渾河文論（2024.一）

云朵

渾河文論（2024第1期總第109期） ——撫順作協(xié)評(píng)論委員會(huì)微刊? 直抵人心的鄉(xiāng)村敘事 ——長(zhǎng)篇小說(shuō)《寶水》賞析 馬平 　　第11屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品——喬葉長(zhǎng)篇小說(shuō)《寶水》，是一部精彩的直抵人心的鄉(xiāng)村敘事。 　　一、主題的深度與內(nèi)容的廣度 實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力解放、農(nóng)村貧窮落后面貌改變、農(nóng)民脫貧致富，是一場(chǎng)偉大的社會(huì)變革，絕非喊幾句空洞口號(hào)、派幾批幫扶干部、搞幾個(gè)扶貧項(xiàng)目，就可以輕而易舉、一蹴而就。反映這場(chǎng)偉大社會(huì)變革的長(zhǎng)篇小說(shuō)，必須具有主題的深度——?dú)v史縱深和內(nèi)容的廣度——廣闊的時(shí)代、社會(huì)畫(huà)卷。 《寶水》主題的深度。一是小說(shuō)的時(shí)間跨度。上自“我”的爺爺奶奶，下至剛剛上學(xué)的孩子，整整五代人，近百年的歷史。二是《寶水》的文化溯源。鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的文化、鄉(xiāng)村的哲學(xué)、鄉(xiāng)村的世故人情，《寶水》藝術(shù)呈現(xiàn)了這種文化的哲學(xué)的世故人情的淵源和變化，真實(shí)反映了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷，深刻揭示了新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村振興的根本動(dòng)因。三是文學(xué)的本質(zhì)功能。文學(xué)是人學(xué)，是記錄、描寫(xiě)和講述人的生活、人的情感、人和人心變化的。只有如此，才能撥動(dòng)讀者的心弦，引起讀者的共鳴。這就是文學(xué)的魅力，文學(xué)的功能吧。《寶水》即如此，其中的文化沖突、人性沖突包括：傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與商品經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代文明沖突，城鄉(xiāng)文化沖突，代際沖突，干群沖突……這種文化沖突不僅表現(xiàn)在城里人與農(nóng)民、兩代人或隔代人之間、干部與村民之間，甚至體現(xiàn)在一個(gè)人物或一組人物身上。比如青萍對(duì)城市的逃離和對(duì)鄉(xiāng)村的眷戀，對(duì)奶奶、鄉(xiāng)鄰的誤解和理解，既呈現(xiàn)了其內(nèi)心的矛盾糾結(jié)，也再現(xiàn)了新舊文化的碰撞與融合。從中我們可以得出這樣的結(jié)論：文化的堅(jiān)守與進(jìn)步是社會(huì)變革、社會(huì)進(jìn)步最關(guān)鍵最根本最持久的動(dòng)因，它比之政策扶貧、教育扶貧、醫(yī)療扶貧、交通扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧等措施更實(shí)在，更精準(zhǔn)，更可持續(xù)。 　　《寶水》內(nèi)容的廣度。一是福田莊——城鎮(zhèn)化進(jìn)程中殘存的村落。叔叔對(duì)老宅的堅(jiān)守，既有落葉歸根、對(duì)故土的眷戀，也有金錢(qián)得失的考量。二是寶水村——鄉(xiāng)村發(fā)展振興中的新興村莊。其中人物眾多，故事頻發(fā)，交織著各種矛盾沖突，鋪陳著豐富深厚的民族民俗文化。三是象城、予城，甚至遠(yuǎn)在大洋彼岸的加拿大，透露著新舊文化、城鄉(xiāng)文化、代際觀念的沖突。 　　二、結(jié)構(gòu)化繁為簡(jiǎn)，自然而然 有人說(shuō)，長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)可能決定作品的成敗。《寶水》的結(jié)構(gòu)看似簡(jiǎn)單，章節(jié)細(xì)碎，實(shí)則與作品的人物刻畫(huà)、故事講述、藝術(shù)風(fēng)格相得益彰。 依時(shí)令季節(jié)之序分章。春耕，夏耘，秋收，冬藏，與小說(shuō)中故事演進(jìn)、人物心理變化、寶水村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相契合：萬(wàn)物復(fù)蘇，春心萌動(dòng)；夏季勞作，鄉(xiāng)村旅游啟動(dòng)；秋季收獲，村民經(jīng)濟(jì)上精神上獲得感爆棚；冬季是一年的結(jié)尾，小說(shuō)也有了一個(gè)圓滿(mǎn)的收束。 依時(shí)間順序講述故事。說(shuō)到哪，想到哪，甚至夢(mèng)到什么，就寫(xiě)什么，自然而然地銜接，絕無(wú)違和之感。 插敘。人物回憶，夢(mèng)境，老人的講述，穿插于全篇順敘之中。 　　三、語(yǔ)言的散文化風(fēng)格，深蘊(yùn)其美 散文化的語(yǔ)言，從容不迫，娓娓道來(lái)，細(xì)膩，親切。其出色的景物描寫(xiě)——天地山水，花草樹(shù)木，村子、院落、民居，與人物心情心境融為一體。 方言土語(yǔ)，增加作品語(yǔ)言的地域性和豐富性。比如“悠”（散步）“卓”（出色）“扯云話(huà)”（閑聊天）。 鄉(xiāng)土氣息濃郁的農(nóng)諺。 透露時(shí)代信息的鄉(xiāng)村民謠。比如“彎刀就著瓢切菜”“眼不好，心不瞎”“臟水洗得凈蘿卜”“世上安，傻人擔(dān)”。 　　四、人物真實(shí)可信，鮮活生動(dòng)“我”（青萍）既是故事的講述者，也是故事的親歷者。“我”對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)村民的情感變化抽絲剝繭般呈現(xiàn)，真切動(dòng)人。 其他人物亦形象生動(dòng)，可圈可點(diǎn)：文化底蘊(yùn)深厚、深諳鄉(xiāng)村社情民意、在商言商的孟胡子，踏實(shí)肯干、苦樂(lè)自知的楊鎮(zhèn)長(zhǎng)，快人快語(yǔ)、粗中有細(xì)的村主任大英，活成了神仙的百歲老人九奶，說(shuō)古道今、看透世道人心的趙先兒，等等。 　　五、《寶水》的題旨與暗喻 題旨。讀《寶水》，想到同樣是河南女作家梁鴻的《中國(guó)在梁莊》《出梁莊記》《梁莊十年》。后者是紀(jì)實(shí)、非虛構(gòu)文本，前者是虛構(gòu)文學(xué)——小說(shuō)，卻帶有紀(jì)實(shí)文本的痕跡。梁莊當(dāng)然是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的縮影，透過(guò)寶水村也可以看到中國(guó)農(nóng)村的前世今生。于是，讀《寶水》就是在讀中國(guó)，讀中國(guó)農(nóng)村，讀當(dāng)下的社情民意、世道人心。 暗喻。“寶水”之水，讓人聯(lián)想到上善若水、飲水思源、流水不腐戶(hù)樞不蠹、水可載舟亦可覆舟……何況寶水乎？于是，沿著文化流動(dòng)的水，可以追溯文化的源頭；觀察紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象，可以探尋社會(huì)變遷的原因和內(nèi)涵；梳理社情民意的流，可以探究人心的源、人性的本。 　　最后說(shuō)說(shuō)本文題目“直抵人心”之含義。 一是作者筆觸直抵人物內(nèi)心，真切描摹人物的矛盾糾結(jié)，揭示多種文化的碰撞與融合。二是小說(shuō)文本直抵讀者內(nèi)心，激發(fā)讀者的閱讀審美愉悅，引發(fā)讀者對(duì)于時(shí)代、社會(huì)、國(guó)民以及各自人生的思考。 2023年12月31日 　　馬平，湖南長(zhǎng)沙人，1957年生于撫順。1976年7月起先后做知青、中學(xué)教師和政府機(jī)關(guān)公務(wù)員。 遼寧作協(xié)會(huì)員，遼寧文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)理事，遼寧散文學(xué)會(huì)理事，撫順作協(xié)顧問(wèn)兼評(píng)論委員會(huì)主任，撫順散文學(xué)會(huì)、撫順傳記文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。有文集《與書(shū)為伴》面世。 《渾河文論》編委會(huì) 主編：馬平副主編：費(fèi) 陽(yáng) 李允孟慶革 王浩尹曉暉何艷玲微刊制作：何艷玲圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)編發(fā)日期：2024.1.1

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