<p class="ql-block">是寶雞鑄就何尊？還是何尊帶火了寶雞？反正何尊就在寶雞中國青銅器博物院里珍藏著，別的博物館也沒有。想看何尊，了解中國故事，外地的中國人還只能來寶雞，穿越三千栽悠悠青銅歲月，體會(huì)華夏禮儀文化的盛典當(dāng)年，感受詩經(jīng)雅文給予你我詩意愛情的浪漫情懷！這就是寶雞這座不被人知曉的源遠(yuǎn)流長的文化</p><p class="ql-block">2020年后，因?yàn)榍嚆~何尊里的銘文“宅滋中國”，普通你我才知道原來中國一詞出自寶雞金臺(tái)區(qū)的賈村塬黃土崖壁上被雨水沖刷而出的一件青銅器物之內(nèi)，寶雞由此跟著“沾了光”</p> <p class="ql-block">歷史沒有為什么，閱讀歷史的人總喜歡后來假設(shè)為什么。這就是河南洛陽和陜西寶雞岐山“口舌"相爭的話題而已，何遵才不管這些呢，反正我就在“出生”在寶雞的賈村塬，永遠(yuǎn)都在寶雞青銅器博物院安家落戶。俺何尊那也不去，就呆在寶雞，你原來看俺就來寶雞，不愿就在其它地方看俺何尊的復(fù)制品吧！這就叫叫“真人不露相”。</p><p class="ql-block">尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，其中宅茲中國為“中國”一詞最早的文字記載，記述的是周成王繼承周武王遺志，營建成周（今河南洛陽）之事。</p><p class="ql-block">肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲乂民。嗚呼！</p><p class="ql-block">用今天的話來說，就是洛邑始建于周公攝政五年，歷時(shí)七年建成。七年后是成王五年，成王在這一年下令遷都成周洛邑。文獻(xiàn)記載，西周成王時(shí)，曾有遷宅洛邑一事。不過司馬遷在《周本紀(jì)贊》中則認(rèn)為當(dāng)時(shí)成王仍都豐、鎬，未遷洛邑。可以看出，今天的洛陽是由2700年前的周成王下令修造的城邑。這才有了洛陽的后人心里酸酸的滋味，就覺得洛陽人的何尊為啥在寶雞出土?其實(shí)洛陽人的祖先本就是寶雞人嘛！只不過幾千年過去了，不知道自己洛陽的歷史罷了。</p><p class="ql-block">其實(shí)何尊有自己的話要說：至于歷史嘛，后來的人都很功力，由于俺的名聲實(shí)在太大，影響到十四億人的一個(gè)國家，中國。所以，就有了今天網(wǎng)絡(luò)上的話題了。但是，看看下面俺“俺出生”的地方寶雞金臺(tái)區(qū)賈村塬賈村鎮(zhèn)賈村的人為俺何尊的發(fā)聲吧！</p> <p class="ql-block">請(qǐng)注意，先有西周，后才有東周。周朝八只有百年基業(yè)，為中國歷史朝代最長的王朝。3100年的洪荒年代，周武王伐紂滅商后，初年建都于今天的陜西省寶雞市岐山縣。何尊就鑄造于西周中期當(dāng)時(shí)的陳倉今天的寶雞地區(qū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的西岐處于關(guān)中平原西部，也就是當(dāng)時(shí)的政治權(quán)利中心都成“首都”處于岐山，而當(dāng)時(shí)的周王朝版圖已經(jīng)擴(kuò)張到今天的河南地區(qū)了。權(quán)利中心已經(jīng)太靠西，不利于周朝的君王管理“國家”，才逐漸把政治權(quán)利中心遷往了風(fēng)鎬，也就是今天的洛陽。請(qǐng)注意，重點(diǎn)來了，當(dāng)時(shí)中原地區(qū)以東的人們都是岐山地區(qū)逐漸遷往中原的，這方面的真實(shí)記載有成語為證，包括陜西人在內(nèi)的“雄辯”者，好好了解周武王等三個(gè)兒子為武王建立王朝所做的“承讓”王位的那段歷史。為什么說是周禮文化影響了中國后來的你我今天的言行？最核心的文化內(nèi)核就是“禮讓"。也就是你我都約定成俗的謙讓的習(xí)俗，這是一種人在精神層面的德行于境界的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">歷史上的“太伯仲雍奔吳“的民間故事是民族大義在這里充分的具體體現(xiàn)。而現(xiàn)在江浙蘇閩一代的后人的先祖就是太伯、仲雍。應(yīng)該說現(xiàn)在的寶雞人。</p><p class="ql-block">西周禮制從誕生的那一刻起就深深地影響著三千年來中國的后世人們，而西周決定了中國文化的大形。這其中就包括河南，其實(shí)當(dāng)時(shí)洛陽也是西岐人，也就是寶雞人過去的。有些好笑的是，今天的河南人也都是陜西人的后羿，因?yàn)槿昵暗暮幽现性蟮剡€是一片荒蕪呢。</p><p class="ql-block"> 。</p> <p class="ql-block">正是有了一個(gè)偉大的時(shí)代西周周王朝的建立，才有了姓何的鑄造了何尊。鑄造何尊的人在岐山，記錄的歷史是西周三多百年來當(dāng)時(shí)的王朝史記。假設(shè)今天我們鑄造器物銘文記錄中國的人在別的國家成就大事一樣鑄造一件金屬器物銘刻記錄留存記載一樣，而那個(gè)國家的后人看到我們幾千年后在中國出土在的文物記載的是他們國家發(fā)生的事，就說中國是他們的。韓國就說我們的許多文化遺產(chǎn)是他們國家的，中國傳統(tǒng)文化反倒成他們的了，真是豈有此理嘛！那么今天的河南人對(duì)照一下下，是不是有些好笑嘛！</p><p class="ql-block">我們都是中國人，記住，在自己的國家爭個(gè)死去活來的，有什么能改變歷史定論的結(jié)果嗎？不能。陜西河南人爭來爭去還是事實(shí)說了算，畢竟，何尊是在寶雞金臺(tái)區(qū)賈村出土的，姓何的也是西周寶雞人，今天河南的后人不服氣就有些沒有格局了。</p><p class="ql-block">畢竟，西周城邑這一段歷史時(shí)期的禮制文化奠定了中國禮儀之邦的基石，形成中國幾千年來務(wù)實(shí)謙遜、崇禮尚師的精神風(fēng)貌，初創(chuàng)了中國禮制的開篇，成為中國禮制的源頭。它綻放出以德配天的思想光芒今天已溶于中華民族的精神魂魄當(dāng)中。它是中華文明的歷史之源。所以，不要不服氣啦！我河南的朋友們</p>
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