從諾貝爾文學獎作品看日本

益順

兩顆核彈的威懾之下，日本天皇頒布了終戰詔書，這讓我想起了汪精衛的曲線救國。日本人似乎沒有真心投降，他們只是把國家主權交給了美國！就像入皇宮當太監一樣，用人格尊嚴來換取榮華富貴。 交出主權的日本，確實得到了經濟利益的特權，在美國主子的庇護下逃避掉了巨額的戰爭賠款，國家得以迅速發展，儼然一個西方世界的小縮影，整個社會用西方的方式思考，過西式的生活，西方的性觀念在中產精英階層中泛濫，日本基本上被成功地改造為一個黃皮白心的香蕉型民族。如此成功的案例，在歐美老爺們看來，必須給予獎勵并推廣至全亞洲社會。于是諾貝爾老爺迫不及待地賞賜了兩個大紅包，希望能引起那些亞洲窮小子的羨慕與模仿。 按古代戰爭的慣例，屠城之后必有奸淫。美國大兵也不例外，只是他們采用了工業文明的方式替代了封建時代的粗野，但也增加了一種新的嗜好——雞奸日本青少年，只是換了個美化的名稱叫“同性戀”。日本的戰后一代確實是可憐，他們被籠罩在核恐怖的陰影下默默地承受著核暴炸帶來的后遺癥：大量畸形、殘缺的新生兒。于是，一個新的社會問題產生了——這場災難應由誰來負責？找美國人嗎？顯然日本人不敢！日本政府也不愿承擔責任，誰的嬰兒就由誰承擔醫療費用。而且還追加了一條嚴苛的法律：嬰兒死亡必須要有醫院出具證明！言下之意，任何棄嬰或者在家死亡的嬰兒都是違法的，相關責任人必遭法律的制裁。 　　反抗無效又不敢逃避責任的年輕父母們，選擇了醉生夢死——用酒精和性濫交來麻醉自己。弗洛伊德說，一個沒有政治尊嚴的民族往往會通過性行為來尋求自慰！也只有從性放縱與性濫交中，才能使這種“核”痛苦和恐懼得到暫時的緩解。所以，整個日本社會的性文化如雨后春筍，蓬勃發展，蜚聲國際，從而吸引四方來客。而諾貝爾老爺的兩次加持，更是讓被包裝后的日本文化迅速橫掃亞洲，亞洲的很多年輕人都是從閱讀日本書籍與漫畫、觀看AV影片中得到了性啟蒙和性喚醒。 然而，性交合一旦停止，痛苦與恐懼又會再次侵襲，該由誰負責的問題再次生起，怒火總是需要有個發涉的地方！于是，無辜的“蘇維埃帝國主義”以及某個鄰國就成為了日本新一代的譴責對象。各種反核團體應運而生，各種各樣的宣傳活動、追思會、反核話劇、示威游行活動叢出不窮，主流的話題基本都是：日本是被侵略國，日本人是核受害者！延伸話題就是停止核試驗，反對核戰爭。幾十年來日本政府基本都是在這些話題上做文章，甚至妄圖誤導國際輿論，混淆視聽。 　　為此，我們不妨再進一步來分析一下書中的一個兒童話劇《格列佛的腳與小人國》：小人國（暗指日本）正遭受鄰國的侵略與核威脅，小人國的國王與大臣堅持武力抵抗，但小人國的人民希望與鄰國講和卻遭到了國王的拒絕，于是小人國的人民趕走了好戰的國王與大臣，并與主動前來求和的鄰國使臣達成了和平協議，戰爭得以平息。這故事確實能感動溫室里成長起來的一代人，就像小甜品乍吃起來有點溫馨的感覺，卻缺乏思想的深度。因為作者沒有說出日本遭受核炸彈的全部真相，他并沒有對核災難的前因后果進行深入的分析與深度的反思——或許是他們被禁止這樣做！所以日本民眾只能把極度旺盛的精力壓抑在狹窄的話題上，做著既虛偽又無聊的吶喊與吼叫！明眼人都知道，這種思考是缺心眼的，就像鴕鳥總是固執地把頭埋進沙里來逃避真相。如此教育后代，難怪大部分普通的日本民眾不明歷史真相，更不用說那些極右翼分子可以肆意歪曲歷史了！這到底是出于日本利益的考量？還是美國利益的考量呢？ 每年的廣島長畸和平紀念日，日本政府總是會用高音喇叭對著大海喊叫，然而他們的噪音總是會被海浪覆蓋掉。他們又總是樂此不疲，一年又一年地定期折騰。當夜幕降臨之時，東京的歌舞妓町華燈初上，那些折騰了一整天的日本政客們、歐美貴賓老爺們，終于等到享受一下東京街頭誘人景色的時候了。四方賓客云游而至，一時也難分出外國人與本地人，總之城市里各夜場的生意火爆，又是一個醉生夢死的夜晚… 寫作至此，這本書名也該揭曉了，這是由日本著名作家大江健三郎所創作的《個人的體驗》。該書也是獲得諾貝爾文學獎的主要作品，但我從該篇作品中沒有見到日本文化的痕跡，反而見到歐洲的哲學與歐洲的古典文化。如果把那些日本名字改成湯姆或者約翰遜，沒有人會反對這是一個發生在歐洲的故事！以上述評純屬我閱讀作品之后的個人感受，思考多有不周，歡迎各位批評指正！

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