吳哥的沉浮，高棉的微笑（4）

知凡

用過午餐，繼續上午的行程：游走于吳哥王朝輝煌的歷史叢林。 吳哥寺 　　吳哥寺（Angkor Wat），又稱吳哥窟，位于柬埔寨，被稱作柬埔寨國寶，是世界上最大的廟宇類建筑，同時也是世界上最早的高棉式建筑。吳哥寺原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為“毗濕奴的神殿”，中國佛學古籍稱之為“桑香佛舍”。蘇利耶跋摩二世（1113—1150年在位）時為供奉毗濕奴而建，三十多年才完工。吳哥寺是吳哥古跡最精華的部分，也是柬埔寨早期建筑風格的代表。 　　吳哥寺是吳哥古跡中保存得最完好的廟宇，是高棉古典建筑藝術的高峰，它結合了高棉寺廟建筑學中祭壇和回廊兩個基本的布局，以建筑宏偉與浮雕細致聞名于世。1992年聯合國教科文組織將吳哥古跡列入世界文化遺產。 　　從空中俯瞰，吳哥寺坐東朝西，被一條明亮如鏡的長方形護城河環繞，其間有郁郁蔥蔥的綠洲，正中的建筑是吳哥寺印度教式的須彌山金字壇，整座建筑長1025米寬800米，規整劃一，氣勢非凡。 　　吳哥窟屬于典型的廟山結構，分一層回廊、二層回廊、三層回廊，在三層回廊中心是中央塔。我們從西塔門平臺進入，開始揭開吳哥窟神秘的面紗。 　　平臺由兩邊由七頭蛇神和獅子神像守護，儀式感滿滿。值得一提的是，在古代亞洲，獅子主要生活在印度次大陸，因此印度宗教中很早就出現了獅子形象，而高棉一帶很少或沒有。獅子形象大量出現在吳哥神廟中，顯然是受外來宗教影響的結果，其形象也與寫實的獅子雕塑相差很大。 　　吳哥寺的護城河呈長方形如口字，東西方向長1500米，南北方向長1350米，全長5700米；河面寬190米。護城河外岸有砂巖矮圍欄圍繞。護城河上正西、正東各有一堤；東堤是一道土堤，西堤長200米，寬12米，上鋪砂巖板。 　　我們走在寬敞的西提石板路上進入景區。 　　通過又寬又深的長堤越過護城河，長堤的盡頭是吳哥寺的正門，也叫西塔門。 　　這個神像是印度教的保護神毗濕奴神，有三步跨越天界和地界的偉大神通。在古代，三大步被比作是太陽的運行：從東方升起轉到天頂，再由天頂轉到西方降落。因此，有人認為，毗濕奴最初可能就是太陽神。 　　西塔門內一座八臂站立毗濕奴像，是寺廟中為數不多保存至今的雕像。 　　你發現沒有，這對倆猴子長得有點奇怪，猴媽媽生下的猴小子居然是個黑寶貝，該不會是領養的吧。 　　這是蓮花池旁邊的藏經閣。藏經閣是吳哥廟宇中常見的建筑形態，通常是獨立的長方形建筑，兩個一組相對而立，位于主體建筑中軸線的兩側。 　　另一處的藏經閣。 　　通過寺廟圍墻西大門，又一條較長的道路，穿過翠綠的草地，來到有著三個“玉米筍”模樣的寺廟塔門口。正中的一座塔門是吳哥寺的山門，為最高，是國王和王室成員進出用的，它的左右兩座較低的則是官員進出用的。西塔門兩側的長廊盡頭各有一座塔門叫象門，這是一般人員及大象進出用的，所以沒有設臺階。 　　吳哥寺以其建筑宏偉與浮雕精致而著稱于世，是世界上最大最宏偉的廟宇之一，這三座塔門景觀被直接展現在柬埔寨國旗上，成為柬埔寨的國家標志。 　　景區賣旅游紀念品的小市場。 　　ye哥看中了一件印有吳哥窟風景的體恤，正在詢價呢，最后以5美金成交。 　　借這扇窗戶來取景，寶塔式寺廟正好落入窗框中，蠻有趣的。 　　除了“攝影師”外，這就是我們這個攜程團隊的全部成員了，最右邊的是吳哥的當地導游。這會兒是走累了，正在臺階石板上休息。也不容易啊，隊中最年長的都近80了。 　　這便是吳哥寺的標志性景觀了，我們在各種介紹柬埔寨的影視作品和書籍資料中，總能與它相遇。在綠洲庇護下的吳哥窟寺，坐東朝西。在金字塔式寺廟的最高層，矗立著五座寶塔，如骰子五點梅花。寶塔的間距寬闊，寶塔與寶塔之間由游廊連接。 　　這個景也挺有創意，兩棵穿天大樹合成一個天框，把吳哥標志性建筑一網打盡。 第一回廊 　　在吳哥寺回廊的內壁及廊柱、石墻、基石、窗楣、欄桿之上，都有浮雕，內容主要是有關印度教大神毗濕奴的傳說，取材于印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》及印度教神話《乳海》，也有戰爭、皇家出行、烹飪、工藝、農業活動等世俗情景。 圍繞主殿的第一回廊被稱為“浮雕回廊”。東壁是“乳海翻騰”的傳說，北壁是毗濕奴與魔怪交戰圖，西壁是這個故事的繼續，即“神猴助戰圖”，南壁西半部的蘇利耶跋摩二世騎象出征圖則為世俗題材，反映了高棉人抵抗占婆人入侵的戰爭情景。 　　從城墻西南角進入吳哥寺的城門第一回廊。 　　長800米、高2米的淺浮雕藝術長廊進入視野，蔚為壯觀。 　　浩浩蕩蕩、裝備精良的北方軍隊。 　　看得出，這批軍隊的士兵訓練有素，能征善戰。 　　取材于《羅摩衍那》的猿猴大戰。 　　這致命的一擊下去，那廝必死無疑了。 　　激戰正酣，有的武士手持武器奮擊而行，有的將領乘坐戰車彎弓而射，打得是人仰馬翻、天昏地暗。 　　手握蛇頭的阿修羅。 　　乳海中誕生的Apsara。 　　威嚴的蘇利耶跋摩二世。 　　淺浮雕的雕刻手法嫻熟，人物姿態生動、形象逼真，表現了高棉能工巧匠的卓越藝術才能。 第二回廊 　　第二回廊采用了正方形臺基，共三層，逐層遞進，對應著印度教所謂吳哥便是宇宙中心的論調。 　　第二環廊城門入口。 　　連通各塔和各庭院的走廊。 　　從西塔門進入后，在第一回廊和第二回廊之間有四個浴池遺跡，相傳是國王祭祀前沐浴的地方。據文獻記載，柬埔寨的大臣來吳哥寺朝拜時，一定要經過水池“凈身”，洗去身上的骯臟穢物，干干凈凈進入。 　　回廊墻壁上的高棉美女壁雕栩栩如生。 　　第二回廊也有壁畫，不過留存的較少，但由于第二回廊到第三回廊之間有平臺，陽光可以從第二回廊面向平臺的大量鑲嵌有圓柱型窗欞的窗戶照射進來，讓第二回廊顯得光影斑駁，充滿神秘感。 　　在陽光的投射下，這葫蘆狀窗欞是不是很魔幻。據說從這些窗戶投進來都是五塔或三塔的影子，其實只要橫著看窗戶就有塔影的形狀。 第三回廊 　　第三回廊圍繞在中央殿堂的周圍，需要通過二、三回廊之間平臺上陡峭的臺階才能上去。臺階的坡度之大以及每層臺階落差之高，估計只有手腳并用或許才能順利的登上中央殿堂，這或許也是吳哥人對神的尊敬的一種表達方式。 　　中央殿堂印度教追崇的天堂，需要通過陡峭狹窄的天梯到達。雖然在四個方向各有三座臺階可以上去，但原始臺階非常陡直，攀登者還是要小心翼翼，量力而行。 　　與傳統寺廟不同，吳哥窟可能是自內向外修建，中央宮殿的主塔高約65米。在暹粒有個規定，所有的建筑物不能超過吳哥寺的高度，所以轄區內沒有高樓大廈。 　　最大的中央塔高42米，高出地面60多米米，攀登陡峭的云梯登頂，還是需要一點勇氣和體力的，我們團隊基本上都“考核”通過了，包括兩位女士。 　　導游最無聊的間隙是等待驢友在景點盡興的時候。你看我們的ye哥眉飛色舞在侃侃而談。 　　登上最高塔俯瞰地面，真是一覽眾山小，地面的人群一個個像螞蟻在挪動。半空中的驢友一抬頭，被真實的定格，且作攀爬天梯的紀念吧。 　　左邊的這條階梯被稱為“愛情梯”，這是一個真實的故事。50年前，一對法國夫婦來此旅游，當時還是只能徒手攀登毫無保護措施的陡峭石階，妻子不慎摔下身亡。丈夫為了紀念妻子，不讓悲劇重演，資費捐錢在此造了一條有護手的、相對平整的石梯。 　　中央殿堂被五座尖塔包圍著，現殿中供奉的既有佛像，也有印度教天神毗濕奴，為什么呢？這是由于后來的吳哥國王逐漸改信佛教，供奉的自然也就成了佛像。但從建筑的整體風格和雕塑壁畫來看，吳哥寺仍然是典型的印度教神廟，而且也是世界上最宏偉的神廟之一。 　　我們登上了吳哥寺最高點～中央殿堂。 　　吳哥寺就是吳哥古跡中保存得最完好的建筑，以建筑宏偉與浮雕細致聞名于世。吳哥寺裝飾浮雕豐富多彩，刻于回廊的墻壁及廊柱、窗楣、基石、欄桿之上的，令人目不暇接。 　　最常見到的是整墻的頭戴高冠、面帶微笑、上穿緊身衣（或裸體）、下穿裙子或寬松的褲子站立的提婆。 　　她們身姿優美、面帶微笑，或獨自一人，或三五成群，看起來像是在輕聲歌唱著什么。浮雕的雕工非常精細，連褲子上的花紋都清晰可見，透過冰冷的石頭，也能感受到她們的溫柔可親。 　　東側回廊中一尊佛陀被納迦庇護的雕像，是16世紀的原物。 　　饒有興趣的依次游覽了吳哥寺內一、二、三層回廊，至中央殿堂最高的主塔返回，非常的感慨。猶如法國生物學家亨利·穆奧在《暹羅、柬埔寨、老撾諸王國旅行記》一書中所述：“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇重返人間，剎那間猶如從燦爛文明墮入蠻荒”。 　　哥倆忙乎了半天，今天還沒正兒八經合過影呢，熱心的小陳導游幫我們拍了一張日落時分的吳哥寺。 　　走出吳哥寺，腦海里浮想聯翩。雖然曾經多少次在書本、電視上看到過吳哥寺的畫面，但當真實的吳哥寺呈現在眼前時，這種高超的建筑與精湛的藝術帶來的感官刺激還是完全出乎我的意料。要知道，這是12世紀早期創造的奇跡啊。 　　落日的余暉，把吳哥寺護城河打扮得如此靜謐，以至于方才放飛的思緒一下子拉回到了現實，該打道回府了。 　　驅車返回吳哥市區，在酒店對馬路的餐廳享用晚餐。 　　今晚的餐點是按份的柬式特色餐，就餐環境不錯，好像還見到了穿旗袍的美人，不過是糊在墻上的，哈哈。 （2024.1.5）

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吳哥的沉浮，高棉的微笑（4）

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