<p class="ql-block">神秘的古樓觀建筑藝朮</p><p class="ql-block"> 孟子夏、孟瀟</p><p class="ql-block"> 2500年前，西周未期，王室衰微,周王室守藏室之史老子李耳西行,函谷關(guān)關(guān)令尹喜于周至樓觀建草樓以望星觀氣。一天，他發(fā)現(xiàn)紫氣東來(lái),知有圣人自東而來(lái),隨迎老子李耳于草樓觀著書立說(shuō)，五千言《道德經(jīng)》由此產(chǎn)生并傳播，道教樓觀派自斯獲得啟蒙。唐初,李淵、李世民父子為抬高其社會(huì)地位借以增強(qiáng)其統(tǒng)治的合法性，追認(rèn)老子李耳為其遠(yuǎn)祖，于是在樓觀大興土木，更為甚者唐玄宗李隆基親自為《道德經(jīng)》注疏。一時(shí)之間樓觀便成為皇家祖廟道教圣地，廟宇輝煌盛況空前。元朝初期，煌煌樓觀廟宇毀于戰(zhàn)火，元朝中期部分修復(fù)。樓觀臺(tái)仍然為道教北方祖庭圣地，可惜文化大革命中“破四舊”，廟宇建筑幾乎喪失殆盡。改革開放后，樓觀道教迎來(lái)發(fā)展的春天，特別是2010年周至縣和西安曲江新區(qū)共同打造開發(fā)古樓觀，新建的西安樓觀中國(guó)道文化展示區(qū)更加金壁輝煌。</p><p class="ql-block"> 新建的樓觀臺(tái)景區(qū)建筑風(fēng)格古樸典雅，具有濃厚的道教氣息。其建筑風(fēng)格和道教文化內(nèi)涵相得益彰,體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)思想和建筑藝術(shù)的完美結(jié)合。</p><p class="ql-block"> 道教內(nèi)涵：道教倡導(dǎo)道法自然、無(wú)為而治的思想深刻影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 樓觀臺(tái)建筑價(jià)值多元化:</p><p class="ql-block"> 其歷史價(jià)值：樓觀臺(tái)建筑的歷史價(jià)值無(wú)法估量,作為我國(guó)古代著名的道教圣地,其歷史可追溯到西周時(shí)期,距今已有兩千五百多年的歷史。在這漫長(zhǎng)的歲月中,樓觀臺(tái)見證了我國(guó)的歷史變遷,承載著豐富的歷史信息和文化；</p><p class="ql-block"> 其 文化價(jià)值觀：它建筑風(fēng)格獨(dú)特,景觀優(yōu)美,其建筑線條流暢,與自然環(huán)境融為一體,體現(xiàn)出中國(guó)古人“天人合一”的審美理念；</p><p class="ql-block"> 其 哲學(xué)價(jià)值：樓觀臺(tái)也是中國(guó)古代哲學(xué)思想的載體,道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,其哲學(xué)思想深邃獨(dú)特；</p><p class="ql-block"> 其 藝術(shù)價(jià)值：樓觀臺(tái)的藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)在其建筑雕塑、壁畫等多個(gè)方面。這里的建筑風(fēng)格獨(dú)特,雕塑和壁畫生動(dòng)形象,富有感染力,體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)的精髓；</p><p class="ql-block"> 其旅游價(jià)值：作為一處著名的旅游景點(diǎn),樓觀臺(tái)的旅游價(jià)值不言而喻,她的旅游價(jià)值不僅在于其自身的美麗風(fēng)光,更在于她所承載的歷史文化信息,讓游客在欣賞美景的同時(shí)也能夠了解中國(guó)的歷史文化；精神價(jià)值：精神價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)于中華文化的承載和發(fā)展上,這里不僅是歷史的見證者,更是文化的傳承者；</p><p class="ql-block"> 教育價(jià)值：它的教育價(jià)值表現(xiàn)在其對(duì)于人們思想觀念的影響上.通過(guò)對(duì)于樓觀臺(tái)的歷史、文化美學(xué)、哲學(xué)等方面的了解和學(xué)習(xí),人們可以開拓視野、提高審美能力、增強(qiáng)文化素養(yǎng)、培養(yǎng)哲學(xué)思維等,這對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和意義。</p><p class="ql-block"> 綜上所述，樓觀臺(tái)建筑藝術(shù)不論是其悠久的歷史性、抑或是其建筑風(fēng)格的獨(dú)特性、還是其價(jià)值的多元性，在國(guó)內(nèi)很少能與之匹敵。我們七萬(wàn)周至人都應(yīng)以此感到驕傲和自豪。我們應(yīng)該大力挖掘這個(gè)寶藏的積極合理因素，增強(qiáng)我們文化自信心，為振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略服務(wù)。</p><p class="ql-block">輔導(dǎo)老師簡(jiǎn)介 </p><p class="ql-block">孟瀟:曾用名孟鴻武，字三郎，號(hào)陽(yáng)光先生。周至縣終南豆村人。咸陽(yáng)師院中文系本科學(xué)歷，河南安陽(yáng)周易學(xué)院函授學(xué)員。周至縣作協(xié)會(huì)員，周至縣傳統(tǒng)文化學(xué)會(huì)會(huì)員，代理教師出身。曾參與終南上清太平宮鐘馗文化開發(fā)工作。曾為終南上清太平宮鐘馗故里廟，豆村金蓮寺等廟宇撰寫碑文，其治學(xué)方法及理念得到其岳父咸陽(yáng)師院歷史系資深教授夏遇南先生真?zhèn)?。本人曾參與《周至縣村鎮(zhèn)史》，第二輪《周至縣志》編輯及校對(duì)工作。研究周易預(yù)測(cè)三十年，研究并實(shí)踐西方心理學(xué)四十年，在國(guó)家及地方雜志發(fā)表文章五十多篇。</p> <p class="ql-block">本文作者孟子夏及父親(女兒作文輔導(dǎo)者)孟瀟考察現(xiàn)場(chǎng)合影</p>
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