老君碑玉皇心印九之六2023.09.13

開壽

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附錄太上感應篇................................(86)文昌帝君陰鷺文.......................(90)關圣帝君覺世真經...................(91)般若波羅蜜多心經...................(93)白衣大士神咒...........................(94)佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼.....................................................(94)仙佛勸世文...............................(95)回頭歌.......................................(95)張紫陽祖師贈白龍洞道人歌...(98)石橋歌.......................................(99)浮黎鼻祖金藥秘訣................(101)摘錄《濟公活佛天堂游記》中之佳詩數首.................................…(104)修道真言.................................(118) 玉皇心印妙經全文上藥三品，神與氣精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，頃刻而成，回風混合，百日功靈。默朝上帝，一紀飛升，智者易悟，昧者難行。履踐天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。綿綿不絕，固蒂深根，人各有精，精合其神。神合其氣，氣合其真，不得其真，皆是強名。神能入石，神能飛形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依氣盈，不凋不殘，松柏青青。三品一理，妙不可聽，其聚則有，其散則零。七竅相通，竅竅光明，圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身輕，太和充溢，骨散寒瓊。得丹則靈，不得則傾，丹在身中，非白非青。誦持萬遍，妙理自明。P59 玉皇心印妙經直解醒夢道人覺真子注上藥三品，神與氣精。 覺真子曰：上藥者，非山石草木黃白水銀之類，乃人身自有之物也。不以賢而增，不以愚而減。悟真云：人人本有生真藥，只是迷徒枉把拋，甘露降時天地合，黃芽生處坎離生，井蛙應謂無龍窟，籬鶉爭知有鳳巢？丹熟自然金屋滿，何須尋草學燒茅？此經乃上帝大慈大悲，見下民眾迷貪嗔癡，愛名利酒色，醉生夢死，脫骨如山，六道輪回，何日了期，無藥可醫，特降寶筏，露發玄機，使大地眾生得聞，信受奉行。念誦者，可以消災解孽。有大志者，以此為證，求訪真師，得受口訣，即可以超凡人圣。奈乎，世間一等假知愚人。他言修仙修佛，必要有仙骨仙體方可修得，并非凡人所為。正是孔子云：道不遠人。人之為道而遠人，自暴自棄，甘墮苦海，輪回有緣，天堂路絕矣。暖！獨不思想人為萬物之首，質立三才之末，體天法地，可能行天地之全功，即可以載天地之大道。孟子曰：堯舜與人同耳。顏子曰：舜何人也？予何人也？有為者亦若是。此皆言人人可以為圣賢，人人P60 可以作仙佛，只在覺迷之分云耳。覺者，能識真假，視富貴如浮云，覺俗緣如夢幻，身雖居塵而心不為塵染，常存濟人利物之心，覓求至人，得授下手功夫，以德為本，以道為尊，久行不迨，一旦功圓果滿，脫殼上升，超九玄，拔七祖，同享極樂，逍遙玉京。無垢子云：若得心經苦便無，有何生死有何拘？一朝脫下胎周襖，做個逍遙大丈夫。迷者以孽為樂，以奸為能，以虛為實，認假棄真；即有一時道心發現，無如貪妄性成，乍明復暗，行假事志若金剛，偶遇小小蠅頭，便是如蟻慕膻，鉆頭覓縫；行事真心如柳絮，一逢出財積德，就要游龜縮首，退步藏身；見富貴而動心，遇患難而移志，老死不知悔。古詩云：經營世故日忙忙，錯認迷途是故鄉，識得本來真面目，此身原是臭皮囊。無垢子云：法身體若太虛空，性道原來總一同，只因逐妄迷真性，所以輪回六道中。三品者，言其藥之次第，上中下三等煉法也。煉精化氣，謂之下品。煉氣化神，謂之中品。煉神還虛，謂之上品。故曰上藥三品神與氣精也。呂祖云：世人宜假不宜真，難度長生上品經，不免天機重漏泄，靈丹只是氣和精。凡有大志之士，需要會體這三品藥物，急求名師，指點下手之處，不可遲延，錯過光陰，虛度歲月，一失人身，萬劫難復，誠可惜也。P61 恍恍惚惚，杳杳冥冥。 覺真子曰：恍惚杳冥者乃濁凈清升。火逼金行。一元復始之際。現此藥苗景象。老子云：恍恍惚惚其中有物。杳杳冥冥。其中有精。金剛經云：三藐三菩提。儒云：人欲盡凈。天理流行。悟真云：南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。此是超凡入圣，證佛成真，修煉之效驗，結丹的消息。學道之人，要見此消息么，卻也不難，怎奈世有一等假學之輩，或者讀了幾句儒書，會做幾篇文字，自以為滿腹經綸，心高氣傲，不肯低求于人。或者看了幾卷丹經，強解強辨，妄猜妄擬，不知性是何修，命是何了，貢高執著，不肯低求于人；或者會誦幾卷經典，稍得一點運氣之術，以為己知修道之法，不肯低求于人；或者誤投旁門，聽信盲師所指，不辨道之真偽，理之是非，以訛傳訛，偶遇識神發現項后有光，即以為大道已成，不肯低求于人。此乃等性命如鴻毛，視金丹如兒戲，盲修瞎煉，妄做妄為，而質諸恍惚杳冥消息，茫然莫知。張真人云：饒君聰慧過顏閔，不遇名師莫強猜，縱是丹經無口訣，教君何處結靈胎。吾勸爾等修道之士，要曉人身難得，生死事大，速將這世俗假知魔障之心一刀斬斷，另立一個無人我，無高傲，無貪癡，無忌妒，無固執的心腸，利人利物，善樂不倦，始得真師口傳心授下手法則，久行不P62 怠，方有恍惚杳冥玄妙，見于無聲無臭不睹不聞之中矣。 存無守有，頃刻而成。 覺真子曰：金丹大道，不離自身三寶，后天水火，先天真陰真陽耳。人在母腹未生之前，本乾南坤北，先天主事，母呼隨呼，十月胎足，瓜熟蒂落，一個筋斗下地，哇啼一聲，先天氣收，后天氣接。乾失中爻之陽而成離，所以離中虛，無也，名曰汞。坤得乾宮之陽而成坎，所以坎中滿，有也，名曰鉛。三教圣真，了凡成圣，證佛成真，別無異術，不過知此存無守有，厥性復初而已。悟真云：夢謁華西到九天，真人授我指玄篇，其中簡易無多語，只是教人煉汞鉛。呂帝云：玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王，一粒粟中藏世界，半邊鍋里煮山江，青龍駕火游蓮室，白虎興波出洞房，此個工夫真是巧，得來平步上天堂。此皆言大道簡易，至玄至妙，至精至微，難逢難得，一得易成。孔子云"朝聞道，夕死可矣"者，此也。學道之士，若要明覺存無守有之妙訣，吾今漏泄，仔細參詳，迅速覓訪真師盟誓，指出存虛靈中一陰無，而守北海中一陽有，后天中尋出這點真鉛，有返至無。工行到此，須用黃婆請動東家之女，邀接西鄉之男，同歸無塵無垢之地，配作夫妻，四海龍王，自獻真寶，大丹頃刻而自成矣。三豐真人云：無根樹，花正黃，色色中央戊已鄉，東家女，P63 西舍郎，配作夫妻入洞房，黃婆勸飲醍醐酒，每日掀開醉一場，這仙方，返魂漿，起死回生大藥王。吾囑學道諸友，用心體會，免墮旁門曲徑，明覺性命死生之關，勤修苦煉，天堂有望，證佛成真，有何難哉？ 回風混合，百日功靈。 覺真子曰：凡修煉者，欲使陰陽混合，功在回風，欲得靈通，功須百日。但其中秘奧，不遇真師指示，雖智過顏閔，亦屬徒然。今之學人，要知回風混合之理，先明生身之處，方能下手，得此靈機。何也？人初生時，本是陰陽合一，天理渾然，雖有眼耳鼻舌之具，而無色聲香味之知，四相和合，五蘊皆空，一性圓明，自閑自在，能奪天地萬物之靈。迨至二八期臨，一斤數足，若不得至人指示返本，陽極陰生，天機日淺，世欲日開，良知良能，明化為昧，識神用事，六賊顛狂，眼貪五色，耳貪五聲，鼻貪五香，舌貪五味，把一個圓陀陀、光灼灼、無塵無垢的真性，弄得出入無時，莫知其鄉。儒云"人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷"者此也。三教圣真所著經典，篇篇藏道，字字隱義，愿人人體會真玄，個個同登極樂。怎奈世人心血用事，迷入苦海，不知其苦，身墮幻境，不知其幻，三教金言，視為故語。予體玉皇上帝慈悲度人無量之心，闡明斯義，回風混合者，乃是真汞靜定于P64 北海，真鉛返至于南山，青龍白虎，交會黃庭，龍奪虎髓，虎吸龍精，陰陽合并，萬脈歸根，結聚一團，還我本來面目，自有龍吟云起，虎嘯風生之妙。人藥鏡云：起巽風，運坤火。悟真云：虎躍龍騰風浪麄，中央正位產玄珠。觀音心經云：般若波羅蜜多時。金剛經云：一合相。修道有緣，得授真師口訣，明此玄妙法則，二六不迨，苦下百日之工，自然得見回風混合之機矣。 默朝上帝，一紀飛升。 覺真子曰：此節卻有兩解。如有善念之人，機緣不遇，未得真師口傳心授，不知修煉下手，能齋戒沐浴，洗心滌慮，行功積德，虔誠叩誦此經，一紀不怠。亦可感格上帝之心。一朝棄世，依爾所行功德，定爾之福，或受天爵，或轉受人爵，以報爾齋戒叩誦之功，此一解也。至若超生了死，出苦還原，成其不生不滅正果，飛升上清，非金丹口訣，身中默朝不能。要知身中默朝之法，須求名師指點生死之穴，五行生化之處，命那無情女子，去到北海龍宮，將我家七寶，換出他家的定海神針，方可打通三關疏通九竅，得見默朝之機。默者，默運我在母腹中先天真一息。朝者，我得先天真息作用，五氣自然朝元。五氣一朝，則周身毫毛孔竅骨節，無不朝此這個。呂帝云：先天一氣號虛無，運轉能教骨不枯，要識汞根尋蒂P65 子，訪求鉛本問仙姑，人人會飲長生酒，個個能成不死夫。悟真云：學仙須是學天仙，惟有金丹最的端，二物會時情性合，五行全處虎龍蟠，只因戊已為媒娉，遂使夫妻正合歡，等候功成朝玉闕，九霞光里駕翔鸞。節要篇云"舉世學道講參玄，參玄不識這先天，五千四十歸黃道，三十時辰定黑鉛，不在乾坤分辟后，本來父母未生前，這般寶物家家有，只是愚人識不全者"此也。可見金丹大道，玄妙不測，后世有緣，得受默朝之理，必要除卻奸邪、詭詐、貪妄、一切有相的不正念頭，刻加三省九思，誠意正心默朝，如臨上帝之面，慮險防危，方無滲漏。川老仙云"虛空不關絲毫念，所以彰明大覺仙"也。至于結胎以后，務須乳哺三載，面壁九年，共數一紀，功果全備，大丹已成，一朝帝詔提宣，脫卻色身，現出那不生不滅的百千萬劫不壞金身，跨鶴飛升，享受無疆之福，豈不樂哉？ 知者易悟，昧者難行。 覺真子曰：金丹大道，無論富貴貧賤，智愚賢不肖，只要低心下氣，求教高人，口傳心授，得知下手之處，則采取藥物，火候老嫩，升降配合，武文烹煉，以及超生了死，證佛成真，種種一切法則，自不言而易悟。古經云：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。夫婦之愚，可以與知焉。夫婦之不肖，可以能行焉。呂帝云：降龍須要志P66 如天，伏虎心雄氣似煙，癡蠢愚人能會得，管教立地作神仙。節要篇云：信道金丹理最精，先天一點少人明，不拘貧富家家有，無問賢愚種種生。至于無師強學，雖三教圣人，本是天生奇才，性命之道，不得師授，亦徒然耳。是以老子師元始，釋迦師燃燈，孔子師項橐，呂祖師正陽，邱祖師重陽，已往佛圣群真，莫不賴師口口相傳，脈脈相授，方成不生不滅之道。孔子云：我非生而知之者，好古敏以求之者也。老子云：吾非圣人，學而得之。世有一等糊涂學道之輩，不知生從何來，死從何去，自高自大，假作聰明，把性命之道，視為常行。雖看三教經典，并不窮究其源，又不低心求訪高人，以己之見，妄猜妄擬，強解強辨，仗自己一點記問之學，筆下生花，即為取巧，妄注經典，自誤誤人，老死不知悔。紫陽真人云：不肯自思己錯，更將錯路教人，誤他永劫在迷津，似恁欺心安忍。孔子云：知之為知之，不知為不知，是知也。吾勸后世學人，急早醒悟，切不可強不知以為知，強不明以為明，掩耳盜鈴，捏目生花，自誤性命大事，錯過歲月，虛度光陰，一念之差，失落人身，苦海無畔矣。 履踐天光，呼吸育青。 覺真子曰：履踐者，乃真工實行之運，坎鉛返本之時也。天光者，金丹之道，剝陰取陽，抽爻換象的工夫。子P67 時一陽初動，丑時二陽復生，寅時三陽開泰，萬物回春，陽光發現，虎奔龍穴，龜蛇蟠舞。指玄篇云：大道玄機顛倒顛，掀翻地府要尋天，龜蛇共穴誰能見，龍虎同居孰敢言，九夏高山生白雪，三冬奮火種金蓮，叮嚀學道諸君子，好把無毛猛虎牽。三豐真人云：無根樹，花正香，鉛鼎溫溫現寶光，金橋上，望曲江，月里分明見太陽。圭旨云：金滿三車奪圣基，沖開九竅過漕溪，迢迢運入昆侖頂，萬到霞光射紫微。呼吸者，雖有龍虎相投，龜蛇蟠舞之象；須知呼吸之法，呼者，開也；吸者，闔也。將先天元始之氣，一出一入也。育青者，育養我浩然之青氣，運日月之精華，貫四時，符八節，二十四氣，七十二候，三六十骨節，均在此一呼一吸之中。古先云：調息須調真息息，煉神要煉不神神。非凡夫口鼻之納清吐濁，妄服天上日月之精華，瞎費工夫，勞死無成。紫陽真人云：玄牝之門世罕知，休將口鼻謾施為，饒君吐納經千載，爭得金烏搦兔兒。古仙云：開透雙關行日月，金光默默返泥丸。吾勸后世學人，務須急早訪師，究竟此中玄機，不可遲延自誤也。 出玄入牝，若亡若存。 覺真子曰：金丹大道，修至藥苗升干鼎時候，若不知出玄入牝之法，雖朝勤夕苦，丹亦難成。學道之士，要明P68 白成丹之功么，帝言雖泄，還要得明師一指，方可一目瞭然。藥升到鼎，左手擎定金烏，右手捉住玉兔，二物對照，敕令黃婆，將那藥物好好調和，著神使動出玄入牝的工夫。出玄者，陽也，名曰呼。入牝者，陰也，名曰吸。用這一陰一陽真靈之息，煉氣團丹。易曰"一陰一陽之謂道"者此也。凡煉丹之人，工行到此地步，緊防六方賊祟，又恐陰符發生。仙師云：子進陽火，午退陰符。此陰符一生，致人神昏，必須振定精神，把那松木連環寶劍高懸午門，群魔自退，而大丹方可成矣。《中庸》程子云：放之則彌六合，卷之則退藏于密，其味無窮，皆實學也。紫清真人云：玄牝之門若會通，百川萬派總歸東，時人若識真消息，子午陽生月正中。悟真篇云：安爐立鼎法乾坤，煆煉精華制魂魄，聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論。但玄牝之門，立名不一，曰天地靈根，曰舍衛國，曰紫府宮，曰南天門，曰極樂鄉，曰無極根，曰太極母，曰黃庭，曰凈土，曰鵲橋，曰蓬萊島，曰眾妙門，曰守一壇，曰幽玄洞，曰靈山路，曰甚深法界，曰上天梯，曰龍虎穴，日無縫塔，曰總持門，曰不動道場，曰出圣地，曰西南鄉，曰真一處，曰戊己門，曰混沌竅，曰造化窩，曰虛無之谷，日凝結之所，曰通天竅，曰復命關，曰至善之地，曰斯道之門，曰呼吸之根，曰仙佛鼎，曰主人翁，曰自在菩薩，曰P69 無孔笛，種種之名，還是說的這一字圈圈。道德經云：天得一以清，地得一以寧，人得一以圣。孔子云：吾道一以貫之。釋迦云：萬法歸一。張真人云：此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精。至于武火烹后，須知文火溫養之法，五行攢簇，四相圓明，還我先天無極之象，在于若亡若存之間。亡者，無也。存者，有也。無者，后天識神以滅。有者，先天元神作主，虛靈不昧，黍米大丹成矣。 綿綿不絕，固蒂深根。 覺真子曰：綿綿者，常也。不絕者，真息相聚，常往來而無間斷也。此乃是三關已開，九竅通達，百脈朝宗，周運無停，藥不采而自生，法不舉而自舉，神不交而自交，火候純熟，無有間斷，才有綿綿不絕，虎嘯龍吟之象。古仙云：虎在山頭有應，龍眠海底無聲，玄珠滾滾過昆侖，到此神仙不遠。想人未生之時，綿綿之景，人人都曉，個個盡知，因一個筋斗下地，苦啼一聲，先天氣收，后天氣受，真息之氣，久而昧之。三豐祖云：金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。三教經典，講來講去，無非言的性命二字，教人返本還原而已。惜呼，世人為氣稟所拘，人欲所蔽，把性命之道不以為然。但人又畏死貪生，又不謀超生了死之道，帝言此者，為慕道者考金之石，修道者P70 上天靈梯，求師一指，煉這綿綿不絕之法。學人要知綿綿不絕的工夫么，咦，須立起富貴不能淫之心，貧賤不能移之志，威武不能屈之膽。有此鐵石念頭，自然得見真心不改的黃婆。他會采那五味長生藥酒，時時引動東家之女，相邀西鄉之郎，談些甜言蜜語，勸他二人同飲此酒，久而久之，必定上癮。他二人會去會來，情投意合。哈哈，這兩個人好像成了一個鼻孔出氣，女不舍男，男不舍女，念念不離，二六不忘，其樂難講。節要篇云：仰俯黃婆作善媒，無中生有自栽培，故教奼女當時待，勾引郎君自外來，兩竅相通無滯礙，中宮聚會不分開，翕然吻合春無限，產個嬰兒號圣胎。后世學道之士，將此段玄機，務須體會，向自身中窮究，自然得此妙義。世間一等糊涂作孽不堪之輩，不知性命之道，陰陽之理，不識仙佛玄妙，強解誤會，身外求之，見言黃婆奼女，他就買些幼女，以為鼎器，萬般做作，吾亦難言，全不思天宮仙佛，男女都有，皆由凡間修成。依爾之見，男子修，買些女子，婦人修，豈不要買些男子乎？此等真異端邪術。呂祖百句章云：世人不知，三峰采戰行，也有說三關，也有入爐臨，又以口對口，丑穢不堪聽，一切有為法，俱是地獄人。凡有誤入邪徑者，急早醒迷，速行陰功，感格上蒼，得遇圣師，指示身里真陰真陽，修性了命大道，免遭地府顯戮，P71 慎之慎之。無垢子云：起初行處認教真，若還失腳喪其身，踏得故鄉田地穩，作個逍遙自在人。中庸云：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。此皆教人必先辨其道之真偽，理之是非，的的確確，方可下手，固蒂深根者，性乃命之根，命為性之蒂。得取坎填離之法，五行攢簇之工，修性歸于命蒂，煉命返回性根。性命會合靈臺之中，乃見綿綿不絕之機，自然根深蒂固金丹成矣。儒曰：致中和，天地位焉，萬物育焉。白玉蟾曰：人人天賦此元和，好把真常各自磨，上古神仙成道者，皆由掘地采鉛多。學道者，工行到此，須要外功栽培，性命二字，由我自生矣。 人各有精，精合其神。 覺真子曰：精在人身，一種至寶，順則生人生物，逆則成佛成仙，只在人能識順逆之作用已耳。順者神生氣，氣感精，精化而生人物。逆者精化氣，氣化神。神還虛無而登上清。然逆用之道，非得真師口授，不能方圓。世有一等學人，未得真師口訣，聽信盲師所愚，把肝肺為龍虎，以心腎作坎離。豈知血心屬后天有形之火，徒燥而無剛。吾今點醒逆用迷團，須到南天門，找一土地，姓黃，名無塵。請他找著和合二仙，取動那先天老君太極之中這點虛無之火為君，用后天血心之火為臣，再把民P72 火相驟，教孫行者守定，方可制化。等候白氣發現，才能有用。所以開章首言上藥三品，這就是下品之藥了。男女修煉，諸皆一理，并非兩法。至于結丹工用，須將精去合神。精者，非后天交感之濁精。何也？濁精與神不能相依，要那神工制化之精，可以與神和合。神者，亦非血心中之識神，乃是先天本來的元神也。精為神工制化，又是怎么精合其神？咦，還是要問南天門的土地，和合二仙，他能制精化氣成藥，必然明精合其神之道。你須駕起三車，將那所制藥物，車至靈谷寺中，安爐立鼎，低心下氣，邀請和合二仙，傳這精合其神的工夫，煉這中品大藥，名曰煉氣化神也。悟真云：坎電烹轟金水方，火發昆侖陰與陽，二物若還和合了，自然丹熟偏身香。節要篇云：雪向靜中飛白點，芽從虛處長黃枝，奪他陽氣歸來孕，產個嬰兒化鶴飛。后世有緣之人，得授真師口訣，明此玄機，總要身體力行，發猛勇之心堅長久之志，久行不怠，不負得此大道矣。 神合其氣，氣合體真。 覺真子曰：此乃是抽鉛添汞，金木合并，眾星共朝北辰，左臥白虎，右蟠青龍，煉這神丹，還虛的工夫。但此中玄妙，法則不一，難書竹帛，須得真師面授，一一指示，方知奧義。何也？即知下手，不知采取，不能成丹；知采P73 取，不知時節，不能成丹。知時節；不知配合，不能成丹；知配合，不知升降，不能成丹；知升降，不知剛柔，不能成丹。古仙云：言語不通非眷屬，工夫不到不方圓。紫陽真人云：契論經歌講至真，不將火候著于文，要知口訣通玄處，須共神仙仔細論，煉神還虛的工夫。難明若此，而煉虛還無的妙法，又將何如。欲明煉虛還無知法么，須將真息運動三寶，合而為一，煉成舍利金剛，現出不生不滅真體。一旦功圓果滿，脫凡胎而跨鶴物外，即此體也。悟真篇云：三才相盜即其時，道德神仙隱此機，萬化即安諸慮息，百骸俱理證無為。仙師云：人生苦海如浮漚，醉生夢死不停留，不是遇師親指點，今日怎能跨鶴游。凡后世學人，須要誠心體會，勿將此玄機，視為泛說可也。 不得其真，皆是強名。 覺真子曰：不得其真，而為強名者，先天大道，三教一理，本來無二。所著經典，言雖不同，其道一也。一者何？真也。真者何？玄關也。后世學人，未遇真師指示，不知性理，不得玄關真竅，聽信盲師所愚，各立門戶，萬般強作，苦死無成。古經云：道法三千六百門，人人各執一苗根，惟有些子玄關竅，不在三千六百門。此玄關一竅，乃人生死之穴，無極之根，太極之母，仙佛圣賢，人人皆從此始，還原返本，超凡入圣，無不從此竅而成。吾P74 特辨明，以免后世學人，墮入旁門外道，邪術曲徑，明覺玄關，超出苦海，同登彼岸。玄關者，不在心腎，不在口鼻，不在肝肺，不在臍輪，不在尾間，不在穀道，不在兩腎中間一穴，不在腰前臍后，不在明堂泥丸，不在關元氣海，不在臍下一寸三分，不在脾胃，不在氣門，不在鼻準，這些地所，盡是孤陰寡陽，清濁怎分？陰陽怎會？龍虎怎交？三花怎聚？五氣怎朝？汞鉛怎投？藥苗怎取？金丹怎取？節要篇云：一竅玄關要路頭，非心非腎最深幽，膀胱穀道空勞力，脾腎泥丸實可羞，神氣根基常恍惚，虛無屈穴細搜求，原來只是靈明處，養就還丹跨鶴游。凡有學道之人，不明玄關性命根蒂，難了生死，皆是強名矣。 神能入石，神能飛形，入水不溺，入火不焚。 覺真子曰：此神不是思慮識神，乃是煉精化氣煉氣所化之神。其體金剛，其識圓明，入石而石無礙，飛形而形能升。北海雖深，水不能溺。南離雖焰，火不能焚。其故何也？以其此乃玄珠之玄，神妙莫測。丹本屬水中之金，擒到火鄉。八卦太極爐中，三昧真火鍛煉，結成至寶，名曰金丹。其大無大，其小無內，日月雖明，難比其光，乾坤雖大，難包其體。上至三十三天，中至四大部洲，下至十八重地獄，只是一道電光，難摸難捉，有何石P75 之不人，形之不飛，水火之能溺焚哉！儒云：語大天下莫能載焉，語小天下莫能破焉。悟真篇云：歐治親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛，煉成便會如人意，萬里誅妖一電光。無垢子云：一性為密眾為多，先將覺性普均和，煉成一片真如性，一性圓明赴大羅。但此金丹大道，難遇其緣，后之學者，務必積功累行，哀告神明，方可感動真師，指示煉神之妙矣。 神依形生，精依氣盈。 覺真子曰：形無神不立，神無形無依，故形衰者神必散；精無氣不固，氣充精始盈，故氣弱者精必滑。今人欲煉化精神，而不先固形氣，其可得乎？每見世俗之人，百憂感心，萬事勞形，多言耗氣，喜飲灼精，把一個生神生精之舍，弄得東倒西歪，南傾北塌。只謂神不我生，精不盈我，不知神精之舍一壞，神雖欲生，而亦無依而生，精雖欲盈，而亦無依而盈。及至神耗精消，形氣脫漏，無常到來，而不知無常之由，老死不悟，洵可嘆也。古仙云：萬劫千生得個人，須知先世種來因，此身不向今生度，更向何生度此身。又云：為人若不行陰德，如入寶山空手歸。可見人身難得，中國難生，六根難備。今得人身中華，又得六根全備，知識聰明，而不自將一切剝散我的物件，一刀斬斷，固我形氣，以為神精之依。訪求名師，指P76 示我生神盈精之道，超生了死，出苦還原，以圖收場結果，誠草木之不如也。悟真云：不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫，百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮，只貪利祿圖榮顯，不覺形容暗悴枯，試問堆金等山岳，無常買得不來無。吾勸世人大開慧眼，急早回頭，體上帝指示金言，覓友尋師，得授形神精氣，相依作用，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛還無，再加外功培補，內果得全，脫凡體而證金身，永劫長生，豈不大快樂哉。 不凋不殘，松柏青青。 覺真子曰：此承上文而言。人之神精，既得形氣相依而有生盈之妙，則有人之形氣，煉成舍利金剛，自必歷久長存，逍遙物外，亦如是歲寒之松柏而不凋不殘矣。然而難言之矣，人生天地間，紅紗罩眼，六賊迷心，孰是棄榮華而甘淡泊，孰是厭桃李而愛青松者乎？嘗見青年烈士，慧業文人，一入熱鬧場中，即不識吾身誰屬，以真為假，以假為真，認實為虛，認虛為實，只是虛假奔馳，不實顧真妒敗，誰知功名朝露，富貴浮云，石火電光，轉眼即沒，蜉蝣水泡，隨出隨消。即富貴可百年，屈指不過六十甲子，功名可三代，相看難滿二十春秋。何況人生七十，自古為稀，富貴功名，一已不得長存久視。悟真篇云：人生雖有百年期，夭壽窮通莫預知，昨日街頭猶走P77 馬，今朝棺內已眠尸，妻財拋下非君有，罪業隨身難自欺，大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚癡。指玄篇云：嘆世凡夫不晤空，迷花戀酒送英雄，春宵漏水歡娛促，歲月長時死限功，弄巧常如貓捕鼠，光陰猶似箭離弓，不知使得精神盡，愿把身尸葬土中。吾勸世人，早早看破迷津，回頭是岸，立起“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素患難行乎患難”的志向。積功累德，感格神明，訪求名師，指示不生不滅的大道，不凋不殘的功夫，脫離三界，不囿五行，學一個松柏青青，無有那春夏秋冬代謝凋殘之變，長亨天外富貴，豈不樂哉！ 三品一理，妙不可聽。 覺真子曰：三品者，即開章首言上藥三品，神與氣精也。一者，先天玄關竅也。理者，調理也。言上藥品雖分三，而其調理煉法，總不離乎一竅玄關。移戊就己，坎離投交。將那精氣與神，攢于一處。金木水火，簇于一中。武煉文烹。人我俱化，結成一粒黍米玄珠，獻于主人。其妙趣有不可言語形容者，又何有耳之可聽哉？悟真篇云：三五一都三個字，古今明者世罕稀，東三南二同成五，北一西方四共之，戊己之中生數五，三家相見結嬰兒，嬰兒太乙含精氣，十月胎完入圣基。此章乃上帝恐人不知精氣與神三品藥品，歸著煅煉之處，墮入旁門，P78 有誤性命大事，故特提一理之妙以警醒之，恩至深哉！ 其聚則有，其散則零。 覺真子曰：人身三寶，煉于一處，妙諦不可令人得聽。然其聚散之神，有零之妙，魚游水底，冷暖未必不自知也。何也？先天大道，三寶既知合一玄功，透三關，通九竅，盜日月之精華，竊五行之妙用。水火逆行，金木合并，丹砂成就，聚散自然隨心。已不欲聚則己，一聚則萬派朝宗，千江歸瀆，自有三花團聚，綿綿密密之神。己不欲散則已，一散則三山五島，十地九州，何處不仰千百化身之妙！聚有散零，其捷若此，噫嘻若此！節要篇云：一片閑心絕世塵，寰中寂靜養精神，素琴談落天邊月，玄酒傾殘甕里春。五氣朝元隨日長，三花聚鼎逐時新，煉成大道超凡去，仔細題詩警后人。吾勸后之學者，此段神機，實在妙絕，務必訪求明師，指示玄妙，須要功德栽培，內果一全，則聚散有零之機，可不勞而自得矣。 七竅相通，竅竅光明。 覺真子曰：聚有散零之妙，既已捷如影響，未必八萬四千毛孔竅，三百六十骨節筋骨，尚然黑暗不通，多塵多垢，有此妙著。何也？一本散于萬殊，萬殊歸于一本。欲神聚散，先通大千。欲通大千，先通七道。欲通七道，P79 先通南昌。但南昌一道，未易得通。其中有一不老不少的女子，名曰烏頭太歲，其性剛烈，把守南昌頭關，不肯開關。人要想七道開通，須將七寶常常敬奉此女，買和其心，使其暗地開關，不我遐棄，然后七道方可借路相通。七道一通，則九州四瀆，河漢江淮，竅竅關關，自然瞥地回光，輝騰宇外。無垢子云：人法雙忘萬事休，百川還海會源流，猛然迸出寥天月，照撤乾坤四大洲。后世學人，有大其緣，得聞圣師秘訣，通竅玄機，總要積功行善，苦煉勤修，無論有效無效，一味猛勇向前，念茲在茲，久久自有通竅光明之樂矣。 圣日圣月，照耀金庭。 覺真子曰：日者，陽也。月者，陰也。日月而曰圣，有不可顯言者也。在天為日月，照耀大千，無微不人。在地為水火，運化坤維，無物不生。在人為性命，活活潑潑，至虛至靈。至于修煉大道，日月二物，立名又自不一，有曰卯酉，有曰東西，有曰龍虎，有曰嬰奼，有曰鉛汞，有曰金木，有曰龜蛇，有曰鸞鳳，有曰男女，有曰夫婦，種種別名，莫不是說這個太極圖而已。學道之士，既明日月之圣為太極，而不知運用太極。使其照耀金庭，亦屬無益。今欲知照耀金庭之法，須明抽爻換象，采藥老嫩之工。何也？藥老則藥無用，藥嫩則丹不結。紫陽P80 真人云：縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑，大都皆藉修持力，毫發差殊不結丹。呂祖云：一陽氣發用工夫，日月精華照玉壺，到此緊關休妄動，恐防墮落洞庭湖。此乃上帝恐人墮落旁門，特將藥苗火候，抽爻換象的法則，著于言間，使人自醒自悟。后世學者，欲明抽爻換象藥物老嫩知法么，吾體上帝救人慈心，為爾一泄。抽者，抽離爻中陰。換者，換坎爻中陽。象者，景象也。火逼金行，必有恍惚杳冥之象，有此景象，乃是藥苗至矣。即命黃婆，相借正陽帝君鵝毛羽扇，坐在金庭之上，睜開眼睛，扇他一二次，自然虎嘯龍吟，紫云蟠繞，日月并明，照耀于金庭之所，結成舍利，于道名曰靈關。修煉黍米玄珠，于釋名曰靈山。烹煉牟尼寶珠，于儒名曰靈臺。煅煉九曲明珠，三教名雖不同，其道一也。 一得永得，自然身輕。 覺真子曰：前言筑基得藥，結丹煉己，俱已透露講出，一一指明。此乃言還丹妙理，圣胎完全實際。然還丹之功，實不易得。恐學道之士，無功無得，難得此境。中庸云：茍不至德。至道不凝焉。紫陽真人云：大道修之有易難；也知由我亦由天；若非積行修陰德；動有群魔作障緣。太上云：欲求天仙者；常立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善；可見古來成真證佛，莫不賴此功德栽P81 培。吾勸后世學人，有緣得此先天大道，務必積功累行，久久不倦，則還丹圣胎，自然得矣。還丹圣胎一得，則身外有身，物外有物，與太虛同體，逍遙無礙。放之包羅萬象，收之黍米玄珠。體證金仙，永劫長存，跨鶴瑤京，而猶有不身輕神化者哉！ 太和充溢，骨散寒瓊。 覺真子曰：此乃周天純熟，采太和之元氣，名曰大藥。充之于四體，溢之于周身，骨節成玉，筋絡成金，借這色身，修我不生不滅的法體，雖則凡骨多寒。有此和氣一充，自然寒瓊骨散。孟子云：睟然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。心經云：三世諸佛，依般若波羅蜜多，故得阿耨多羅三藐三菩提。節要篇云：自從鑿破鴻蒙竅，認得乾坤造化爐，不用禪功運水火，自然靈學透肌膚，朝朝黃鶴藏金鼎，夜夜銀蟾在玉壺，要識金丹端的事，未生身處下工夫。后世學人，有緣得遇大道，采此大藥，必有恍惚杳冥之象，百脈萬竅齊開，偏體舒酥。黃中通理，美在其中，樂味難言矣。 得丹則靈，不得則傾。 覺真子曰：丹之得與不得，其靈傾之應有不待一轉盼者。何其機之捷也？不知得丹者，采萬物精華，奪陰P82 陽造化運五行，抽鉛添汞，聚三寶，結成靈砂，玄機莫測，玄妙難窺，生死二字由我自主。呂祖云：道在人為日常用，逆修入口遍生香，便須默養天胎就，穩跨翔鸞謁玉帝。此云其靈，蓋有不可思議者也。不得者，迷入酒色名利，屈身苦勞苦奔，內外相攻，將三寶全不顧惜。元精常為交感之精，元氣常為口鼻之氣，元神常為思慮之神。幼而壯，壯而老，火水未濟。陰陽俱離，魂魄不交，死期立至。三寸氣斷，四大皆傾。這殼一脫，又不知投入何殼矣，可不懼哉！無垢子云：智慧聰明總是心，智人修內蠢旁尋，若人有智超三界，無智愚夫生死臨。吾勸后之學者，應為得之丹靈，毋為不得之傾，亟訪名師，口傳心授辨明道之真偽，理之是非，何為先天陰陽，何為后天陰陽，何為返本。何為還原，何為修性，何為了命，何為三花聚頂，何為五氣朝元，明此妙義，加功進步，依法行持，久久自然靈通，而無傾敗之悲矣。 丹在身中，非白非青。 覺真子曰：大丹之舍，不在身外。大丹之像，不可色言。何以故？人身有黃庭，乃藏丹之舍，丹結即在人身黃庭之中，是人生死不相關之地，鬼神覷不破之機。即儒云：精一執中。釋云：萬法歸中。道云：抱一守中也。故中庸程子云：中者，天下之大本矣。至于丹之體相，乃P83 人身中青黃赤白黑五行之氣，攢簇而成，有何色定可擬？言大無外，言小無內。言其顏色，任那吳道子的仙筆，也描不出。言其形體，任那公輸子的巧心，也雕不出。言其玄妙，即是三教圣人，也說不出。所謂大丹千百化身，光照宇宙。此乃引人入圣，丹成飛身，而后見的景象。若修煉之時，即見有此形色，乃人妄念所生，識神發現，妄念不了，即有天魔投竅，性命難存。紫虛真人云：不是燈光日月星，藥靈自有異常明。無垢子云：清凈無暇一法身，如蓮出水不沾塵，分身應現千江月，千月還同一月真。吾茲將真身幻景一一辨明，后世學者，務須體會。凡修煉之時，三昧大定，法身出現，見己色身，此乃為己之不生不滅真人。若己之色身，見有外相，此為幻境。亟宜反觀內照，守定黃庭，運動真息，以除幻境，切不可認幻象以為煉丹之真諦也。 持誦萬遍，妙理自明。 覺真子曰：金丹大道，既無色相可擬，然其中妙理，何自而明？噫嘻，其在誦持乎？其在誦持萬遍乎？或者曰：若是則弟子之惑茲甚，吾見天下誦經浮屠不下千萬，讀書士子不下百千，誦經讀書何只萬遍？未見有明妙中之妙、理中之理者，何也？余曰：是徒知誦而不知持者也，是徒知理中尋妙，而不知妙中尋理者也。誦數雖多，P84 有何妙理之得明邪？三教經典，乃三教圣人道成天上，筏遺人間，為后世眾生超凡入圣路逕。儒有大學中庸，釋有金剛密多心經，道有此經，非是教人口頭念誦，是教人身體力行。非是教人瞎眼妄行，是教人妙中尋理。初祖云：達摩西來一字無，全憑心意用工夫，若教紙上尋佛法，筆尖醮干洞庭湖。金剛經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。中庸云：戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。今人欲明金丹妙理，須要立起超群拔萃之志，始終如一之心。人之難舍我能舍，人之難為我能為，人之難行我能行，人之難苦我能苦。人之難屈我能屈，人之難受我能受。思愛不為糾，富貴不能誘。如是可以聞道，可以學道，可以修道，可以行道，可以成道，可以了道。必須誠訪真師，指示修煉次序，結丹妙處，潛心理會，人一能之，己百之，人十能之，己千之，自然心花開放，妙理潛明，果熟成丹，超玄拔祖，證佛成真，永享極樂無疆矣。玉皇心印妙經直解終P85

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老君碑玉皇心印九之六2023.09.13

開壽