<p class="ql-block">愛的能力和親密能力難道是不一樣的嗎？</p><p class="ql-block">是的，而且理解這件事很重要。</p><p class="ql-block">在未對這二者進行區分和分析之前，我得先繞遠了說一個你需要關注這個問題的社會原因。這個社會原因就是：我們正在或將要進入“單身社會”！</p> <p class="ql-block">什么是單身社會？我引用一個日本的數據：“至2035年，15歲以上的人口中的單身率（含未婚，離婚，喪偶）高達48%”。這就是說，一個社會中約有一半的人口處于單身狀態！那么中國呢？數據雖然離歐美、日本還有些距離，但是高漲的離婚率，減少的結婚對數，延遲的初婚年齡，更為突出的是輿論的轉向，預示著我們面臨著同樣的社會狀況。</p><p class="ql-block">但是我認為特別需要澄清兩個問題：</p><p class="ql-block">第一，單身社會并不是一個大家都不結婚的社會，即使單身高達一半，還是有一半人在婚姻生活中，只不過意味著在未來社會中，選擇婚姻和選擇單身將成為勢均力敵的兩個選項。這對于一個原來是全民皆婚，不結婚是剩女的社會氛圍是一個巨大的顛覆。</p><p class="ql-block">第二，可以單身不結婚，但是不可能不要親密。這乃是基于人類的生物本能，心理學家鮑比專門研究人類的依戀，這個研究開始于研究母嬰之間的依戀，但是最終他認為：人類的依戀乃是一個貫穿從搖籃到墳墓的整個人生過程。因此后來的研究依戀的心理學家們都主要研究成年男女之間的依戀，也即所謂的親密關系。</p><p class="ql-block">但是這樣問題就來了，既然依戀是人的本能，可是為什么我們今日那么強調獨立？為什么我們不結婚，離婚，進入單身社會？這是因為我們的社會發展方向錯了嗎？我們是進入了一個病態社會嗎？</p><p class="ql-block">我的看法是：這必須從歷史發展的角度來理解，起于300年前的工業化，現代化開啟了人類社會的新紀元，這個新紀元的核心在于自由的擴大，但是進化的邏輯從來不是完美的，進化拋棄一些舊習，帶來新的習慣，同時就帶來了新的問題。</p> <p class="ql-block">在人類的婚姻和男女親密關系這個領域，恰恰體現了人類進化的新挑戰。</p><p class="ql-block">一方面，我們的自由擴大了，我們開始將愛情作為婚姻的基礎（這在前現代社會絕非主流），我們可以離婚，我們可以避孕，我們對性開始持較開放的態度，現代社會經濟和技術上的進步讓我們可以方便地享受獨居生活；另一方面，我們無法摒棄我們對于依戀帶來的安全感的向往，我們渴望愛情能夠如果不是不斷也起碼時?？梢越o我們帶來激情和活力。</p><p class="ql-block">我們處于矛盾中。心理學家弗洛姆有一個一針見血的表達：“現代人的自由是一個銅板的一面，另一面則是孤獨?！?lt;/p><p class="ql-block">面對矛盾，怎么辦？</p><p class="ql-block">有人迷茫，還有許許多多人回避：回避的人通常會貶低親密關系的意義，他們會說愛情是奢侈品，或者說愛情不存在，或者說愛情只是荷爾蒙；他們或者說結婚后愛情轉為親情；現代社會畢竟帶來了眾多可以轉移人們注意力和親密需要的快樂，比如消費，比如工作……</p><p class="ql-block">在我看來，現代人必須終身面對自主和親密這一對帶張力的關系！悖論的是，在健康的親密關系中，自主和親密恰恰是統一的。因此我們需要將親密當作一種藝術，一種能力！因為這種能力恰恰就是用來平衡自由和連接之間的關系的！</p> <p class="ql-block">現在我要說說為什么我們不把這種能力稱作愛的能力，而要稱之為親密能力呢？</p><p class="ql-block">談起愛的能力，對之做了極為深刻的闡釋的還是心理學家、精神分析理論家弗洛姆。他的名著“愛的藝術”就是一本闡釋愛的能力的書。該書出版于1956年，當時風靡歐美，長期賣出2500萬冊，翻譯成50種語言。書中，弗洛姆對于愛情的激進表達可能讓今天許多年輕人很詫異：</p><p class="ql-block">他說：“愛情是對人類生存問題的有力回答”。</p><p class="ql-block">因為：“人是一種意識到自我存在的生命：人意識到自己，他人，過去和未來發展前途的可能性；人又意識到他單一的存在，生命短暫，生不由己；他意識到自己的孤獨，意識到在社會和自然的威力面前自己經常無能為力-----所有這一切都使他的特殊和孤寂的存在成為無法忍受的監禁。如果人不能從他的監獄中解放出來，如果他不能以這種或那種方式，同他人或周圍的世界結合在一起，他就會瘋狂?！?lt;/p><p class="ql-block">所以：“成熟的愛情，那就是在保留自己的完整性和獨立性的條件下與他人合二為一。人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結合?！?lt;/p><p class="ql-block">弗洛姆深刻地從哲學的意義上說明了愛的能力的重要性，也對所謂的假愛情的分析鞭辟入里，但是論及如何培養愛的能力，他僅僅提了一些學習任何一門藝術都適用的總原則。而后100多頁的書，只有10幾頁在談這些原則。因此，落到實際上，你從這本書中或許得不到多少具體的指導。我很多次和人推薦過“愛的藝術”，我發現讀懂它覺得它好用的人占很少數。</p><p class="ql-block">那么弗洛姆在談到愛的能力時，用了一些什么詞呢？</p><p class="ql-block">他提到了：尊重，關懷，理解，責任；然后還有專注，耐心，克服自戀，客觀性，信仰，勇氣……</p><p class="ql-block">弗洛姆說的對嗎？我想是沒錯的。但是，今日之讀者聽到這些詞會不會望而生畏？覺得太高大上？做不到？說了等于沒說？</p><p class="ql-block">這就是談論愛的能力容易陷入的窠臼。</p> <p class="ql-block">讓我們再看一下國人談論愛的能力陷入的一些坑。</p><p class="ql-block">一個女生說：她是很有愛的能力的，因為她本來就是付出型的，她給予了對方很多，為對方做了很多，而對方沒有愛的能力，然后他們離婚了。然后一個男生說：你所給予的，不一定是對方需要的，這才是問題的關鍵。然后女生很生氣：這就是自戀，我已經給予了，你卻看不見，還總要我以你的方式給予你愛，這是自戀！……</p><p class="ql-block">而后男生女生吵成一團。</p><p class="ql-block">這里頭還藏著一個重要問題，那就是在健康的親密關系中，自戀是要不得嗎？愛的能力必須包含無私嗎？我不妨舉個夸張例子，你感覺一下：</p><p class="ql-block">讓我們想象一下，一對戀人漫步于夕陽下的海灘上，男生問：“你愛我什么？” 女生答：“其實你不好看，也沒有錢，你也許并沒有很吸引我，但是我嘛，我就是愛你?！?lt;/p><p class="ql-block">如果你是這個男生，你要這種無私的愛嘛？</p><p class="ql-block">這就是為什么我們要不談愛的能力，而談親密能力的原因之一二。</p><p class="ql-block">下面我深入分析：談論愛的能力，容易陷入一種前現代的語境中，這種語境的特點是將愛的能力看作是一個單個人的道德品格，這種品格令人聯想起耶穌的博愛教誨、儒家仁愛的思想等等，而這些思想又具有一種反個人的，反自戀的傾向。</p><p class="ql-block">而我們談論親密能力，是進入到一種后現代的語境中！首先，它肯定自我和主體性（這是現代性），其次，它再往前一步，強調主體間性。下面，我用通俗的語言解釋一下：</p><p class="ql-block">在單身社會中，為什么要結婚，為什么男女之間要建立長期的投入的承諾的關系，現在成為個體必須給予認真獨立思考和回答的問題，不思考而迷糊結婚者，他們很容易陷入如近來大火的一個綜藝節目“再見愛人”所不斷呈現的問題，“再見愛人”第一季中的章賀和郭柯宇就是這樣一個典型。</p> <p class="ql-block">現代的人們所要的男女親密關系，簡單說是非常需要情感上的滿足，復雜點說本質上需要的是兩個東西：一個是可以依戀的安全感；另一個是關系中所激蕩的熱情和活力。現代人的要求比過去高多了，它不再僅僅是經濟養育共同體的“過日子”。西方的社會學家們給了這種關系一個形象的名字叫：“純粹關系”。</p><p class="ql-block">但是當你渴望這種情感滿足的時候，首先是你就把自己的情感神經系統和對方綁定了，這時，對方的情緒和需要就無法避免地要影響到你。而一個人的情緒特質和需要又是和這個人的原生家庭，從小到大長大的經歷是密切相關的，她過往的創傷和未滿足的需要就會進入你們的關系。你和一個人結合，借用一個佛教術語，就是要和對方的業力結合。</p><p class="ql-block">現在就看你如何互動了。你也可以想象你在和對方下著一盤棋，你走A，她就會走B, 走著走著，你們就走成了一個棋局。這里面有你們兩人的貢獻?，F在的關鍵是，有的互動是導向正循環的，也即你們關系中情緒能量是趨于正面狀態的，這時候我們可以說1+1=2，3，4。但是有些系列互動卻是惡性循環的，兩個人情緒越來越糟，于是漸漸地對方在自己的心中就變成了敵人，或者逐漸變成路人，這時候我們可以說1+1=0，-1，-2，-3……</p><p class="ql-block">互動正向循環的一個關鍵是，雙方在出現沖突時必須能夠走向雙贏！只要有一方贏一方輸，那么關系銀行就會出現虧空！</p><p class="ql-block">所以，親密能力，其實就是發展和維持這個關系系統互動不斷正循環的能力。這就是所謂的主體間性能力。這就是兩個人的心理學！</p><p class="ql-block">很明顯，親密能力不是件容易的事，但也不是不可以學習的事，當我們具有這樣的主體間性系統的態度和洞見，認真對待我們回應行為，學習合適的回應行為，我們就走在一個正強化的道路上。</p><p class="ql-block">作者：韓巖，新人本整合心理學開拓者，精研自我發展層次論，熟悉企業家與高管的高階段內在發展，澳洲注冊心理學家，國際探索心理治療整合協會會員，原澳大利亞華人心理學協會主席。本文轉載自微信公眾號：新人本健心館（ID：Psycho-Spirit），已獲授權。</p>
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