<p class="ql-block">淺析行為和規(guī)制的關(guān)系</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">引子：事情源于一次互辯，幾位群友對某部發(fā)言人的不當(dāng)言辭及行為風(fēng)格給予了攻訐和抨擊，對此我略表不同，于是文字表達(dá)了一點(diǎn)想法，結(jié)果招致其中一人的激烈反駁，因當(dāng)時(shí)忙于工作未做回應(yīng)。然事后作如下思考，遂成此文。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我的原話： “過不在他們，上梁不正則用人和風(fēng)格迥異。”</p><p class="ql-block">對方論斷：“1、過就在他們，2、每個(gè)人應(yīng)該做好自己，否則就是助紂為虐，3、不要把責(zé)任推給規(guī)制。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我原話的本意是，希望各位不要把重點(diǎn)不在討論當(dāng)事人如何怎樣上，而是要關(guān)注上梁或者說此舉的成因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我認(rèn)為，厘清表里，這很重要！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)我們著力抨擊當(dāng)下發(fā)生的各類怪事和相關(guān)人的時(shí)候，往往會忽略或者故意忽略了對背后成因的剖析，而竊以為恰恰是這個(gè)成因的剖析比抨擊那個(gè)事件或者當(dāng)事人更加重要。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有個(gè)說法叫“守著茅坑拍蒼蠅”，蒼蠅固然可惡，但屎之不除，蠅便層出不窮，很明顯這里惡的本源是屎不是蒼蠅。而按照那位群友的意思，各位蠅們?nèi)绻龊昧俗约海瑒t可兩下相諧天下太平！我如是說不是喜了蒼蠅，而是透過蒼蠅看到了揮之不去的成因。譬如醫(yī)者，面對膿瘡癤廯，若不能固本正元，即使剜去腐肉也終將無濟(jì)于事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，標(biāo)本兼治、重在治本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">退一步而言，“如果/應(yīng)該”都是不落地的假設(shè)條件，你讓蒼蠅不撲屎和你讓人性沒有惡一樣，可能嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為了繁衍，每個(gè)物種都有無視其它向外擴(kuò)張的本能，這便是本私，比如藤纏樹死，比如寄生和領(lǐng)地意識，出于本私的侵入于對方而言就是一種惡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人之所以進(jìn)化為人，是因?yàn)楹髞淼闹侨擞辛诵叛觯谑怯辛司次罚辛擞兴鶠橛兴粸椤Ｈ诵员緪海俏鞣阶诮痰母荆瑹o論你是富庶顯赫還是貧窮卑微，因?yàn)槟銈兩凶铮栽谏系勖媲澳銈兩降龋仨殤曰谝郧髮捤 Ｒ驗(yàn)橐Ｗo(hù)這種平等，所以才有了法律、議會、競選、監(jiān)督等等。如果人性的自覺可以靠得住，那就不需要構(gòu)建復(fù)雜的約束機(jī)制了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，當(dāng)事人如何怎樣不是重點(diǎn)，不要總是把目光使在尾端末梢，而是要盯住背后的成因才是重點(diǎn)，否則任何的抨擊謾罵都會顯得膚淺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">事實(shí)上原話中也沒有為誰開脫的意思，對于八九年以來，那些不斷涌現(xiàn)卻日漸疏離的挺身而出大聲疾呼等等的敬佩，于我是一種常態(tài)。其敢言敢為的大義行為，深為之折服。如果非要廣而泛之的論責(zé)，那么在不公面前凡沉默者便皆已有罪，更何況為了生計(jì)還在各自圈定的卡位上添磚加瓦的眾生們。至于階層不同而致后果不同，并不能成為免責(zé)的借口，否則與五十步笑百步何異？所謂可以“消極自由、罷官歸隱”等等遁化的說辭，或可有幾個(gè)可以據(jù)此成就自我節(jié)操者，但幾無可能蔚然成風(fēng)，更何況是在這樣一個(gè)荒唐的林子里。退一步言，君子皆遠(yuǎn)遁，剩下些肖小執(zhí)掌廟堂，豈非更加堪憂？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道德標(biāo)桿好立，真正落地卻難。你若敢振臂一呼，我定當(dāng)俯首稱臣。否則，吾等類爾！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西方文明源于古希臘時(shí)代，因?yàn)槌姓J(rèn)私產(chǎn)，所以有了平等承諾、契約協(xié)商、上下議院以及最初的律法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在我看來，法律的目的之一是為了約束人性之惡，以保護(hù)私產(chǎn)和平等。相信人性，無異于與虎謀皮自欺欺人，“每個(gè)人做好自己”，在沒有約束機(jī)制的干預(yù)面前，就是一句空話，所以我更認(rèn)同優(yōu)秀的制度重于人性自律的邏輯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從遠(yuǎn)古一路走來，當(dāng)君臣父子貫穿始終，則終究不得文明之門。口傳心授耳濡目染的文化里，從未有過個(gè)人的獨(dú)立。比如財(cái)產(chǎn)，只有你家的我家的卻沒有個(gè)人的；無私產(chǎn)則不立，不能立何談平等，這便是和西方文明的分水處。為了使社稷可以長治久安使廟堂可以千秋萬代，便大肆褒揚(yáng)并獨(dú)尊一家，以其克己自律作為精神垂范并輔以各種御民之術(shù)，于是愈發(fā)背離了法治的觀念，結(jié)果就是與現(xiàn)代文明漸行漸遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">未得開蒙之民，雖冥頑狹私亦不可責(zé)之，而如何啟蒙則大概率決于廟堂。試想一下，如果沒有當(dāng)年的開門，又何來的今日之辯？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">某CEO在一次演講中說：“人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，而是實(shí)現(xiàn)了對治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們的權(quán)力關(guān)在籠子里的夢想。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么，什么是籠子？那個(gè)籠子為什么如此重要，答案是不言而喻的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先進(jìn)的規(guī)制，乃是必當(dāng)、是正解，也唯如此才能相對公平，才能國泰民安井然有序。但如果所施行的是落后的規(guī)制，在家國這架龐大機(jī)器上，靠著每個(gè)零件的自律就可以自我修正而不出問題，確乎匪夷所思。在缺乏先進(jìn)規(guī)制的約束下，又將如何保證可以克己自律？更何況在遴選零件的過程中，因了規(guī)制的落后，有些零件原本就來路不明心懷不軌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，不需要誰來“把責(zé)任推給制度，”而是落后的制度本身就不合邏輯不適時(shí)宜，它大概率是各種責(zé)任的源頭，是各種反常背后的妖，是一切災(zāi)難的因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">更不要把責(zé)任推給天下眾生，從新生蒙昧到渾然成人，期間所有的教化都源自其所處的環(huán)境，文化的加持和制度的塑造貫穿始終無可回避。在有些地界，成橘成枳，大概也由不得你，能半橘半枳，許是功德無量了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">行筆至此，忽然想起約翰亞當(dāng)斯說的一句話：我們的憲法只是給有道德、有宗教信仰的人制定的。它完全不適合治理其他類型的人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一腳踏空的失重感和忙了一圈又回到了原點(diǎn)的疲憊感油然而生，我瞬間明白了，任何貌似正確的邏輯思辨，其實(shí)何嘗不是只適用于對的人呢？如是，那位反方朋友“做好自己”的論斷所言，在面對某個(gè)林子的時(shí)候，就不僅僅是偉大正確了，而且還大有深意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曲陽 / 2023年7月15日</p><p class="ql-block"><br></p>
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