西京道上走舊村

山稔子

粵北地區山高林密、古道縱橫，湞江、武江，一條來自贛地，一條源出湘境，進入韶關之后匯成北江、融入珠江奔騰入海。在這水陸通道的大網上，古鎮舊村猶如細密的網結，散落于深山、曠野。 豐陽? 　　大約公元1058年，南唐后主李煜交給都憲總戎吳敬元一項特殊使命，遣其以征南將軍的旗號領軍南下。此時立國三十六年的南唐，早已風雨瓢搖。這一次特別的行動，其實是李煜為大廈將傾開疆拓土，尋找最后的退路。 然而，不到一年，這個由才情皇帝領導的國家土崩瓦解。征南將軍再也無法回到都城江寧（南京），只好御甲隱居，成為清遠連州豐陽古村最初的創建人。這是豐陽吳氏族譜記載的故事。 關于吳敬元，沒有更多的史料可以佐證，卻留下了許多疑惑，比如，當吳敬元得知山河已破、國已換主之后，是否一個人丟下隊伍隱藏山野？他率領的數千名將士，又是以怎樣的方式，怎樣的狀態散入民間，消失在歷史的煙塵中？但不管怎樣，對于當時的征南將軍吳敬元，流落嶺南這片江南人眼中的瘴癘之地，或許是他個人的不幸，但對于這片鳳山之下、廬水之畔的土地卻是難得的幸運。 歲月蒼茫，走過一千余年光陰的村莊，早已顯得荒涼寂靜。但透過融合了徽派、湘南及粵北客家風格，曾經恢宏、精致的高墻大屋、門樓廟宇、古道涼亭，仍然可以窺探到過往的風華與盛景。 古村南門，門楣上高懸“南極星輝”四個大字，是豐陽古村最為高大的門樓。正是冬陽暖照的日子，每天，村里老人們都會聚在門樓下聊天閑談，享受冬日的安詳時光。 　　老人們告訴我，村子的古貌可以概括為一間古廟，兩條街道，三個祠堂，四座門樓。 坐落于鋪頭街的“豐溪古廟”是吳氏家廟，廟前千年古榕根深葉茂，古榕掩映之中，是村民近年修繕的古戲臺，每臨農歷大節、祭祀典禮，便會請來戲班，演唱的祁劇，讓村民以及從四方趕回村里祭祀慶典的鄉人看的如癡如醉、聽得神搖心動。 對于古村人，“豐溪古廟”是他們的精神家園、靈魂所托。 廟里供奉著吳敬元、吳世范。吳世范，吳氏定居豐陽三世祖，在百度上能夠搜索到他的存在。公元1000年，宋真宗咸平三年進士，做過太子中丞、朝散大夫。并留下過詩句：“松篁排洞罅，樓閣倚云端。此日朝真云，慚為五品官。”詩中似乎透露出吳世范對官階的耿耿于懷。 而對于吳氏后人，其先祖一個武進、一個文出的“文武雙修”，卻是千年不變的榮耀。 “南極星輝”門供奉孔子、關公神像，便是寓意村人們對兩位先祖武功文治的敬仰。 走近古廟，門前兩根石柱底座為青石狻猊，狻猊為龍生九子之一，狀若幼獅，相互對望，一臉憨態。進入二門，兩根石柱同樣如生長在通體肥潤的麒麟身上。整座大殿六根石柱，底座有蓮花座、鏡鼓座風格不同，為吳氏后人陸續捐建。 在粵北地區，我探訪過不少宗祠、祖廟，象豐溪古廟一樣，將屋柱立于狻猊、麒麟之上的比較鮮見，或許這便是深藏在豐陽古村里獨特的秘碼。 與大多數粵北地區聚成群落的古鎮舊村一樣，豐陽村同樣是南粵著名古道—西京驛道的樞紐。豐溪道穿村而過，成就了古村曾經的喧騰與繁榮，讓吳氏一族能夠據守一方，坐享到來自大道南北的交通便利與商貿紅利。村中寬大的青石路面，雖多有殘破，卻是油光锃亮。古道兩側店鋪仍在，被村人稱作“鋪頭街”。可以想象數百年間，這條大道承載了多少云來霧往、失落成功、眼淚與歡悅。 在“光華復旦”門樓入村古道上，有一座香樹亭，亭子共有八根麻石石柱支撐，每根方形柱子小大上小，看上去穩定堅實。每根石柱上均為瑞獸花卉、文字圖案。細看斑剝的文字，香樹亭由豐陽吳興耀攜兒孫道光十五年合家建造，同時鐫刻有石匠、木匠的姓名及亭聯。其中有一聯這樣寫道：亭子數椽合伴征人來坐坐；云程萬里同行過客去遲遲。從中能夠體味出艱難于途的商旅走卒，向著目標前行的樂觀態度與力量。 在香樹亭下，遇到來自湘南寧遠縣的田葵，他告訴我，當年他爺爺田宏儒就常年肩挑背扛行走在這條古道上，將嶺北的茶葉、藥材運進嶺南，廣東的海鹽、布匹輸往北方。從寧遠至豐陽170余里，凌晨三點起程，中午趕到豐陽歇腳。 如今，田葵因打工，與妻子就住在香樹亭邊的小屋里，每天與古道、路亭相伴。他說，時間久了，腦海里總會浮現父親和他的伙伴們，在亭子里吸著旱煙、吃著隨身攜帶的竹筒子飯的樣子，仿佛還能聽見他們辛勞汗水摔成八瓣的嘀噠聲。 走在粵北，便仿佛走在歷史的碎片上，穿行在時光的隧道里，因為在這個古道密布、水路縱橫的土地上，每一座古村，在你走過的時候，都會泛出黝黝的光芒。 大坪 對于樂昌市梅花鎮大坪村，似乎沒有豐陽村那樣耀眼的歷史，但這座充滿煙火氣息的古村，也有著自己輝煌。 新年第一天，一走進樂昌梅花村大坪村，就被這里熱鬧喜慶的筆山村聰琳文化樓落成慶典儀式吸引住了。 村里廣場上，聚集數百楊氏鄉親，尤其是觀眾席間，身著統一紅色花襖的外嫁女格外引人注目。筆山村隆重祭奠的是，他們的開基始祖上睿公、上琳公。 一年多來，行走粵北古村，給我留下深刻印象的，便是古村宗族每遇大事，比如興建宗祠、修橋鋪路、村子搬遷，總有外嫁女活躍的身影，她們善捐樂助的名字常常勒碑于最醒目的村前、門頭。盡管她們外嫁他鄉，子女隨夫已作他姓，但根須仍然深扎在祖輩們繁衍生息的本鄉本土。  據說，筆山村這一場慶典，已是大坪村各自然村新修宗祠、公房活動場地的最后一場。 千百年來，來自嶺北的楊、石二姓遷居此地，形成大坪行政村下20座自然村組。每當興修宗祠、舉辦典禮往往暗自較勁，比著誰家的最風光、最隆重。仿佛只有這樣，才能表達對先人的敬重，展示后人無愧于祖先的期望。 　　略微遺憾的是，隨著經濟發展，大坪古村的昔日風貌大多隱藏于新建的磚石、混凝土民居之中，讓初入村中探訪的我陷入茫然。 七十歲的楊建華，自小生活在大坪村，為人熱情、好客，似乎看出了我的迷茫，主動提出為我向導引路，交談之間，我發現老楊跟我一樣對文字有濃厚興趣，這使得我這一次的古村探訪充滿默契。 《楊氏族譜》載：明天順二年，楊氏先祖自廣東河源遷徙于此，因西南面各有筆架山、將軍山，東北面旗嶺三座山寨，取名寨下村。后又因四圍群峰，中間平地，更名大坪，而村民們更樂意喊自己的村子叫筆山村、楊家寨。 這里自古便是西京古道坪石—梅花—大坪—乳源不可或缺的一段，我相信楊氏祖先落腳于地，蜿蜒于村間人車不歇的古道，是一個重要的考量。從這個意義上說，大坪同樣是縱橫交錯于嶺南粵北蒼茫古道，催生出來的一座令人肅然起敬的大村落。 從空中俯瞰，大坪地處蔥綠的群峰之中，雖屬喀斯特地貌，卻是溪流不絕，其中汾水穿村而過，滋潤著群峰之下，這片盆地的春播夏種秋收冬藏。 數百年來，楊氏后人有理由對自己的先祖選擇在這里安身立命、賡續壯大充滿敬意、引以為傲。就拿老楊自己來說，自父母而下，歷四至五代，人丁便發至百余人，可謂家族興旺、欣欣向榮。 而更值得回想的是，掩沒于現代民居建筑之中，由一代代楊氏族人創造的老街舊巷、高屋深宅、精美雕飾、村居生活及文化傳承，盡管時光漸老，但依然鮮活。楊氏宗祠光裕堂、養正齋、文昌閣、象乾亭、橋背石拱橋、灰白圍，整座占地萬余平方米的村子，狀如棋盤，其民居全部以青石為基，青磚木、瓦面結構，瓦檐、門頂、窗臺木質雕飾，巷頭墻角石磚護墻，石磚雕刻古樸大氣。  曾幾何時，村子四周設有六道孔門，遇有匪盜，孔門緊鎖，可謂是一座不是圍屋的堡壘。 　　與我走過的粵北地區所有的古圍舊村一樣，圍子里或村子里，有一種建筑往往會投入村人們更多的熱情和希冀。大坪村養正齋，過去叫敦樹齋，始建于清末，硬山式風火山墻，檐下彩繪詩詞壁畫，是位于大坪村中心池塘邊的私塾新書房。楊建華說，他的小學生涯便是在這座古色古香的新書房里度過的。  在光裕堂楊氏宗祠，我讀到這樣一聯：書粟不妨人我積，硯田休使子孫荒。意思是說，不怕書讀多了、糧積多了，就怕硯臺廢了、田園荒了。耕讀傳家久、詩書繼世長，是刻在客家人骨子里最深的烙印，因為唯其如此，才能低頭耕耘，抬頭看天，發現未來。 有人說，好想種一塊田，搭幾間茅屋，晴天彌目蔥綠，雨天握書一卷。在我看來只不過是現代人的小資情調，對于千百年來畢路襤褸、艱難創業的客家人，他們的心中埋藏的夢想，更加現實宏大，這種現實宏大的夢想，從張九齡開始萌發，從此嶺南大地一步步走出蠻荒，人才輩出，從文明的荒漠之地變成蓬勃浩蕩的文化海洋。 如今，大坪村正在興起古村的修復建設工程，除了它積淀了五百余年青墻黛瓦的古道遺韻，還有滿含時代意義的紅色基因。 1928年，朱徳、陳毅率南昌起義余部由仁化進入大坪，在奎文樓召開會議，制定智取宜章、決戰坪石的湘南暴動計劃。1931年2月，鄧小平率紅七軍路過大坪，將文昌閣作為傷員的安置點。這兩次與紅色軍隊的交集，讓古村又成為紅色記憶的見證者。 與大多數粵北古村相同的是，大坪村盡管歷經滄桑，古舊的遺存仍然觸手可及，歷歷在目。 與大多數粵北古村冷清孤寂不同的是，大坪村依舊人丁興旺、市井有聲，或許，對于大坪楊氏村民，這座峰巒之下的山間盆地，的確是一個宜居養人的好地方。

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