亂談情

魏慶有

人到底是高級動物，除了吃喝拉撒睡，還有七情六欲。正所謂：“人非草木，孰能無情?” 說得也是。向日葵總是對著太陽轉；碰一下含羞草，葉子便垂下來；花兒招蜂引蝶；林間藤條纏樹；那其實只是本能的反應，算不得情。“誰言寸草心，報得三春暉”、 “青山原有意，為雪白頭，綠水本無情，因風皺面”，那也是用了擬人的法子，硬貼上去的“情”。還有“紅豆生南國，春來發幾技，愿君多采擷，此物最相思”，似乎說紅豆也有情感，但實際卻是以物寄情，睹物思人罷了。與草木不同，人世間確有形形色色的情。有真有假，亦虛亦實，有喜有悲，有苦有甜。卓文君與司馬相如私奔，冒大不韙，為的是情；梁山伯與祝英臺化蝶，生不能同寢，死偏要共穴，雖說有點羅曼蒂克，那愛之深，情之切，確是令人為之感動。情是愛的基礎，愛是情的升華，情有種種，不僅局限于愛。李白的 “桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情” 說的是友情；媽媽吻了兒子，是親情；年青的男女又摟又抱，又嘬又啃是戀情；貪官兒養小三，是移情；有錢的包二奶是偷情；孤男寡女眉來眼去暗送秋波是眉目傳情；為了愛去死叫殉情；小哥幾個時不時的聚聚，喝幾杯，弄他個酒酣耳熱，聊個痛快淋漓，是友情；采菊東籬下，悠然見南山，是閑情；明星們在臺上或悲聲哀調，或慷慨激昂，謂之煽情；母驢咬槽，坷豬拆圈，似乎是發情；男女間打情罵俏，狗扯連環，是調情；關云長過五關斬六將，單刀赴會，何等英猛，卻華榮道放過曹操，送他個天大的人情；有的人缺鈣，骨頭軟，在對手的威逼下跪地，乞求放過一馬，叫作求情；秦香蓮帶上冬哥春妹，千里尋夫，陳世美非但不認，反而派人追殺，可就有點絕情；楊四郎聞得母親押運糧草來到北番，竟說服公主，求得金皮令箭，站立宮門叫小番，星夜兼程馳宋營，見得母親一面，也算是良心末泯，割舍不下的是母子之情；都說兒媳哭婆婆，連眼淚都沒有，純屬虛情；這不免有偏見之嫌。人都死了，哭出花招，也無濟于事，比起花幾個錢，顧個人有腔有調地咧咧一陣，還算是實在得多! 文人墨客對著名山大川，嗚乎哎呀一陣子，叫作抒情；包拯陳州放糧，鍘了包冕，后與嫂娘細說根由，謂之陪情；大宅門中的白小姐，對京劇名伶萬筱菊迷得死去活來，不能如愿，競與萬的照片拜堂，可謂癡情。一戰士看話劇《白毛女》，看到悲憤處，竟拔出手槍直指黃世人扣下板機，忘了那是演戲，乃動情也。?敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉，那是大無畏的豪情，抗美援朝，保家衛國，全國各族兒女，捐錢捐物，表現空前的是愛國熱情，共產黨領導人民浴血奮斗，推翻三座大山，救萬民于水火，求中華之復興，實乃比天高比海深的恩情。人的一生，經歷過各式各樣的情，但態度卻各異，有的視情如命，有的重情如山，有的被情所擾，有的因情而困，有的為情所累，有的被情所誤。情為何物?似愛，似恨，似親，似友，亦福，亦禍，財乎，債乎，喜也，悲也，真說不清。天不老，地不荒，是因為無情，假如人為草木，沒了情，世界變成啥樣，先不管它，但那也未必就是壞事，至少能一歲一枯榮，春風吹又生，不會老死。正所謂無情不似有情苦，省去很多牽掛。既然做了人，就很難跳出三界外，不在五行中，還是有情有義的好，享親情，重友情，忠愛情，感恩情，乃人之常情。有人說，愛就愛他個死去活來，恨就恨他個人仰馬翻，那才叫盡情。卻忘了凡事都應有度，物極必反的道理。?孔子曰：發乎情，止乎于禮。這不僅是兒女情長的交往原則，更是情的最高境界。

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