領略花腰傣風情沐浴節越鳥南枝 <p class="ql-block">古國哀牢已成殤，</p><p class="ql-block">游子散落紅河灣。</p><p class="ql-block">世變滄桑人亦舊，</p><p class="ql-block">岸芷汀蘭映嬌娘。</p><p class="ql-block">光風霽月衣帶水，</p><p class="ql-block">雪泥鴻爪故習傳。</p><p class="ql-block">云香鬢影若恍世，</p><p class="ql-block">水木清華是傣鄉。</p> <p class="ql-block">“花腰傣”生活在紅河中上游地區，有“傣”或“傣雅洛”之稱，主要分布在元江、元陽、紅河、新平等地。新平縣是中國最大的花腰傣聚居地，有“中國花腰傣之鄉”的美譽，現有人口4萬余人 ，集中于境內戛灑、漠沙、水塘鎮的河谷沿岸。按居住地域不同和各自的服飾特征，又細分為：傣雅、傣灑、傣卡三個支系。</p> <p class="ql-block">新平花腰傣風情沐浴節形同云南西雙版納、德宏一帶的潑水節，但其寓意卻有所不同。潑水節代表豐收、祝福及青年男女的美好愛情，是云南傣族中影響最大，參與人數最多的節日。據考證，潑水節源于印度，曾是婆羅門教的一種宗教儀式，后來被佛教采用。約在12世紀末至13世紀初，小乘佛教經緬甸傳入云南傣族地區，潑水的習俗便在傣族民間流行開來，并最終形成隆重固定的節日。而新平花腰傣風情沐浴節純屬以潑水潔身凈體、消除疲勞、相互嬉戲娛樂的形式。</p> <p class="ql-block">歷史上的新平花腰傣因集中生活在特殊的地理環境，自古交通不便，信息閉塞，從而保持著本鄉本土滋生的原始宗教信仰?；ㄑ鲆蚺苑椛拾邤?，飾品琳瑯滿目，彩錦腰帶層層束腰而得名。2023年10月14日，在法國盧浮宮舉辦“中國文化年”活動，當八名女模特身著花腰傣盛裝款款走出時，臺下掌聲雷動，眾人無不被花腰傣服飾獨特的造型及視覺沖擊所傾倒?；ㄑ鲂欧睢叭f物有靈”，把一山一水，一草一木皆賦予了神的旨意，它集中表現為：一是自然崇拜，認為土地、森林、山、石、水、火及五谷等均由神靈主宰；二是祖先崇拜，即由氏族祖先崇拜而來的家有家神、寨有寨神、勐有勐神等。水是花腰傣的靈魂，人們總是用“水”描述傣族，“柔”成為傣族文化的象征。作為一個崇尚水的民族，花腰傣“愛水”、“敬水”，對水始終懷有虔誠之心。他們認為水是人世間最干凈的東西，不但可以洗去身體或物件上的污漬，還可以凈化人的心靈。父母或長輩教育孩子常用水來作比較，說做人要像水一樣干凈，不可以沾染上雞鳴狗盜，欺男霸女的惡習?；ㄑ霭阉穹Q為“匹喃”，每年必須在水源地獻牲一次，若不祭拜，則井水會枯竭、水源會斷流，給人們的生產生活帶來巨大的災難。</p> <p class="ql-block">明景泰《云南圖經志書》有關于新平境內花腰傣的文字描述：“百夷之種不一，而居本甸（馬龍他郎甸長官司)者曰歹摩，即大百夷也。大抵男子少治產業，而耕種率以婦人，終歲勤動不輟。有孕將產，方得少暇，既產則抱兒浴于江……”。花腰傣兒女從出生的那一天起便與水結下不解之緣，他們認為水是神靈賜予人類的最好禮物，人們大多依山傍水而居，村村寨寨把高山流下的清泉引人村頭，供人們飲用、浣洗及沐浴，水源地也就成為村里人每天必聚的場所?；蛟S是氣侯炎熱的原因吧，從春末夏初至每年十月底，村里的男人套條褲衩、女人光著上身、兒童則赤身裸體混雜在一起沐浴，大家相互用水潑灑嬉戲，完全沒有男女授受不親的避諱之嫌。寨子靠近河流的女人沐浴則更為方便，她們從淺灘提起統裙慢慢涉入水中，統裙提起的高度隨水的深度而變化，起始至終把隱私部位潛藏在水位之下，直到進入深水區才用左手把上衣和統裙纏于頭上，用右手清洗身體各部位，洗完了，又一邊出水一邊把身上的上衣和統裙從身上緩緩退下來，出到淺灘，衣裙已穿就。接著再把滿頭的青絲抖散，躬下身來浸泡在清澈的水流中邊梳邊洗，沐浴過后，整個人感覺煥然一新，渾身的疲憊被水流沖刷得干干凈凈?；ㄑ雠右蛏钤诘秃０蔚貛?，紫外線強度低，大多膚白貌美，天生麗質，外加有每天沐浴的習慣，一個個眉清目秀，楚楚動人 。</p> <p class="ql-block">二十一世紀初，根據廣大花腰傣民眾的意愿，新平境內居住人口較為集中的漠沙鎮、戛灑鎮把每年第一個屬牛日傳統“花街節”由民間自發轉變為地方政府承辦，眾多新聞媒體爭相報道，取得了預想不到的效果，大批專家學者聞訊而來，展開了對花腰傣宗教信仰，生活習俗，飲食住居及服飾文化的研究。2001年新平縣委政府主辦“國際花腰傣學術研討會”，與會專家認為花腰傣就是古滇國皇族后裔，方使身居哀牢秘境、地處紅河谷地的新平花腰傣名揚海內外。2005年戛灑鎮首次以花腰傣傳統美食湯鍋為名，于十月黃金周舉辦“湯鍋美食節”，大批游客蜂擁而至，一時吃不著，住不下成了戛灑集鎮的最大難題。為適應新平旅游市場快速發展的需要，2006年戛灑鎮啟動“以鎮帶村，以村促鎮，鎮村互動共建社會主義新農村”項目，僅用三年時間便把集鎮規模擴大一倍以上，建成了不少中高端酒店和民宿，使戛灑鎮的日均游客接待能力遠超玉溪市內的不少縣城。2007年縣委政府聽取縣人大代表和政協委員提出的議案和建議，走“以節造勢，以勢引人”的旅游發展路子，把全年三大黃金周與花腰傣傳統節日、飲食文化和生活習俗有機結合起來，確定每年5月1—3日為花腰傣風情沐浴節，從此傣鄉民眾喜好沐浴的習慣便以節日的形式得以開啟和延續。</p> <p class="ql-block">2020年一場突如其來的新冠疫情打破了人們生活的平靜。為積極響應國家疫情防控措施，地方政府暫停舉辦花腰傣風情沐浴節。2023年1月8日，經國務院批準，解除對新型冠狀病毒感染采取的《中華人民共和國傳染病防治法》規定的甲類傳染病預防、控制措施，人們才逐漸從疫情肆虐的陰霾中走出來。三年疫情防控給人們的生產生活帶來了巨大的影響，不少人心里都感到無比的焦慮和壓抑。為促進消費，彌補疫情期間帶來的重大經濟損失，戛灑鎮官宣如期舉辦2023年花腰傣風情沐浴節。得知這一消息，幾位知交再也坐不住了，不謀而合邀約到戛灑過沐浴節。</p> <p class="ql-block">云南新平戛灑鎮地處三州（玉溪、楚雄、普洱）五縣（新平、雙柏、鎮沅、墨江、元江）交通交匯處，鎮政府駐地戛灑壩背靠巍巍哀牢山，前俯滔滔紅河水，是個萬山來賀、萬水來朝的風水寶地，距離省會昆明245公里。盛夏的戛灑壩驕陽似火，熱浪升騰，但也阻擋不了來自四面八方游客對節日的向往，沿途車水馬龍，風馳電掣。臨近戛灑小鎮，密集的車輛緩慢地行駛在寬闊的大道上，經過漫長的煎熬才到達停車場。保管好貴重物品，攜帶上潑水工具后，大家便心急火燎往潑水廣場趕，整個行程人聲鼎沸，摩肩接踵，為防止被人流沖散，大家相互牽著手艱難前行。距離潑水廣場近百米便可見一高大的迎賓門矗立在廣場入口處，幾位青春倩麗的花腰傣少女身著節日盛裝，滿臉殷切笑迎每一位來自遠方的尊貴客人；“摩雅”們則一邊小心翼翼給來賓手腕上拴上紅線，一邊喃喃自語，祝福大家安康吉祥，順心如意。忽然聽到幾聲禮炮的轟鳴，沐浴節正式開始，近萬人隨著激情澎湃的音樂聲跟著領舞小姐姐們瘋狂扭動，氣氛瞬間活躍起來，歡呼聲、吶喊聲響徹云霄，仿佛要把這三年來的壓抑都釋放出來。</p> <p class="ql-block">蹦迪落幕，潑水開始。參加沐浴節的男女老少有的提著水桶、有的端著臉盆、有的扛著水槍，廣場上你追我趕，驚叫連連，追逐嬉鬧的潑水場面讓人忍禁不禁，啼笑皆非。有的單槍匹馬，有的團隊作戰，戰勝的開懷大笑，戰敗的落荒而逃。我們團隊要數女同胞最慘了，沒戰幾分鐘便全部成了落湯雞，在求饒的哀叫聲中被男同胞帶離戰場，一個個氣喘吁吁，狼狽不堪。退到廣場邊緣回望，你方唱罷我登場，一撥撥人群的退去，又迎來了一撥撥人群的到來，這種壯觀激烈的場面得持續三天。大伙因長期缺乏鍛煉，激戰半小時便感覺腰酸背痛，強體力運動使大家又累又餓，有氣無力邁著沉重的步伐去補充點營養。</p> <p class="ql-block">戛灑湯鍋是遠近聞名的美食，美食城里家家爆滿，排了一個多小時的隊才輪到我們。借等待上菜的機會，你一言我一語展開對旅游這一話題的討論，有的覺得旅游必須有互動項目才有樂趣，有的認為花腰傣原始風貌大有潛力可挖，有的提議要把旅游服務配套設施超前規劃和建設，避免節日擁擠不堪的現象……歸納大家的意見和建議，我進行總結：旅游就是看最原始的生態，體驗最刺激的活動，享受最現代的服務。談論間湯鍋已陸續上桌，此時此刻大家早已沒了往日的矜持和斯文，風卷殘云，狼吞虎咽。正是飯飽神虛，吃飽喝足后的表現是昏昏欲睡，這瞌睡也會傳染，一個接一個呵欠連天，困意漸濃。為防止在眾人面前丟人現眼，領隊的不得不帶領我們返向歸途。剛上車沒走多遠，坐在后排的幾個便鼾聲大作。我坐在副駕上，擔心開車的朋友受感染，搜腸刮肚找些話題與他閑聊，集中他的注意力。</p> <p class="ql-block">幸福時刻總是那樣的短暫。看著迎面絡繹不絕駛來的車輛，回望漸行漸遠的戛灑壩，內心感慨萬千。此情此景，才讓我領悟到“民族的是世界的”這一句話的真正含義。民族文化是世界文化遺產的重要組成部分，每個民族都有其獨特的文化傳統和價值觀念，這些傳統和價值觀念代表了人類歷史上不同民族的智慧和創造力。保護和傳承民族文化遺產，是保護人類共同文明的責任。</p> <p class="ql-block">花腰傣文化是一種原生文化，不僅在傣族文化中獨樹一幟，也能讓世人感受到古老文明與現代文明的交融。筆者曾在戛灑生活工作多年，時間久了，也就產生了感情。一段時間不去，就會想念那里風景如畫的山水田園，想念那里熱情好客的傣家兄弟，想念那里醇厚濃郁的民風民俗……與此同時，也會不自而然思考這樣一個問題，在社會加速發展的今天，花腰傣將不可避免卷入文化變遷的大潮，當傳統與現代、本土與外來發生碰撞時，花腰傣傳統文化如何在發展中保持其原真和本色，是我們文化傳承者不得不面對的現實。傳統文化對于一個民族而言是至關重要的，它有助于民族的身份認同感，增強本民族的文化自信心，絕不能讓其精髓消失在社會發展變化的浪潮中。地方政府一定要吸取歷史經驗教訓，防止出現晉人抱憾“諸葛武侯不修蜀史”之痛。</p>