待修繕完畢后的該處建筑，有個(gè)本該有的“名分”。 <h1>7_博雅堂</h1> 從裝修中的未名廳堂出來(lái)，沿著西面的廊道南行，可以見(jiàn)到一個(gè)中型庭院。在蘇州園林建筑中將院落分為：“庭院”、“小院”和“大型院落”，庭院是指在主廳的前沿，作為主建筑的前景，內(nèi)有花臺(tái)、樹(shù)木、峰石，庭院四周有墻壁、或走廊、或其它房屋圍繞成封閉型，構(gòu)成園林內(nèi)的園林，或者說(shuō)是超大型盆景；小院是在房屋的左右側(cè)、走廊的一側(cè)，它較小，主要作用是通風(fēng)、采光、美化周邊，起到對(duì)建筑的襯托作用；大型院落一般就是開(kāi)放式的開(kāi)闊景區(qū)。在“世綸堂”、“東萊草堂”、“馎饦齋”的前面，都有一個(gè)天井式的小院。 　　在這個(gè)庭院的北面，就是“藝圃”的主建筑“博雅堂”。博雅——即淵博雅正，指人則是“學(xué)識(shí)淵博，品行端正”；指文則是“內(nèi)容豐富、文辭優(yōu)美”。因此以“博雅”為堂名，意為詩(shī)書(shū)淵博典雅之堂。是一種追求，是一種對(duì)知識(shí)、對(duì)做人的追求。 　　“博雅堂”面闊五間，宏敞質(zhì)樸，中間三間為廳，東西兩間辟成套房，以磚墻分隔。總寬16.58米，進(jìn)深八界，總深9.68米。前檐高3.43米，后檐高3.57米。東、西兩面為走廊，與延光閣相連，形成一個(gè)規(guī)整的庭園，園內(nèi)居中為湖石花臺(tái)，臺(tái)內(nèi)主植牡丹，配以樹(shù)木、花草、石峰，也是蘇州園林中庭園布置的常用手法。 　　值得一提的是，“博雅堂”中，梁柱等均為明代之物。廳堂的月梁上有明代的山霧云雕，立柱上均裝飾一對(duì)紗翅紗帽，故此廳又俗稱(chēng)“紗帽廳”。正貼步柱及軒步柱的柱礎(chǔ)，柱下為鼓狀的楠木鼓磴，鼓磴之下為明代建筑常用的青石覆盆，這種柱礎(chǔ)結(jié)合的方式，在蘇州園林中極為罕見(jiàn)，當(dāng)屬孤例，因此也更加提升了博雅堂的歷史文化與欣賞價(jià)值。 　　“紗帽廳”，是達(dá)官貴人家必有的建筑，官做得越大，其紗帽廳越氣派不凡。顯然，紗帽廳起于明代，因?yàn)槊鞔庞袔в屑喅岬臑跫喢薄＿@種廳不是一般建筑，必須請(qǐng)準(zhǔn)朝廷后才能建造。 “博雅堂”所布置的家具，以明式家具為主，與其建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)。正間屏門(mén)之前擺的是天然幾，兩側(cè)是花幾，上置盆花。天然幾上擺的是石供、座屏、瓷器，古色古香。天然幾之前為八仙桌，兩側(cè)各為太師椅一把。正間兩側(cè)的家具作對(duì)稱(chēng)布置，均于內(nèi)四界處，擺的是二椅一幾，形成以正廳為主的接待空間。兩側(cè)次間的內(nèi)山墻之前，居中為方桌，兩側(cè)為太師椅，沿墻擺放，作為正廳接待時(shí)的輔助空間。兩側(cè)邊間均作為單獨(dú)起居與接待之用。左側(cè)邊間，于后墻窗下居中擺的是茶幾，兩旁為太師椅，兩側(cè)山墻之前，均按二椅一幾擺放。右側(cè)邊間，后墻窗下的布置與左邊間相同，兩側(cè)山墻之前，一面布置的是，中間為琴桌，兩旁為太師椅，而另一面墻下，布置則較為簡(jiǎn)單，沿墻僅放置琴桌。 　　“博雅堂”內(nèi)陳設(shè)古樸典雅。門(mén)把手造型不同于“世綸堂”的海棠形和“東萊草堂”的蝙蝠形，而是魚(yú)形；寓意：年年有余。 　　“博雅堂”的地坪，均為方磚鋪設(shè)，青灰色的地面，顯得整座建筑穩(wěn)重而大方。 　　廳堂內(nèi)另懸有紅木宮燈作點(diǎn)綴，宮燈亦為明式，方形，造型簡(jiǎn)練，懸于正貼大梁及軒梁之下。 　　正間金桁之前，【博雅堂】篆體匾額懸掛在上，匾額較大，但是沒(méi)有題寫(xiě)落款。 中堂畫(huà)沒(méi)有題名，畫(huà)的是古松、牡丹，是馬伯樂(lè)先生在吳門(mén)聽(tīng)風(fēng)園（蘇州）創(chuàng)作的作品。 后步柱中堂畫(huà)兩邊的對(duì)聯(lián)是：閑看秋水心無(wú)事，坐對(duì)長(zhǎng)松氣自豪。是乙酉年（2005年）白露后三日，由蘇州當(dāng)代書(shū)法家譚以文書(shū)于姑蘇藝圃。原句出自唐代詩(shī)人皇甫冉的《秋日東郊作》：閑看秋水心無(wú)事，臥對(duì)寒松手自栽。上聯(lián)借用，下聯(lián)撰改，但改得可以。 “博雅堂”中堂畫(huà)邊的抱柱對(duì)聯(lián)（篆體字）是： 名園復(fù)舊觀，林泉雅集，贏得佳賓來(lái)勝地；堂廡存遺制，花木扶疏，好憑美景頌新天。 聯(lián)語(yǔ)旨在歌頌修復(fù)名園的業(yè)績(jī)，不僅使名園恢復(fù)了昔日的面貌，堂廡建筑保存了部分古代的遺制；而且花木扶疏，風(fēng)光旖旎，引來(lái)了賢士佳賓。 款署：“何芳洲撰句”。（此人簡(jiǎn)介不詳）“歲在甲子中秋后三日愛(ài)新覺(jué)羅曼翁篆于聽(tīng)蕉軒晴窗”。（此人在本人關(guān)于《滄浪亭》的美篇中已有介紹。從略。） “博雅堂”前步柱上所掛對(duì)聯(lián)（楷書(shū)）是： 博雅騰聲數(shù)杰，煙波浩淼，浴鷗晴暉，三萬(wàn)頃湖裁一角； 藝圃蜚譽(yù)全吳，霽雨空蒙，乳魚(yú)朝爽，七十二峰剪片山。 出句先贊園主，從袁祖庚、文震孟到姜踩等數(shù)杰，都是詩(shī)書(shū)博達(dá)典雅之士，聲名赫赫，接著寫(xiě)景，藝圃水池和浴鷗池，在陽(yáng)光照耀下，煙波浩淼，猶如從太湖三萬(wàn)頃裁下了一角；對(duì)句亦先稱(chēng)頌藝圃，說(shuō)它蜚譽(yù)全吳，然后寫(xiě)景，池邊的乳魚(yú)亭，山上的朝爽亭，尤其是在大雨初停、云水空蒙之時(shí)，分外美麗，那池邊假山，仿佛就像是從太湖七十二峰中剪過(guò)來(lái)的一片山。全聯(lián)將園中山水，比喻為太湖山水，馳人遐思。 款署：“王少牧撰聯(lián)”（此人簡(jiǎn)介不詳）。“甲子年九月程可達(dá)書(shū)”。（甲子年1984年）程可達(dá)，蘇州著名書(shū)法家。 兩側(cè)山墻，均為白色粉墻，下部貼磚細(xì)為勒腳。兩側(cè)山墻之上各掛有楠木掛屏二塊，中間嵌有圓、方大理石各一塊，寓“天圓地方”之意。 縱觀博雅堂內(nèi)部，粉墻、黑柱、白屏門(mén)，在紅木家具與陳設(shè)布置的烘托下，文人氣息極濃，說(shuō)不上富麗堂皇，但卻顯得十分古樸典雅，與整個(gè)藝圃自然質(zhì)樸的風(fēng)格相符。 <h1>8_延光閣</h1> 從“博雅堂”越過(guò)庭院，就是“延光閣”，延光之名取自阮籍《大人先生傳》中“養(yǎng)性延壽，與自然齊光”，寓意延年益壽。“延光閣”坐北朝南，面闊五間，是延伸到水面上的水榭，東西向橫跨整個(gè)水面，是蘇州市所有園林中最大的水榭。“延光閣”是園中觀景的最佳位置，現(xiàn)在變成開(kāi)放性的茶室。臨榭邊品茶，窗外水光瀲滟、碧波粼粼，亭榭虛凌，山林野趣皆入閣內(nèi)。 　　南面是園子的主要景區(qū)水池、疊山、亭臺(tái)。坐在閣中，向南望去，窗外水光瀲滟、碧波粼粼；再遠(yuǎn)點(diǎn)，可見(jiàn)湖石假山、絕壁危徑；池中荷塘月色，池東邊臨水是乳魚(yú)亭，對(duì)面山上是隱現(xiàn)于樹(shù)林中的朝爽亭。晴日陽(yáng)光燦爛，天光、云影、波光，皆入閣內(nèi)；晚上月色皎潔、月光盈閣、山色空朦。想像當(dāng)時(shí)那些文人騷客、遺民墨士在此論道經(jīng)邦、詠月嘲花、作畫(huà)品茗、賞荷觀魚(yú)，那也是一種神仙似的生活。 　　【延光閣】匾額由謝孝思在1984年9月書(shū)寫(xiě)。<div> 謝孝思，字仲謀，著名國(guó)畫(huà)藝術(shù)家。1905年生于貴州貴陽(yáng)市大南門(mén)外太子坡（今石嶺街），于2008年10月22日在蘇州逝世，享年104歲。謝孝思自幼受家庭熏陶，酷愛(ài)繪畫(huà)書(shū)法。1927年，他考入中央大學(xué)藝術(shù)教育科國(guó)畫(huà)組，師從名畫(huà)家呂風(fēng)子、汪采白、徐悲鴻等學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)。1933年畢業(yè)于南京中央大學(xué)。同年，謝孝思任達(dá)德中學(xué)校長(zhǎng)。 </div> <h1>9_旸谷書(shū)堂</h1> “延光閣”之東為“旸谷書(shū)堂”，它們是相鄰在一起的。旸谷，古書(shū)上、傳說(shuō)中指日出的地方，亦作“湯谷”。書(shū)堂當(dāng)是接受第一縷陽(yáng)光之處。從建筑的布局來(lái)看，“旸谷書(shū)堂”是西部園林部分最東側(cè)的建筑，每天迎著日出讀書(shū)，這氛圍可太浪漫了。 　　此名沿用姜氏園時(shí)舊名。當(dāng)時(shí)書(shū)堂是姜埰之子姜實(shí)節(jié)講學(xué)的地方，坐北朝南，面闊一間，四界圓料，西邊為八角宮式萬(wàn)字紋明窗。大部分臨池，西北缺一角，有天井，用來(lái)采光。（由此可見(jiàn)，迎日早讀只是一種愿想或者是后人對(duì)書(shū)堂名的字面解釋。它的東北面是高大的“東萊草堂”，加上備弄高墻的阻隔，早上九、十點(diǎn)鐘能受到太陽(yáng)光的照射已經(jīng)是萬(wàn)幸了。所以干脆東墻上窗也不開(kāi)了，只掛了兩幅彩畫(huà)。采光還要借助北面的天井） 　　匾額【旸谷書(shū)堂】，意為日出時(shí)的書(shū)屋。為吳?木甲子年中秋（1984年）所書(shū)。 在此順便一提：在“延光閣”東西兩旁，本來(lái)有兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的毗鄰建筑，東邊的是上面介紹的“旸谷書(shū)堂”，西邊的一個(gè)叫“思敬居”。據(jù)光緒元年所立的《憫烈碑記》記載：此屋為紀(jì)念在咸豐十年(1860)男女?dāng)?shù)百人為避辱而自殺所建。那年太平軍攻進(jìn)蘇州，居民數(shù)百人逃匿于此，太平軍攻入，百人走投無(wú)路，甘就一死，為闡揚(yáng)見(jiàn)危授命之節(jié)烈，在池側(cè)筑室，春秋致祭。 　　可能是涉及對(duì)歷史事件的評(píng)判存在的爭(zhēng)議，此處沒(méi)有如實(shí)還原，而是將它的一半改設(shè)為“母嬰室”了。在我PS的《藝圃平面圖》上，它已經(jīng)被用紅點(diǎn)和文字加以標(biāo)注。 <h1>10_愛(ài)蓮窩</h1> 讓我們回到“旸谷書(shū)堂”，再折向南，就來(lái)到“愛(ài)蓮窩”。 　　“愛(ài)蓮窩”位于水池東岸北端,坐東朝西, 南北辟出入口,南面通往池東園路,北面可到旸谷書(shū)堂。該建筑與“旸谷書(shū)屋”一起同是姜埰長(zhǎng)子安節(jié)讀書(shū)講學(xué)之所。 　　“愛(ài)蓮窩”取自宋人周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》。愛(ài)蓮表現(xiàn)了園主出污泥而不染的情操，在當(dāng)時(shí)就是不與滿清同流合污。姜埰的二子安節(jié)、實(shí)節(jié)終生隱居沒(méi)有出仕，誠(chéng)因?yàn)榇恕?lt;br>　　夏天荷花映日紅之時(shí)，坐在這里欣賞蓮花，清風(fēng)拂面,荷香益清,十分愜意。 <h1>11_響月廊</h1> 從“博雅堂”西面的廊道向左南拐，是一個(gè)小院，它與“博雅堂”前的庭院被粉墻分隔。小院內(nèi)一個(gè)花壇，植有一株高大的玉蘭樹(shù)，估計(jì)是種植角度的問(wèn)題，似乎難以扎根及承重，因此用兩根木棍支撐著。花壇中另有南天竹陪襯。小院的另一面則種有叢竹、麥冬草。院北，一間不知名的小屋門(mén)窗緊閉。 小院朝南的方門(mén)洞內(nèi)，可見(jiàn)一條南北向的廊道，全長(zhǎng)約15米。這就是“響月廊”。在長(zhǎng)廊的中間位置，是個(gè)半亭。半亭的廊壁開(kāi)著一個(gè)方形空窗，窗后一叢秀竹給廊道憑添了鮮活氣息。空窗的下方，一只小方桌上放置著一塊金磚，空窗的兩邊則掛著一副對(duì)聯(lián)：“踏月尋詩(shī)臨碧沼，披裘入畫(huà)步瓊山”。<div> 此對(duì)聯(lián)于甲子年（1984年）由王也六作，鄭定忠書(shū)。 描寫(xiě)了踏著明月,在碧水瀅瀅的池邊尋覓詩(shī)句;冬日則披著裘衣,漫步在長(zhǎng)廊,看池邊假山,被雪花打扮成瓊山玉樹(shù),一片銀白,登上這晶瑩澄澈的世界,猶作畫(huà)中游。上句夜景，下句雪景，可見(jiàn)此處是觀景的絕好之處。 半亭桁梁上掛有【響月廊】三字的匾額，有瓦翁書(shū)寫(xiě)。</div><div> “響月廊”臨水而筑，近可觀水景、荷景和月景，遠(yuǎn)可觀水面風(fēng)光。繞著池水一圈，像看一幅展開(kāi)的自然山水畫(huà)卷。 </div> <h1>12_浴歐</h1> 沿著“響月廊”的廊道繼續(xù)南行，可以抵達(dá)“藝圃”的標(biāo)志性景點(diǎn)“浴歐”。 　　“浴鷗”圓洞門(mén)前兩塊湖石，分置門(mén)的兩側(cè)，顧盼而呼應(yīng)，爬山虎點(diǎn)綴在墻面，墻前又錯(cuò)落有致的栽植著植物，交映生趣隱于涓涓細(xì)流中。 　　從圓洞門(mén)朝西看浴鷗院，假山半遮視線，內(nèi)中還有一個(gè)圓洞門(mén)，兩圓套成框景，院中置石與通紅的雞爪槭以及月洞門(mén)半露半隱，水痩山寒的幽靜之美便可盡覽。在此處留影打卡者，絡(luò)繹不絕。 圓洞門(mén)前的平板小橋叫“渡香橋”，橋身二折三曲，石板橋面離水僅數(shù)厘米，人行其上，如履水面。 站在“渡香橋”上環(huán)視，“藝圃”西部景色，極其誘人！ 走進(jìn)懸著【浴鷗】匾額的月洞門(mén)，便可以見(jiàn)到一座石板小橋，橋下是一條南北相向的狹長(zhǎng)小池，叫“浴歐池”，將院外的池水引入小院，入門(mén)即見(jiàn)水，是“園中園”里獨(dú)特的水院形式。 浴鷗池面積雖小，但曲折縈回，上有小橋構(gòu)連。<div> 文震亨在其著作《長(zhǎng)物志》中說(shuō)道：“階前石畔鑿一小池， 必須湖石四圍，泉清可見(jiàn)底，中蓄朱魚(yú)翠藻，游泳可玩。四周樹(shù)野藤細(xì)竹，能掘地稍深，引泉脈者更佳。忌方圓八角諸式。”——浴鷗池的設(shè)計(jì)便契合了這一理念。 </div> <h1>13_芹廬</h1> 我們?cè)凇霸W”圓洞門(mén)外向西南方向探望而看到的另一個(gè)圓洞門(mén)，就是【芹廬】。 芹,即指“芹藻”。《詩(shī)經(jīng)?魯頌?泮水》:“思樂(lè)泮水,薄采其芹……思樂(lè)泮水,薄采其藻。”后人即以芹藻比喻有才學(xué)之士，簡(jiǎn)稱(chēng)“芹”。廬，即居室。 跨進(jìn)“芹廬”，中為湖石花壇，周為一組“品”字形的三合小院建筑群，蝸廬成趣，堪稱(chēng)妙構(gòu)。北為“香草居”，南為“南齋”，中間為湖石花壇小庭，有門(mén)與小院相通。兩廳之西凸出的小室為“鶴砦”。 <h1>14_香草居</h1> 在“芹廬”的院落北面，是“香草居”。相對(duì)“南齋”，相通“鶴砦”，座西朝東，廳室正方。房前小院種有香草，如《楚辭》中大量出現(xiàn)的蘭芷、荔、蕙蘭、杜若、杜蘅等。自《楚辭》以來(lái)，都以香草喻忠良之人。“香草居”，即忠良之居。香居、芹廬，相契相合，相映相趣。藝圃庭院，藝在蝸居，藝在隱逸。 【香草居】三字匾額由蘇州著名書(shū)法家費(fèi)新我于甲子年（1984年）左手所書(shū)。<div> 費(fèi)新我是當(dāng)代著名的書(shū)法大師，出生于1903年12月，逝世于1992年5月。他原名省吾，字立千、號(hào)立齋，后來(lái)改為新我，來(lái)自湖州南潯雙林鎮(zhèn)。費(fèi)新我在書(shū)法領(lǐng)域尤其以左腕運(yùn)筆著稱(chēng)，其隸書(shū)風(fēng)格古拙樸茂，楷書(shū)敦厚，行草則不受前人拘束，融入了畫(huà)意，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感和音樂(lè)感。他的書(shū)法藝術(shù)不僅在國(guó)內(nèi)受到推崇，還在國(guó)際上也獲得了認(rèn)可，曾被日本前首相田中角榮和國(guó)家博物館收藏，以及美國(guó)前總統(tǒng)卡特和卡特博物館收藏。費(fèi)新我還是一位杰出的畫(huà)家，曾在上海白鵝繪畫(huà)學(xué)校學(xué)習(xí)。他在上海萬(wàn)葉書(shū)店編輯室擔(dān)任美術(shù)編輯，并成為江蘇省國(guó)畫(huà)院的二級(jí)畫(huà)師。 </div> <h1>15_南齋</h1> 從“香草居”轉(zhuǎn)身向南，是“南齋”，面闊三間，廳方面北。室內(nèi)，有桌有椅，書(shū)齋陳設(shè)，原為姜埰次子姜實(shí)節(jié)讀書(shū)處。墻上，掛有一幅山居圖，色調(diào)淡雅，意境清幽。“南齋”幽靜，有詩(shī)贊美曰：僻處西南靜不嘩，宜書(shū)宜畫(huà)競(jìng)相夸；研榮枝葉窗前綠，一片秋聲入影斜。可見(jiàn)這里可以透過(guò)窗戶(hù)觀秋景，看園外的樹(shù)影橫斜。 　　【南齋】二字匾額由錢(qián)太初于甲子年（1984年）書(shū)寫(xiě)。 <h1>16_鶴砦（hè zhài）</h1> 從“南齋”移步向西，是“鶴砦”（hè zhài），“芹廬”院落西面的小廳。座西朝東。砦，通“柴”，指柵欄、籬笆。鶴，鶴鳥(niǎo)，閑逸高雅，超凡不俗。“鶴砦”是舊時(shí)園主養(yǎng)鶴之所。 　　文震孟時(shí)，藥圃?xún)?nèi)飼鶴。其堂侄文柟（nán）有《藥圃孤鶴》詩(shī)，中有“霜清常獨(dú)鳴”等句。吟詠藝圃，王士禎《藝圃雜詠?鶴柴》：“長(zhǎng)身兩君子，宛與孤松映。三疊素琴?gòu)垼宦曔h(yuǎn)山靜。嘹唳月明時(shí)，風(fēng)前雜清聽(tīng)。” 古時(shí)，隱居高人都喜歡以鶴自居，常用“鶴發(fā)松姿”形容生活閑散，脫離世事；用“閑云野鶴”表現(xiàn)無(wú)拘無(wú)束，來(lái)去自如。 　　“鶴砦”屋內(nèi)的匾額【鶴柴】款署“甲子白露前舊霜屋中人張辛稼書(shū)”。 張辛稼（1909年--1991年）,名樞，字辛稼，以字行，早年亦署星階，晚號(hào)霜屋老人。江蘇蘇州人。自幼喜繪事，專(zhuān)攻花鳥(niǎo)，從臨古入手，初師吳門(mén)畫(huà)派，已文秀見(jiàn)長(zhǎng)，二十多歲時(shí)即嶄露頭角。五十年代后受海上畫(huà)派明麗畫(huà)風(fēng)的影響，并注重寫(xiě)生，作風(fēng)為之一變。七十年代后形成個(gè)性風(fēng)格，淡化了常規(guī)色彩，更巨時(shí)代的氣息。曾任江蘇美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教師。為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇美協(xié)理事、蘇州國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)。 <h1>17_朝爽亭</h1> 在“浴歐”院落的東墻邊，有棵高大的古樹(shù)，分叉開(kāi)裂樹(shù)枝被抱箍加固著。它的邊上有個(gè)矩形帶門(mén)拱的門(mén)洞，從這里走出去，就是“藝圃”的湖石假山群。假山群的主峰部分叫“青瑤嶼”，最高處有六角亭名【朝爽】，據(jù)說(shuō)“朝爽”兩字暗寓“大明”（朝字去掉筆劃 + 為明；爽字去掉四×為大）。 　　這里古木蔥蘢，山石嶙峋，環(huán)境清幽，景色宜人。 　　沿著黛色的假山攀上層層峰巒，盤(pán)旋著登上山頂?shù)摹俺ぁ薄?lt;font color="#39b54a">【朝爽】兩字匾額已經(jīng)陳舊，字跡模糊，無(wú)法辨別書(shū)寫(xiě)者。（好像是吳進(jìn)賢）。“朝爽亭”楹聯(lián)：山黛層巒登朝爽；水流瀉月品荷香。 這是一幅近代聯(lián)，一個(gè)字“瀉”，可以讓你想象在一個(gè)水面波動(dòng)的夜里，明月倒映水中會(huì)被水所化開(kāi)，變成粼粼波光，別有意境。仲夏之夜，在亭上可以看到明月瀉池，水流蕩漾，并能聞到荷花的清香，令人心神舒暢。 不過(guò)，我在藝圃觀覽的時(shí)候，在“朝爽亭”的六根亭柱上并沒(méi)有看到什么楹聯(lián)。 站在“朝爽亭”里朝北看，“藝圃”的全園美景一覽無(wú)遺，滿園春光和一池秋水概括了全園的景色。 <h1>18_乳魚(yú)亭</h1> 沿著假山石級(jí)從“朝爽亭”走下來(lái)，在假山群與水池連接的地方，有一座略帶弧形的石板橋，這就是“乳魚(yú)橋”。跨過(guò)石橋朝北走，可見(jiàn)一座四角方亭，這是“乳魚(yú)亭”。乳，是喂養(yǎng)的意思，可見(jiàn)這里是喂魚(yú)、觀魚(yú)的絕佳處。 　　 “乳魚(yú)亭”在水池東岸，翹角翼然，造型古樸，是蘇州園林中唯存的明代遺構(gòu)。亭為方形攢尖頂，高3.05米，邊長(zhǎng)3.32米。其木構(gòu)部分相當(dāng)奇特，亭中有四根角柱加六根立柱共十柱，十二斗拱，在轉(zhuǎn)角斗拱間，又置有四十五度角的月梁，天花板又以四個(gè)散斗承托。在斗拱、月梁、枋和天花板上，都有造型獨(dú)到的夔紋圖案，據(jù)說(shuō)是明代的彩繪。夔（kuí）是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種奇異動(dòng)物，似龍而僅有一足。夔紋始流行于商、西周青銅器及玉器上，商代的白陶因造型和紋飾均模仿當(dāng)時(shí)的青銅器，因此也有印夔紋裝飾的。瓷器上的夔紋主要流行于明、清景德鎮(zhèn)瓷器上。<div> 我們?cè)诮榻B“東萊草堂”的時(shí)候，曾經(jīng)提到過(guò)在它邊上的項(xiàng)目展示廳，里面介紹了對(duì)藝圃“乳魚(yú)亭”彩畫(huà)進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)的成果。我們現(xiàn)在看到的彩繪，應(yīng)當(dāng)是已經(jīng)修復(fù)過(guò)的。</div> 【乳魚(yú)亭】三字匾額由蘇州著名書(shū)法家張辛稼于甲子年八月（1984年）書(shū)寫(xiě)。 “乳魚(yú)亭”的亭柱上有兩副對(duì)聯(lián)，朝東在岸亭柱上的對(duì)聯(lián)是：“荷溆傍山浴鶴，石橋浮水乳魚(yú)。”意思是：荷池傍靠假山，鶴鳥(niǎo)游弋池中；石橋平架池面，幼魚(yú)悠然淺翔。 此聯(lián)由韓秋巖撰，程可達(dá)書(shū)寫(xiě)。（甲子年九月 1984年） 朝西臨水一面亭柱上的對(duì)聯(lián)（篆體字）是：“池中暗香度；亭外風(fēng)徐來(lái)。” 可惜手頭沒(méi)有可變焦的高級(jí)相機(jī)，手機(jī)拍攝的照片放大了也不能看清撰聯(lián)人和書(shū)寫(xiě)者。 池中當(dāng)年有“四面觀音”的荷花，名噪一時(shí)，亭外清風(fēng)徐徐吹佛，帶來(lái)清雅的荷香。四面觀音到底長(zhǎng)啥樣子，你可以參考四面觀音的佛像，大概就是一根莖上有四朵荷花。倘若確有此荷，那就比昆山亭林公園內(nèi)的“并蒂蓮”更為奇葩了。 <h1>19_思嗜軒</h1> “思嗜軒”在“乳魚(yú)亭”東南面，相距僅數(shù)十步。園主姜埰生前愛(ài)吃紅棗，曾在園中栽植數(shù)棵棗樹(shù)。 　　“思嗜軒”為水池東岸依園墻而筑的小室，是姜采的兒子姜實(shí)節(jié)為懷念父親而建的。棗，甘甜而心赤，“思嗜軒”的意思就是“思念先父嗜好紅棗之軒”。當(dāng)然，也順道表明自己對(duì)明朝廷、國(guó)家的赤膽忠心。 　　【思嗜軒】三字匾額由蘇州已故著名書(shū)法家祝嘉先生題寫(xiě)。 祝嘉(1899-1995)，字燕秋，海南文昌人，1948年定居蘇州，畢生致力于書(shū)法事業(yè)，是我國(guó)著名的書(shū)法家、書(shū)法理論家和書(shū)法教育家。1935 年出版了首部著作《書(shū)學(xué)》，1941年完成我國(guó)第一部《書(shū)學(xué)史》，填補(bǔ)了中國(guó)近代書(shū)法史學(xué)的空白。此后筆耕不止，一生共撰寫(xiě)書(shū)學(xué)專(zhuān)著70種計(jì)360余萬(wàn)字，是我國(guó)書(shū)法碑學(xué)理論繼清代阮元、包世臣、康有為之后在二十世紀(jì)最重要的碑學(xué)大家。評(píng)價(jià)極高啊！ 堂前懸掛《水月觀音像》 ，兩旁是一幅對(duì)聯(lián)“ 煙霞心與潔，水月性常明”。陽(yáng)光穿過(guò)漏窗，灑在堂內(nèi)，盈盈的水波通過(guò)折射，泛起粼粼的光。心境頓時(shí)明朗，仿佛凈水瓶中洗過(guò) 一樣。 觀音像和對(duì)聯(lián)均由蘇州著名書(shū)畫(huà)家“吳門(mén)王錫麒”作畫(huà)、書(shū)寫(xiě)。王錫麒，1938年生于蘇州，幼喜丹青。對(duì)吳門(mén)畫(huà)派唐寅、仇英畫(huà)風(fēng)有深研，擅長(zhǎng)人物畫(huà)。所作秀逸清新、格趣高古、自創(chuàng)新意。現(xiàn)為江蘇省國(guó)風(fēng)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、蘇州畫(huà)院副院長(zhǎng)、蘇州吳門(mén)書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)民主同盟蘇州書(shū)畫(huà)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。江蘇省 美協(xié)會(huì)員，中國(guó)工藝美術(shù)家學(xué)會(huì)會(huì)員。高級(jí)工藝美術(shù)師。被海外媒體譽(yù)為“當(dāng)代唐寅”。評(píng)價(jià)也是很高啊！ 不過(guò)，據(jù)蘇州園林局的介紹，原軒內(nèi)對(duì)聯(lián)是“朦朧池畔訝堆雪；淡泊風(fēng)前有異香”。該對(duì)聯(lián)是從鑒湖女俠秋瑾的《白蓮》詩(shī)中集句而成，用白蓮高潔異香表達(dá)一塵不染的真心，放在“思嗜軒”似乎更好一些。 （本美篇部分文字和圖片來(lái)自百度、百度圖片、知乎、小紅書(shū)、美篇、新浪微博等，在此采用僅作參考，不作商業(yè)推廣。）

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

蘇州的九處世界文化遺產(chǎn)是哪些？（八）

老叟姓徐