探秘秘魯亞馬孫河之二走進雨林深處的印第安人原始部落

茉藜居士（吳全）

《探秘秘魯亞馬孫河之一》請見：<a href="https://www.meipian0.cn/4z97ren0" target="_blank">從伊基托斯到塞巴托普斯追蹤亞馬孫河豚垂釣食人魚</a> 在亞馬孫雨林深處，有一些印第安人部落因偏遠閉塞，至今還或多或少保留著一些原始的生活習性和社會形態。 這里所說原始當然只是相對的，絕非從前那種鉆木取火結繩記事似的與世隔絕的原始。隨著年輕人的走出和旅行者的進入，現代文明正在逐漸浸潤這塊最后的洪荒之地，當地政府和有關組織的扶持也使這些最后的部落居民生活發生了悄然改變。看，他們的吊腳木草屋上還貼著印第安納州地方的競選廣告呢。 我們探訪了一個叫Yagua的原始部落，它在秘魯亞馬孫重鎮伊基托斯下游40公里一處河岔中。一般地圖上很難找到這個隱秘小村，我在上圖標出了它的大概位置，就是標注Yagua Village那個紅圈，對岸的賽爾巴頂端旅館（Ceiba Tops）也叫塞巴托普斯或木棉陶普斯，是我們這次亞馬孫探秘之旅的宿營地。這里的一切出行都依賴船，從伊基托斯到塞巴托普斯要坐船，從塞巴托普斯到Yagua也要坐船，陸地上別說沒汽車跑的公路了，甚至連人走的小路也不一定有。就是亞馬孫大城市伊基托斯也號稱世界兩大不能以公路到達的城市之一，從首都利馬或古都庫斯科過來的唯一選擇是搭乘民航飛機。 當地船長開船帶我們從亞馬孫河主航道拐進一條河岔去探訪Yagua原始部落，兩岸都是茂密的雨林，可以看見船上還放著一捆剛才釣食人魚用過的魚竿。 河岔越來越窄，仿佛進入一方遠離塵世的綠野仙蹤。 如果一個人迷失在這個地方，又無舟楫可用，對此原野森森河水幽幽，您會感到超凡脫俗還是茫然無措？ 遐想中不覺船已到碼頭了。 此地是一個不可描述的神秘和神奇的存在，只能親身感悟，不可說不可說。 要進入Yagua部落還有一段路，但這個路不是修出來的，是踩出來的。 還要穿過一大片茂密的芭蕉林。 走出芭蕉林就聽見叢林里傳來陣陣動人心魄的鼓聲，使人想起1960年代海政文工團謳歌剛果（利）人民反抗美比帝國主義侵略的七幕話劇《赤道戰鼓》。伊基托斯緯度3°45′0″S，也算在赤道上哦。 來到部落入口，每個原始部落都有這樣一座高大的圓形草屋作為處理公共事務和召集村民大會的場所，歡迎的鼓聲就是從這里面傳出的。遠方客人來到部落首先也會被迎進這座草屋，現在還待在外面的幾位都是帶我們進來的當地船長。 草屋里非常寬敞，一圈圍坐百八十人不成問題，就是光線很暗，除了從門口能透進一點亮光外，沒有窗戶更沒有照明，剛進來時得讓瞳孔適應好久，眼睛可沒有現代數碼相機那么高的感光度。草屋中間地下放了個貌似可以點火的大陶罐，但在原始部落點火估計會有一定的儀式性，恐怕不是什么時候都點得的。 愿意跳舞的朋友可以和部落原住民繞著大圓圈跳起來，不用音樂，踩著鼓點和有節奏的嗷嗷聲就能找到舞蹈的感覺了。 部落最高領導老酋長到，他扛著吹鏢筒邀我們去看他們的吹鏢表演。 來到圓形草屋后面一個露天廣場上，這里也是一片公共區域，四周搭有草頂涼棚供人遮雨蔽日休憩用，村民也在里面擺攤出售一些旅游紀念品。 老酋長（左）邀請了另外兩位老哥一起來表演吹鏢。亞馬孫雨林中的原始居民過去主要靠漁獵為生，吹鏢就是他們狩獵的主要方式，生存的重要手段。鏢是用竹子之類天然材料削成的又尖又細的簽狀物，涂抹上雨林中一種最毒蟾蜍的毒液，再通過長長的吹鏢筒用力吹出去，人畜動物如果不幸中鏢，其結果是不言而喻的。 老酋長能當上酋長，年輕時武功一定是全部落第一的。 但今天他吹鏢成績已不如中間這位了。 廉頗老矣。據當地官導講酋長武功漸廢的主要原因一是年紀大了，二是娶了好幾個媳婦兒，三是受外來影響還學會了抽煙，勤奮精神有所懈怠。 但酋長也有酋長的煩惱，他說男孩子長大后都會在某天早晨劃著獨木舟出去，再也不回來了，剩下的都是婦女兒童和老人。他擔心部落無以為繼，更苦惱找不到接他班的人。老酋長臂插羽毛，手持吹鏢筒，胸前掛個芭蕉葉做的紡錘狀鏢囊，依然不失威嚴，手腕上還有個塑料袋，裝著他收受的糖果餅干和零枝香煙等禮物。 老酋長還是部落中最受尊敬的長者，他要和幾乎每一位游客合影留念，當然他收受的小禮物也是最豐盛的。 老酋長需要坐進涼棚里休息一下了，手腕上的塑料袋早已收獲滿滿，我們的船長與土著村民相談甚歡，好一幅亞馬孫雨林村居無憂圖。 秘魯伊基托斯地區是開放較晚開發有限的小眾亞馬孫雨林探秘目的地，無論交通狀況接待規模還是景區成熟度都遠不能與巴西瑪瑙斯等地相比。但在這里探訪原始部落沒有程序節目和職業表演的桎梏，可以隨便走隨便看，給村民送點小禮物，照照相逗逗孩子，再到他們家中瞧瞧，能獲得一種純樸恬淡更接近原始的體驗。 為什么說更接近原始而不直接說原始呢？因為即便在雨林腹地也越來越難找到真正意義上的原始部落了，本文開頭曾提到：現代文明正在逐漸浸潤這塊最后的洪荒之地，這些最后的部落居民生活也在悄然改變。據記載，與世隔絕時的亞馬孫原住民，女人都是腰系草裙赤裸上身的，但現在草裙已悄然移至上身并逐漸成為道具，而腰上所系則早已是標志現代工業文明的紡織品了。但其又并未完全走出與世隔絕的原始狀態去坐擁現代文明，看她捧著個空塑料袋也如此金貴這般開心的模樣，這里頭其實是有故事的。 原本這個塑料袋是我裝了一大兜餅干糖果等小包裝食品帶進部落的，按照規則你和人家跳了舞或給人家照了相都要取一包相贈。當我的東西已經派完拎著個空塑料袋（主要是沒有垃圾桶可扔）準備去轉轉周圍風光時，這位女村民跑過來比劃著要照相，我把塑料袋抖一抖又攤開雙手，表示東西已經派發完了不照了，誰知她一把搶過空塑料袋晃了晃，意思是沒有糖果給這個也可以，并且把袋子攥得緊緊的還直往背后藏，生怕我又奪回去。看這行情是得一個舊塑料袋比得一小包餅干或一大塊巧克力更劃算呢。順便打個廣告，這是眉州東坡酒樓旗下眉州小吃的塑料袋，點外賣或堂食打包后留存的，作為備用袋不遠萬里從北京帶到了伊基托斯。 謝謝這位小弟弟給我們做模特，太棒了，在與世隔絕的真正原始時期，亞馬孫原住民婦女正是他這樣的裝束。至于男人嘛則更是基本無遮擋，注意，是基本不是完全，大概類似于伊甸園中亞當的裝束。弟弟今天特別開心，得了一包餅干還有糖，正歪著身子享用呢。幾年后，他會不會也像老酋長所說那樣，在某個早上劃著獨木舟出去從此不再回來了呢？ 誠如老酋長之言，部落里看到的主要是婦女和兒童，有個把男人也都是上了歲數的。上圖是帶著孩子的姊妹倆，今天收獲頗豐，先吃個棒棒糖再說。大點的孩子已知道害羞躲避生人，而小的那個則一門心思都在快抱不動的一堆糖果上。她們的男人大概都出去打工養家糊口去了，不會不回來的，而真正不回來的都是沒有家室拖累的年輕人，可能也包括若干年后的這兩個還在襁褓中的小孩子。 她正在擺攤出售旅游紀念品，主要是一些串珠和木雕吉祥物之類，看樣子都是從外面進的貨，但絕不是義烏的，別看義烏小商品已覆蓋了烏魯木齊、伊斯坦布爾甚至開羅的大巴扎，但要深入此間依然任重道遠。部落現在還實行帶有原始共產主義痕跡的勞動分配制度，即統一分工勞動，統一分配成果，有點類似于以色列的吉布茲。所以她賣的紀念品并不是她們家的，而是部落集體的，收入也是要上繳進行統一分配的。然而還是給私有制留下了一丁點兒尾巴，就是誰收到的糖果餅干之類小禮品歸誰所有。 看，明白為什么分配她看堆兒賣貨而不讓她參加接待工作了吧。 即使生活在原始社會的居民，也和現代社會人一樣脾氣秉性相去甚遠。接待工作其實也就是一種勞動分工，但肯定要求具備這方面的素質才能上崗，有個萌娃更是最佳道具，至少小食品能多收不少。 她的道具可不是萌娃，而是一只樹獺。別看這家伙爪子尖利，其實是很溫柔的，誰都可以抱一抱。 當地官導告訴我們酋長夫人駕到。 先來個亮相。 瞧這氣場恐怕是全部落獨一份了，什么叫壓寨夫人？ 壓寨夫人頭插羽毛腳佩珠飾，氣宇軒昂地沿著廣場邊的涼棚巡視。 她逐一檢查指導各紀念品銷售點工作。 剛才成績最好吹鏢手也趕過來匯報工作。看來因酋長年邁不得不讓壓寨夫人多負一些領導和管理責任，只是不好動問這位賢內助乃酋長第幾夫人。 部落里最上鏡或最配合攝影的還是開始遇到兩姊妹中孩子較小吃棒棒糖那位。 通過當地官導和她溝通說想到她家看看，她說可以，帶著我們就走。 于是我們一行又鉆入了和進來時一樣的密林。剛才我們一直在圓形草屋和它后面的廣場上活動，那里只是部落的入口和公共區域，而村民都分散居住在密林深處，戶與戶之間也是有一定距離的，并不像我國北方村莊那樣集中居住。 這還不是她家，是路過的另一戶人家，木板吊腳樓草屋，部落居民住的都是這種可就地取材修建的房子，酋長也不例外。至于雨林中的房子為什么要修成吊腳樓，在柬埔寨旅行時曾專門請教過明白人兒，說一是可以隔絕地上的濕熱氣使房中相對干燥涼爽，二是避免毒蛇猛獸夜晚侵擾，三是下層可飼養家畜堆放雜物。 這家人正在生火燒飯，爐灶建在草房當頭相當于露臺的地方，根據爐灶前細末狀灰燼和冒出的青煙看，燃燒的應該是就地拾取的枯枝敗葉等柴火。 他們家還養了一群雞。 又走了一段林間小路才來到她家，一式的木板吊腳樓草屋，比剛才路過那家蓋得更考究一些。外墻還貼了兩幅印第安納州地方的競選廣告做裝飾，暗示她家與外面的世界有關聯。印第安納州是Yagua部落所隸屬的鎮，我們剛從那邊過來，以后會有專篇論及印第安納。 草屋門很窄，樓梯有點陡，旁邊還有個貌似彩鋼板搭建的雜物間和衛生間，感覺這家人有點不一般。 進門是過廳，相當于客廳，但沒什么家具，只有矮木凳，還有輛很時髦的小孩車成為廳中亮點。門就是半人高的木柵欄，純屬擺設，這是個夜不閉戶的地方。 這孩子有福了，出生在相對殷實之家。 草屋并不大，穿過過廳是唯一一間臥室，里面有一張罩著尼龍蚊帳的自制簡易大木床。衣物也不算少，但沒有箱柜收儲，要么堆在床上，要么掛在壁上，或是洗后晾曬在外面。 通過官導和她進行了簡單溝通，知道她有四個孩子，抱著這個是老小，其他三個不知野哪兒去了。她、老公和四個孩子都睡在這間床上，她公公則在過廳里搭個鋪睡。沒提到她婆婆。 又帶我們參觀她家廚房，好家伙，那么多成色很新各種規格的鍋，還有燃氣灶，比我們剛才看見用枯枝敗葉當柴燒飯那家可是闊氣多了。 光線不好，廚房這兩張都照虛了，看個意思吧。現在看來她老公肯定在外面做事，并且收入還不錯。 再看剛才看見的彩鋼板搭的那個雜物間，四周都是通透的，還可以晾曬衣物。作為熱帶地方來說，她們家的衣服也真不算少了，而且洗得很勤。小閣樓上是個衛生間，旁邊那個藍色塑料大桶是用來收集雨水的，彩鋼板頂的屋檐水通過鋪設講究的密封冰鐵皮管道流入桶中備用。部落里吃喝洗涮主要都靠雨水，搭個彩鋼板屋頂集雨效率會提高很多，收集的雨水也更干凈衛生，但得有錢啊。 衛生間就不好爬上去細看了，里面堆了些不知用來做什么的木料，右邊是個鑲嵌了木板的有蓋陶瓷馬桶，看起來挺講究的。但不是沖水進化糞池的現代抽水馬桶，而是懸空直接落地那種，與我們南方深山古寺過去常見的高吊腳茅廁有異曲同工之妙，只不過它下面不挖糞坑，而是鋪上厚厚一層細土，并定期更換。 這是她家草屋和彩鋼板搭建的雜物間衛生間之間的結合部，由一座旱橋連通。 由于時間很緊，一時又想不全，有些問題還沒來得及動問，比如主食吃什么，晚上照明用什么（電是肯定沒有的，遑論手機），孩子大了上不上學等等等等。不過看她溢于言表的幸福感，應該對現在的家庭和生活是相當滿意的。 當我們離開時恰好她公公回來了。 公公戴著手表還能拽幾句簡單英語，I'm sixty three，既賣了老（在亞馬孫熱帶雨林中，這可能已是值得驕傲的高齡了），又顯示出在外面見過世面的時髦之處。他一襲便裝不著道具，說明其并不在部落中服務，要么是在外面做事，要么是光榮退休后衣錦還鄉頤養天年。 回去路上又路過她姊妹家，正在給那個剛才害羞躲過我們的孩子洗澡。 這孩子剛洗完澡就急著剝糖吃。他家沒有彩鋼板屋頂，收集雨水的桶直接放在草屋檐下，接的水自然不會那么干凈，雨大了地上的泥水也可能濺入桶中。同在一個部落中，兩姊妹的生活還是有差距的。 時光荏苒，一代人的成長如白駒之過隙，今天的光屁溜孩子明天會成為老酋長的接班人還是本部落的終結者？天知道！ 回去吧，還是來時路，我落在隊伍最后，想尋找那種“我走出了叢叢森林，又看到了夕陽紅”的感覺。

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探秘秘魯亞馬孫河之二 走進雨林深處的印第安人原始部落

茉藜居士（吳全）

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