黃埃散漫風蕭索——古埃及文明斷想之二

小樓一夜聽春雨

不到尼羅河不知道，古埃及文明，竟是一個差點兒湮沒的文明。我們今天還能見到法老時代的文物遺跡，多有僥幸的成分。文明的湮沒，和這里經年累月的揚沙天氣，有著直接的關系。“黃埃散漫風蕭索”，來到開羅第一天，就領略了白居易老先生這句名詩的意味。久不降雨的城市，空氣干燥，處處彌漫著嗆人的塵土味道，連景區的一輛輛汽車都頂著一層細砂。慕名而來的金字塔，居然天天寵罩在淡淡的浮塵之中，在取景框里從未清晰過。面對天地間彌漫的黃塵，我頓悟到，這可不是北京春天的沙塵天，北京的沙塵天是北方蒙古高原的風吹來的沙塵造成的，一年就那么幾天。開羅的沙塵天是一年四季的天氣，因為，這座城市四面八方都被撒哈拉沙漠包圍著，而撒哈拉，是世界最大的沙漠。 ?一、古文明雖然一度輝??，但歲月卻悄然改變了一切。千年的風沙掃過，原有的地貌往往面目全非。連金字塔都被 4000年風沙消磨侵蝕，削掉10米塔高，腳下的獅身人面像，也曾長期掩埋黃沙之中，地平線上僅露出一截灰頭土腦的頭顱，早年曾有旅行者拍到過照片，看上去頗為怪異。 在埃及，你特別能夠感受到歲月改變地貌的力量。時間在流逝，沙漠亦在流動，撒哈拉沙漠、利比亞沙漠、阿拉伯沙漠，埃及占地面積達96%的國土，都屬流沙地貌。我們此行去看過的埃德夫神廟，導游告：“這是埃及神廟中保存最好的，為什么會這樣？因為它被沙漠埋到底下了，是從地下12米深的沙土中發掘出來的。”多年來渾然不覺的當地居民，已經在神廟頂上蓋建一片片住宅，生兒育女，栽花種草，自得其樂。甚至還有人在神廟殿宇上蓋了座清真寺。1798年，法國遠征軍到來，通過凸起的塔門頂檐，才發現這里埋著一座規模可觀的神廟。1860年法國的埃及學家奧古斯特.馬里埃特開始啟動神廟發掘工作。這個神廟是供奉天空之神荷魯斯的，發掘時圣殿里的荷魯斯金雕像已經不知去向，唯留下煙熏火燎得已經黝黑的殿堂屋脊。經年累月，黃沙滾滾，一座座神廟，一尊尊塑像，和褐黃大地融為一體，單調的土色是埃及所有地面文物的主色調。星移斗轉，王朝更迭，隨著法老時代三十多個王朝政權的覆滅，公元前建造的圣殿神廟就這樣被人漠視、淡忘，漫天風沙和無情的時間，不僅把它們從地表上層層掩蓋，也從人們的記憶中漸次抹掉了。 阿布莘貝勒神廟 還有一個故事，更能說明問題。公元前 1274年至1244年間，古埃及著名的法老王拉美西斯二世，在王國最南端的蘇丹邊境地區，建造了一座宏大的神廟，神殿門前沿山巖開鑿出了四座高達20米的巨大坐像，依次展現的是他本人在不同年齡段的容貌。這樣一座彰顯國王文功武治的神廟，問世三千年后卻不知所蹤，被掩埋在沙塵之中，再無人問津，甚至連名字都無人知曉。直到1813年才被瑞士探險家 Jean Louis Burckhardt 意外發現。據稱他發現神殿時，僅剩一座雕像頭露出地面，其余全埋在塵土里。他問那位帶領他前往遺跡地點的男孩：“這座神廟叫什么名字？”，回答是“不知道”。他又問那位孩子：“你叫什么名字”？回答是“Abu Simbel”，于是瑞士探險家就以這個男孩的名字為神廟命名。這座法老神殿，就是如今大名鼎鼎、已成埃及標志性旅游景點的阿布辛貝勒神廟。 無獨有偶。這樣的故事，不僅僅是發生在埃及。遠在亞洲的古印度佛教圣地菩提那耶、柬埔寨高棉王國故都吳哥，印度尼西亞瓜哇圣跡婆羅浮屠，都和非洲的文明古都盧克索，有著可以同病相憐的命運。十五世紀，暹羅人入侵，高棉古都吳哥被屠城，從王室到平民舉國南遷，逃避到金邊重筑王城，吳哥被遺棄了。人們甚至忘記了，吳哥在哪里。1860年，法國生物學家亨利. 穆奧到柬埔寨西北部熱帶雨林探險，發現了湮沒400多年的吳哥遺跡，引起西方世界的轟動，吳哥學的研究成為顯學。這個古城遺址，今天被旅游者稱為“吳哥窟”； 吳哥窟有種青銅鼎般獰厲的美 印度尼西亞的婆羅浮屠，建造于公元九世紀，是赤道下的南半球規模首屈一指的佛教建筑，問世后不過三百年，即遭遇爪哇島默拉皮火山噴發。那次劇烈的地質災害毀天滅地，層層疊疊的火山灰，居然把高高矗立的浮屠建筑都深深掩埋。這一掩埋，婆羅浮屠在人世間居然就湮沒了806年。直至1812年，英國托馬斯. 拉弗爾斯發現了這座佛教建筑遺址的蛛絲馬跡，浮屠圣殿才重見天日，其再現人間時的規模之宏偉，雕塑之精美，曾引起舉世驚嘆； 爪哇島婆羅浮屠的佛陀坐像，畫風獨樹一幟，在東方其他國家再難見到。 公元十二世紀，伊斯蘭大軍橫掃南亞次大陸，印度僧眾搶在兵禍到達之前，把52米高的古佛塔一鏟鏟地用沙土掩埋，形成一座高聳的土丘。從此以后，時光流逝500年，居然無人再知道土丘下掩蓋的秘密。1881年，英國考古學家亞歷山大. 康寧漢姆在印度菩提伽耶的土丘下，發掘出來一座高大的佛塔，取得重大考古發現。這座名叫摩訶菩提的寺廟，坐落在菩提伽耶，是個非同小可的地方，因為這里就是釋迦牟尼菩提樹下悟道成佛的圣地。 印度的菩提迦耶，是全世界佛教徒最重要的信仰中心，地位相當于基督教的耶路撒冷、伊斯蘭教的麥加，同為世界三大朝圣勝地。圖為菩提圣樹，2000年前，釋迦牟尼就是在這株樹下悟道成佛。 圖為佛祖悟道菩提樹旁的摩訶菩提寺廟。 相似的傳奇劇情，竟在印度、柬埔寨、印度尼西亞和尼羅河兩岸輪番上演，只不過有的是被人造土山掩蓋了數百年；有的是被熱帶雨林遮蔽了數百年，有的是被火山灰燼深埋了近千年。而埃及的一座座神廟，被沙漠灰塵遮蓋的年月已無從考證，但也均是陸續在近代西方探險家手中發掘岀來的。這些重要的人類文明遺址，后來一一被聯合國教科文組織列入世界文化遺產保護名單。西方殖民國家的考古探險家們，憑借社會進步獲得的專業知識，為發掘古文明國度的文物而作出的歷史性貢獻，自然不可抹殺。 二、文明是一柄雙刃劍。在埃及近代史上，歐洲人興起的埃及熱，也是法老文物被洗劫一空的時期，幾乎歐美所有的頂級博物館，都有幾件古埃及的文物作為鎮館之寶。 奧地利皇家藝術史博物館收藏的埃及彩繪壁畫 文明是一柄雙刃劍。每一次西方探險家在東亞、南亞、北非的考古新發現，往往引起舉世驚嘆，與此同時，便激發了一次劫掠文物的狂熱。羅塞塔石碑的發現，成為解開古埃及文字之謎的鑰匙，法國考古學家讓. 弗朗索瓦. 商博良取得的這一成果，意義重大，甚至標志著現代考古學的開始。但這塊石碑，作為無價之寶，最終擺進了英國倫敦博物館的展柜，還成為了鎮館之寶。商博良是個出類拔萃的考古學者，1822年他在巴黎科學院宣布破譯了古埃及圣書體文字的千古之謎，引起極大轟動，為埃及學的研究作出突破性的貢獻，他的學術報告宣讀這一天，也成為一門新興學科——埃及學的誕生之日。有了他的破譯，埃及人才知道神殿滿墻鐫刻的象形文字述說的是什么，他們的祖先曾經在尼羅河畔開創了多少光輝業績。但他本人并非熱衷于埃及文物保護，還親手拆走了塞提一世墓中的一根門柱，理由是門柱上的彩繪壁畫太過美麗，讓他非常著迷。現在，這件文物放在巴黎的盧浮宮展出。 柏林博物館珍藏的埃及文物 1912年，在埃及的一次考古發掘中，德國考古學家路德維希. 波爾哈特發現公元前十四世紀埃及皇后娜夫蒂蒂的彩色半身像，如獲至寶，悄悄隱匿，瞞天過海偷運回國，柏林博物館從此增添了一件價值連城的鎮館之寶。我曾經到柏林博物館島，看過這件名氣頗大的文物珍品。館方在二樓辟出一個空間獨立的展室，中間位置擺放一個有監控裝置的玻璃柜，這座彩色雕像陳放在聚光燈下，儀態優雅又有幾分神秘。埃及政府聞知國寶流失海外，十分震驚，多次追索，德方拒不歸還。據說1933年，納粹空軍司令赫爾曼. 格林出于政治考慮，還曾提議將雕像歸還埃及，但遭到了酷愛藝術品的希特勒本人的拒絕。 德國柏林博物館對陳列這尊埃及皇后雕像的展廳管理嚴謹，要求游客隔著玻璃欣賞，不得抵近拍照。那次參觀過程中，只能在展室外隔著門窗，用長焦遠遠的拍下展品正面和側面兩個鏡頭，盡管圖片畫面顆粒粗糙些，也聊勝于無，權作紀念。2018年9月攝于柏林博物館島 拿破侖遠征埃及后，歐洲興起埃及熱。從那時開始，外國列強駐開羅和亞歷山大的使領館人員，搜羅了大量埃及藝術品運回歐洲各國，成為回國述職時最受歡迎的禮品。緊接著，到北非尼羅河谷旅行探險尋寶，就像海明威到肯尼亞東非高原獵獅，成為歐陸貴族的時尚。說到“埃及熱”，就不能不提及《尼羅河上的慘案》。1933年出版的小說《尼羅河上的慘案》風霏全球，為這股埃及熱起到推波助瀾的作用。開羅網紅博主、埃及學者南希在她的視頻節目中，曾對這部作品作過專題介紹?！赌崃_河上的慘案》的作者阿加莎. 克里斯蒂，是一位英國女作家，曾在1910年第一次來到埃及，那時的她恣意浪漫，揮霍年華，并無心寫作，天天沉迷于和小伙子約會、跳舞。但正是年輕時的這一段生活經歷，使她無可救藥地熱愛上了埃及文化，22年后，她再次赴埃及旅居，開始潛心在旅館創作《尼羅河上的慘案》。根據這部小說拍攝的同名電影，即是一個情節撲朔迷離的懸疑電影，更是一部風景引人入勝的埃及旅游大片，把恢弘雄偉的阿布辛貝勒神廟、女王哈特謝普蘇特的埃及最高方尖碑、已有4000年歷史的卡納克神廟、托勒密時期留下的菲萊神廟、“會唱歌的石頭”曼農巨像等一系列埃及古國的文化遺址，作為故事背景，統統搬上銀幕，開映后立即引起轟動，很多人是看了這本小說和根據小說拍攝的同名電影，才訂購了飛往開羅的航班機票。這座酒店坐落在尼羅河畔，遙想當年，阿加莎在老瀑布酒店伏案寫作的時候，一定看到過棕櫚樹掩映的尼羅河上，最美的黃昏日落。透過畫框似的臨河玻窗，風帆日日在藍綢鍛似的河面上緩緩滑過，怪不得阿加莎要把故事的情節安排到游船上，那些沐浴著夕輝的白色游船，承載過作家無盡的緬想。直到今天，尼羅河畔的阿斯旺瀑布旅館，還保留著英國女作家阿加莎·克里斯蒂當年住過的房間，用過的桌椅，供紛至沓來的粉絲參觀。埃及熱從某種意義上來講，抬高了古埃及在世界上的知名度，但對珍貴的古埃及文物又不啻是一場浩劫，在那個本土文物保護意織薄弱的年代，獅身人面像、法老木乃伊、浮雕石板、圣甲蟲手鐲，被悉數偷運出境，幾乎歐美所有的頂級博物館，都有幾件古埃及法老的文物作為鎮館之寶。大英博物館有100多個展廳，埃及文物館是其中最大的陳列館，收藏的古埃及各種文物達到驚人的10萬多件。 奧地利國家美術博物館。獅身人面的斯芬克斯石雕，給昔日的羅馬帝國元帥歐根親王的私家園林涂上了一抹異國風情，那時的歐洲以埃及藝術品為時尚，審美眼光受到的影響十分明顯。 三、有一件事并非人人都知道：目前散落在英美法意及以色列、土耳其等國的方尖碑總數，居然大大超過埃及本土。歷代羅馬皇帝對方尖碑的喜愛已經到了癡迷的地步，他們連續從埃及搬了十一座方尖碑到意大利，其中八座都擺放在羅馬城闕，如果羅馬帝國的殖民統治再延續幾年，埃及的方尖碑都有可能會被搬空。 金字塔、獅身人面像、方尖碑，這是古埃及文明的三大杰作?？胺Q國寶級文物的方尖碑，無疑是古埃及法老時代最富特色的標志，是尼羅河文化的豐碑。?全世界現有古埃及的方尖碑29座，只有9座留在埃及本土，其它均散落在英美法意及土耳其、以色列等國家，其中意大利一國就坐擁11座，總數居然超過了埃及。直到今天，盧克索神廟第一塔門前留下的那個孤零零矗立的方尖碑，還讓埃及人痛心不已。這里本來有兩座并立的方尖碑，其中一座在1831年被埃及總督當作禮物輕率贈送給法國皇帝，飄洋過海去了巴黎協和廣場，原址上只留下一個基座，顯得極不協調。這位埃及總督的名字，叫做默罕默德. 阿里，是由奧斯曼土耳其帝國的蘇丹派遣到“埃及省”履職的。1819年、1838年，出手大方的阿里總督還先后把兩座方尖碑贈送給英國人，珍貴的方尖碑在他手里成了外交禮物。1869年，為了感謝美國在歐洲列強紛紛覬覦埃及之際仍保持友好中立的態度，埃及時任總督伊斯梅爾把方尖碑作為禮品，飄洋過海贈給了美國。在空氣污染嚴重的紐約，這座石碑顏色變得陳舊不堪，象形文字開始日漸模糊不清，2011年埃及最高文物委員會致函警告紐約，如果沒有能力保護此碑，埃及將把這件珍貴的文物收回。為此，紐約市緊急撥出專款進行修繕。我在意大利，見過古埃及圖特摩斯三世時期建造的一座方尖碑，碑文意蘊雋永而又充滿激情：“戴著王冠的法老像太陽在天堂一樣使他的國家強大金色的雄鷹王冠的管理者非常勇敢的圖特摩斯三世太陽神最滿意的人太陽的兒子”。這座驕傲的方尖碑，本來是帶著對法老的頌揚，獻祀給太陽神的，如今流落他鄉，沉默佇立在羅馬圣約翰拉特蘭廣場。“永恒之城”羅馬，是當今世界擁有方尖碑最多的城市。漫步城區，除拉特蘭廣場之外，高矗方尖碑的地方，還有弗拉米尼奧人民廣場、蒙泰奇托里奧廣場、迪奧克勒濟亞諾浴場、圣彼得廣場、眾議院宮廣場、萬神殿廣場、彌涅爾瓦廣場······這座歐洲城市，儼然已成一座非洲埃及方尖碑的露天博物館。 梵蒂岡圣彼得大教堂廣場中心，樹立著一座高25米、重320噸的方尖碑，由一整塊石頭雕成，在羅馬柱廊環繞間，顯得格外矚目。這座方尖碑，是公元37年羅馬帝國卡里古拉皇帝從亞歷山大城掠回羅馬的，以紀念對埃及的征服。 埃及文化過于震撼，特別是圖坦卡蒙墓的發掘，引起了全世界的廣泛關注，被稱為“二十世紀最轟動的考古事件”。不知是否因為此事，讓埃及當局如夢初醒，為遏制法老時代的文化珍品繼續流失海外，海關對出境文物的監管愈發嚴厲了。埃及政府及時止損的決心，從圖坦卡蒙墓出土文物最終歸屬的處理結果就可以看得出來。圖坦卡蒙墓穴的發掘資助人是英國卡納馮勛爵，他在1908年獲得在底比斯發掘許可，并與埃及方面簽有協議，按照慣例簽定的這個協議，考古發掘有了收獲，西方探險者可與埃及博物館各按50%均分。也就是說，卡納馮擁有獲得國王谷圖坦卡蒙墓一半的陪葬品的權力。但后來，這份協議書，在卡納馮勛爵突然患病去世后，被埃及新政府斷然拒絕了。最終，埃及當局支付給卡納馮夫人35000英鎊，所有的圖坦卡蒙墓的珍貴隨葬品，留在了埃及境內。 三、毋庸諱言，古埃及文明的險些失落，有氣候地理的因素，有海盜國家的因素，不可否認，還有自已同胞人為破壞的因素。 ? 諸神的面孔和雙腳，均被破壞性毀掉，最難讓人接受的是，破壞者竟是神廟的祭司。 ?在盧克索的神廟，不止一次看到墻面上大片大片的浮雕，被鏟得千瘡百孔，明顯是人為的破壞。埃及導游說，這是寺廟內部人破壞的。神廟的祭司，本是值守的神職人員，但因為外部社會環境的變化，他們的信仰變了，但內心仍懼怕古埃及神祗的力量。為了不讓神祗看到、聽到他們這些信徒的背棄，就對墻上精美的神像動了手腳，神的眼睛被鑿掉，神的耳朵被鑿掉。為了防止被追究罪責，連神的雙腳也一一鑿掉。在這樣荒唐的理由下，整面整面墻壁上的保留千年的精美壁畫，毀于一旦。無知者無畏，這才是最令人痛心疾首的事情。 我在現場看到整整一面浮雕墻，都被悉數破壞，遍布觸目驚心的累累鑿痕。 四、開羅博物館的創辦，是一個標志性事件，由此成為大規模的嵬集保護埃及文物的起點。阿布辛貝勒神廟和菲萊神廟的搶救性遷徙，更是當代世界各國攜手保護人類文化遺產的成功范例。 埃及人永遠記得一位名叫馬里埃特的法國學者，把他尊稱為“埃及博物館之父”。當年這位法國考古學家在尼羅河畔旅行時，目睹文物走私猖獗，深刻地意識到埃及法老時代遺物的重大歷史價值，痛感文物保護的急迫性，力主建一座埃及人自己的國家級博物館。1858年，埃及政府成立文物局，聘任法國學者馬里埃特為首任文物局長，主管境內一切考古挖掘事務，對這位法國人給予了高度信任。馬里埃特親自主持了這座具有世界性影響的博物館的建設，并親力親為，在埃及主管出土文物工作的30年期間，共發掘35處重要遺址，清理300多座古墓，出土所有文物全部送交這個國家博物館，以此有效地遏止了文物走私。?為埃及的文物保護事業付出了畢生精力的馬里埃特逝世后，埃及在開羅博物館為他樹立了塑像，用一口大理石石棺安放他的遺體。博物館位于埃及首都開羅的尼羅河東岸，入口設計融入古埃及藝術要素，外廓拱門兩側各有一個壁龕，壁龕中的浮雕人物一個手持蓮花，一個手持紙莎草，分別象征古代的上埃及和下埃及。新古典主義風格的這座博物館設計觀念超前，早在一個世紀之前就采用了可自然采光的玻璃穹頂。用今天的眼光看，這座百年展館的布展空間之宏大，文物涵蓋之豐富，毫不遜色于其他國家的世界級博物館。開羅博物館于1858年開始建造，1902年正式對外開放，護佑珍存著自古埃及法老時代至公元6世紀的眾多歷史文物，館藏文物接近25萬件，其中很大一部分是沒收和追繳的走私品，法國這位倡建埃及博物館的考古學家，可謂功德無量。 二十世紀五十年代，在興建阿斯旺水壩過程中，為防止菲萊神廟和阿布辛貝勒神廟這兩座世界文化遺跡被水淹沒，埃及政府向全世界發出救援呼吁，最終有51個國家響應，聯手投資數千萬美元，從1965年開始，由聯合國教科文組織牽頭，34個國家的考古學家、工程師，聯手采用特殊的工藝，將阿布辛貝勒神廟切割后逐一編號，移離庫區水域，在比原址高出60米的山崖上，按原貌恢復，歷時四年終于實現了整體搬遷。與此同時，已被淹沒到水庫里的菲萊神廟，也以同樣的方式，安全拆遷到尼羅河邊的一座島嶼上。具體過程這里不再贅述。阿布辛貝勒神廟和菲萊神廟搬遷最深遠的影響在于，這是人類歷史上最大規模的文物搶救活動。這一活動的成功，大為提高了整個人類保護文化遺產的意識。從野蠻哄搶到聯手拯救，無疑是一個巨大的進步。人類文明的歷史，終究是在邁向前進了。（完） 從水庫壩底搶救出來的菲萊神廟，如今已成尼羅河畔一道靚麗的旅游風景線。2023年12月攝于阿斯旺壩區

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