老姜的美篇

老姜

人在高處 　　所謂“高處” ，是指相對于低處而言具有一定高度的某種所在或程度。 現實生活中，高處是多維多義的。高山峻嶺，高天淡云，是物體之高；權傾一方，萬人目仰，是地位之高；技壓群芳，功力蓋世，是技藝之高；而想人之未想，察人之未察，發人之未發，則又屬于意念與眼界的高超。只要我們留神，便會發現，在我們生存的世界里，每個領域和角落，都有屬于其自身范疇的相對高處。 　　高處有著迷人的誘惑。登高望遠，會當凌絕頂，一覽眾山小，大好河山盡收眼底，指點江山的豪情油然于胸，堪嘗風流；居高臨下，高德重望，一呼百應，心想事成，“天生我才真有用”的自我滿足舒心愜意；名師高徒，滿座高朋，不管是貨真價實還是虛榮所致，反正給人以體面與光彩的感受；即便是百無聊賴的人們，無緣那可望不可及的高處，一曲“高枕無憂”的蠱惑，撩起的陶醉和麻木竟也是那樣地無盡無休！可以說，高處的誘惑已經是無所不在、無人不惑的現實。 高處也不盡然是賞心無虞。蘇東坡早就提醒過世人“高處不勝寒”；毛澤東主席也告誡人們:“吹得越高”，會“跌得越重”。木秀于林，風必摧；人超于群，眾必非。曲高則和寡，位高將無朋。物極必反的規律還一再證明，高極則憂下。可見，到了高處也并不是什么好事。 向往高處乃人之常情。“水向低處流，人往高處走”，其言能代代相傳，輩輩認同，正反映了古往今來的人們心儀高處的愿望是多么地一致。于是乎，依照“八仙過海，各顯神通”的古訓，我們的生活中就有了“高就、高攀”等紛紛紜紜的色彩。縱然無力“就”、“攀”的人們，也在那里“高念、高思”，以示其不甘沉淪和寂寞。 人若到了高處，其心態與作為是形色多樣的。范仲淹居廟堂之高，還憂其民；徐九經認為當官不為民做主，不如回家賣紅薯；焦裕祿、孔繁森全心全意為人民，鞠躬盡瘁，死而后已；郎平主動放棄眾星拱月的海外爭聘和高薪厚遇（年薪10萬美元），甘愿拿500來元的月薪，為祖國女排的振興而茹苦含辛。他們皆可謂是人在高處，心境品德均亦高。相反，信奉“寧可我負天下人，不讓天下人負我”的曹孟德；為了一己私欲，陰謀分裂紅軍、另立中央的張國燾；利用人民賦予的權力，瘋狂侵吞國家錢財的劉青山和張子善；還有憑仗一身球藝，與國家討價還價的何智麗；等等。這些人則又分分明明是地位、品位兩不稱。 　　如同地有高低、水分上下，高處人人可欲，而高處絕非人人能至。未至之人自然盡可按美好的遐想奮力以圖；而已至者則既當珍惜其難得的機緣，憑高覽勝；更應懂得高下相襯、高低互托的道理。時時不忘低處，時時回首自下而上的路途，攬高處那無限的風光與下層共賞，用誠摯和睿智把低處也裝點成風景迭出。 （此文作于1995年6月，現予以配圖，分享給美友。）

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