寒夫的美篇

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寒夫傳奇游記《栗峪口“藥王洞”尋幽》 栗峪口 “ 藥王洞 ” 尋幽 【按語】 《栗峪口“藥王洞”尋幽》誕生之初，即被學者同仁們譽為——此乃當下文壇“不可多得的探索古今人文之經典名篇！”它的超越學壇之藝術再現，同其“姊妹篇”《鄠邑藥王洞賦》具有同樣之藝術美學感召力及其思想藝術之震撼力！ 誠然，無論剪裁，還是主題思想提煉，或不論史料之取舍，還是作品富于深邃哲境語境之栩栩表達等，該作均為當代文學創作領域助力反映“新時代”之時代力作！開局部分：就向天下讀者描述了深冬里的“栗峪口‘藥王洞’”及其周圍“草木薿薿”“鳥語嚌嚌”之大美景觀。第二部分：作品在款款言序中為本文思想主題之提煉作好了充分伏筆；同時，對富有感知力之“廟伺”（“藥王洞”輔助工作者“賀君”）進行了有血有肉之時代塑造。第三部分：在到達“三星觀”探訪“雷公”并張氏前的路上，作品見縫插針地“演繹”了“藥王”當年“一針救兩命”之大美傳奇；同時，作品向人們揭示出了一個極其深刻的道理：無論什么地方或什么時候“謠傳”圣人（包括偉人）之傳奇美談，但凡是正大的、正面的、科學的、合理的，然則，皆是有益于人類進步事業的！第四部分：作品接著“插敘”了一段筆者同“耉董”在廟的中央品茗時聽取董老論及的一組動人奇聞；但此處僅選擇了三個典故：一是“金蛇”捕蛙時經“耉董”進行“香勸”后便充滿靈性地放棄了同小青蛙之間的廝殺；二是“金螞蚱”偶爾立于“藥王”銅像的左上方向他跪拜和叩首，乃說明了“金螞蚱”是在回饋當年“藥王”“接腿螞蚱”的感恩之情；三是“金蝴蝶”每每向來人獻舞，這是說“金蝴蝶”以“曼妙”之舞姿在迎接五湖四海香客的到來，更重要的是闡述了“金蝴蝶”生于如此充滿“圣靈的光影”之地必須珍愛自己之生活環境以示對“中醫藥學巨人”孫思邈的“陪伴與忠敬！”這里的思想主題則是——作為“藥王洞”里的這般細小的動物都深知生之不易、處之和諧、行之有度、為之不傷、福之回饋及恩之當報之哲境再現。然而，相形之下，今天的人類竟然如此貪婪成性、驕奢淫逸、欲壑難填、善惡不分、是非不辨、行同狗豨、尸位素餐等累累罪行，請問——這些身為人之狗玩意兒又有何等資格與這般善感之“小動物”相提并論乎焉？？？既然不能比擬，然則，它們就僅能說“畜生都不如”之妙焉！第五部分：作品回到現實，并隨著后面的“青年隊伍” 在圍坐于“雷公”四周聽其講授“陰陽八卦圖”之類的“世界觀”之道。此部分延展了三個課題：一是筆者鑒于首度探訪對“三星觀”隱居茅草庵“雷公”深感詫異和敬畏。二是其善于韜光養晦才有今天這般安詳地和樂于自己的“草盦”里享受大自然之樂；三是通過其演繹自己對漢字之洞悉，闡述了其“世界觀價值觀人生觀”之科學認知。第六部分：是讓筆者徹悟其之所以年近九旬仍這般器宇軒昂而蹶蹶于山野之間，是因為其遵循長壽“真人”索驥延年之道而享天年識大義者也！末部分：雖則短暫兩句，卻寄予了深深之思考：“雷公”富有學時何以在此隱居？其頎長而又硬朗又何以不作為一番大業？其仁德修靈匡扶“藥王洞”該是為其加持了不少壽命？其拒絕花花都市而深匿“草盦”也曷乎是續“天尊”之弘愿是乎也？？？…… 一言以蔽之，較短的“尋幽”的日子里，筆者有謝于大自然之饋贈、有謝于“藥王洞”之賜予、有謝于“耉董”及“雷公”等諸多奧賾之無形引領！如此爛漫之創造法度，或許是筆者憑借《栗峪口“藥王洞”尋幽》而向外界傳播其心向往之之正大存系之道哉！此乃筆者“問道天下”之關鍵所在也歟！ 傳奇游記體《栗峪口“藥王洞”尋幽》一文，寓游寓記，寓辯寓論，寓思寓哲，寓史寓醫，寓飭寓揚，宜古宜新且深入淺出地為當下文學創作，洞開了不少創造空間與挖掘捷徑。 ?【原文】 再謁“藥王洞【1】”，乃小雪前者。雖時令深冬，然，“洞廟”四周仍草木薿薿，院翠林綠；喬灌婆娑，鳥語嚌嚌矣【2】。 翌日晨。我偕廟伺賀君一起由圊溷而登臨廟后之梯山【3】，以愿久違攀崖之樂耶！涔涔喘氣間【4】，我們遽稍坐且聞其序論昔時掌故也【5】。其稱：“我自幼聽聞父母及鄉間儕輩【6】念叨‘紂王發兵炰烋武王遇救苦盦天尊一事【7】’；后職事‘藥王洞’復聞道長董老【8】及栗峪口村【9】長者諸論此地‘太乙真人【10】’救武王等數多傳奇耶！于是，我庚庚【11】覺著于‘藥王洞’作廟伺實乃幸運之至矣！焉知無意中于栗峪西岸每每于感知與三千年前大周王者及《藥王天下》者孫思邈持重近距離光影互動，實則慶幸哩【12】！” 我起身之盱眙間【13】，其曰：“寒老師！就道長耉董【14】之意，遽順此道去看看原道長‘三星觀’雷公并張氏【15】可否？”我應允后，一邊在厘清由廟伺【16】提及有關《栗峪口雙峰山古往今來》【17】所論孫公“一針救兩命”【18】之奇跡耶！據《栗峪口雙峰山古往今來》稱：李唐顯慶年間【19】，孫公由“藥王洞”返故里省親【20】，臨近仁里“五臺山”【21】，竟遇一群扛靈柩葬伍尚隨老媼【22】悲鳴聲也！黭然間【23】，其細瞅靈柩下流出幾滴鮮血；遂叫停葬伍，并斷然令人開棺驗診。須臾，經其幾針脈絡激活，接著從靈柩里傳出婦人之咳嗽及嬰兒之啼哭聲以昭示兩條生命之涅槃重生！然而，我幼時聽聞“王屋山”【24】公孫 “一針救兩命”之奇聞；而今方醒：瘋傳圣人掌故何時何地，弗為關鍵，而關鍵者則乃掌故本身之意義及其人文價值是也【25】！ 矧乎，第三天晌午，我同道長耉董湛湛【26】于院里品茗；悠然乎，其論廟界【27】三宗奇象：金蛇顯靈，是說那日蛇金黃色，長三尺余，于菜畦對蛙；其見雙方博弈，必有一敗，遂焚香蘄安，驀然，半柱香滅，金蛇悄然逝去；其曰“金蛇有感‘藥王洞’香醫人靈，方得悔悟而偃旗息鼓！”金螞蚱聽話，是說那日金螞蚱竟棲身于“藥王”醫虎坐像左上方，且“嘶嘶”地發出聲音；當其禱畢“藥王”隨即一聲“金螞蚱！走吧，你去休息吧！咱回頭見！”斷然間，其見金螞蚱點頭并跪拜后不知所去；且稱此乃叩首謝恩當年“藥王”接腿螞蚱【28】之回饋也已！金蝴蝶獻儛【29】，是說一金蝴蝶那日停于洞內“藥王銅像”香爐處，每于來人則翩翩起舞，凡香客離去即停下一動不動；其曰“此乃金蝴蝶向來客一一獻上曼妙之舞姿【30】，以示對‘藥王’之陪伴與忠敬！”總之，“藥王洞”奇聞皆裛裛喈喈也歟【31】！ 不多久，我與賀君蒞臨“三星觀”。在其茅茨道場【32】，緣后隨青年登山隊之蜂至，人們在道長雷公施坐間，一并與其圍坐于一起。敬畏里，我向道長提出過三兩問題；其媞媞【33】作過回敬。爾后，其于我落座前，方以石巖塊（權作）畫筆，在地上向人們畫圖解及寫字且對那些涵蓋“三觀”【34】之語匯或漢字矎矎【35】進行演繹：譬如“陰陽八卦圖【36】”，其曰“此乃上蒼賦予人類‘陰陽兩極’之存系規制。乃始【37】，‘陰陽和氣’，乃萬物繁昌；‘陰陽失調’，則百業不興……。如‘母’字，其由甲骨文而來，其里面兩點即人類生命之依托，若無母親‘這雙乳’哺育你我，豈有人類煌煌洪緒【38】乎也？！再看‘子’字，其第一筆遽儆醒男子漢‘人之初’具有了平正基礎，才可以轉折去履行既新作為；第二筆‘豎鉤’，是說做人必須忠貞直立，否則何以堪當大任乎？第三筆‘一橫’，則昭示男人僅有勇于擔當、任重道遠，方可漸行漸遠、趨于正果！……”是故，直至此夜夤晨【39】我未合過眼簾！此乃道長雷公予以我生之睭睭乎深邃忻啟【40】也已！ 我因雷公所深深折服。其雖則身居茅茨，卻如此深徹大道之要義；盡管耄耋九旬，竟仍富此般“道法自然”且弗顯山露水也【41】！予為之喟兮也！其乃奧賾淹貫漪百度而精修“三星觀”草盦幸得離苦是否【42】？！故，我得悉李聃緣“樓觀臺”修《道德經》【43】而遠播東西方，此雷公法宏道長隱居“三星觀”馮演繹《世界觀》【44】豈非令國人溺溺【45】振聾發聵耶？！遂曰：公之闡述堪乃終南山清流之絕緣者也【46】！…… 于是，我被朦朧于郢人“藥王洞”及其煌煌而粲然之大美世界乎哉【47】！ 2023年12月23日雪雨軒 特啟： 鑒于“注釋部分”未隨“原文”轉過來，所以本文末有配上“注釋內容”。敬請讀者諸君海涵是也！ 藥王洞熱先天下 春梅：13325382272（西安） 董老：18091155809（西安） 孫生：13466320808（北京）藥王洞詳細地址西安市鄠邑區石井鎮栗峪口來往路線如下 市火車站西口——栗峪口（816路公交） 首班：6：50 末班：19:05 區間首班：19:45 末班：20:55市火車站西口——土門（912路公交） 首班：6:50 末班:19:05 區間首班：19:45 末班：21:00

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