<p class="ql-block">董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），字玄宰，號(hào)思白、香光居士，松江華亭（今上海市）人。明朝后期大臣、書(shū)畫(huà)家。</p><p class="ql-block">萬(wàn)歷十七年（1589年），考中進(jìn)士，授翰林院編修。一度擔(dān)任皇長(zhǎng)子朱常洛的講官。歷任湖廣提學(xué)副使、福建提學(xué)副使、河南參政，因病辭職。泰昌元年（1620年），明光宗朱常洛繼位，授太常少卿、國(guó)子司業(yè)，參修《明神宗實(shí)錄》。天啟五年（1625年），出任南京禮部尚書(shū)，因事辭官。崇禎五年（1632年）任太子詹事。崇禎七年（1634年）回歸鄉(xiāng)里。崇禎九年（1636年）去世，謚號(hào)“文敏”。</p><p class="ql-block">董其昌擅于山水畫(huà)，師法于董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設(shè)色，古樸典雅。以佛家禪宗喻畫(huà)，倡“南北宗”論，為“華亭畫(huà)派”杰出代表，兼有“顏骨趙姿”之美。存世作品有《巖居圖》《秋興八景圖》《晝錦堂圖》《白居易琵琶行》《草書(shū)詩(shī)冊(cè)》《煙江疊嶂圖跋》等。畫(huà)作及畫(huà)論對(duì)明末清初的畫(huà)壇影響甚大。書(shū)法出入晉唐，自成一格。作品《戲鴻堂帖》（刻帖）。頗能詩(shī)文，著有《畫(huà)禪室隨筆》《容臺(tái)文集》等。</p> <p class="ql-block">在研習(xí)經(jīng)史之余，董其昌與同僚諸友切磋書(shū)畫(huà)技藝，縱論古今，品評(píng)高下。又從韓世能那里借閱晉、唐、宋、元法帖寶繪，心摹手追，有時(shí)廢寢忘餐，因而學(xué)問(wèn)大進(jìn)，開(kāi)始在京中有些名氣。在家鄉(xiāng)，董其昌筑“來(lái)仲樓”、“寶鼎齋”、“戲鴻堂”、“畫(huà)禪室”、“香光室”等，牙簽玉軸，左圖右史，置身其中，著書(shū)立說(shuō)，探究古今書(shū)畫(huà)藝術(shù)。</p><p class="ql-block">他不遺余力地搜集王羲之、王獻(xiàn)之、謝安、桓溫、趙佶、米芾諸名家法書(shū)，于萬(wàn)歷三十一年（1603年）刊刻《戲鴻堂法帖》行世。</p><p class="ql-block">病休松江時(shí)期，他正值四十余歲的盛年，廣聞博識(shí)，采集眾長(zhǎng)，悠居林泉，心閑手熟，創(chuàng)作了《葑涇訪古圖》《鶴林春社圖》《浮嵐暖翠圖》《神樓圖》《西湖八景圖》《溪回路轉(zhuǎn)圖》等許多描繪江南風(fēng)光的著名山水畫(huà)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">董其昌書(shū)法上有“邢張米董”之稱(chēng)，即把他與臨邑邢侗、晉江張瑞圖、須天米萬(wàn)鐘并列；繪畫(huà)上有南董北米之說(shuō)。莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說(shuō)，即把“院體”山水畫(huà)與“文人畫(huà)”分為南北兩派。董其昌一生創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)作品不可勝數(shù)，臨仿古人的繪畫(huà)和詩(shī)帖是其中的一個(gè)重要部分。</p><p class="ql-block">他在《畫(huà)禪室隨筆》中所說(shuō)的“讀萬(wàn)卷書(shū)”正是指一個(gè)人要想成為藝術(shù)家，必須學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古人。他17歲開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)臨寫(xiě)顏真卿的《多寶塔》，22歲學(xué)習(xí)繪畫(huà)時(shí)師法黃公望，以后又遍學(xué)諸家，這種以古人為師的作法八十而不輟，伴其終生。他廣泛吸取對(duì)唐宋元諸家優(yōu)長(zhǎng)，抉精探微，使其書(shū)畫(huà)取得了超越古人的藝術(shù)成就。</p> <p class="ql-block">董其昌的書(shū)法，吸收古人書(shū)法的精華，但不在筆跡上刻意模仿，兼有“顏骨趙姿”之美。</p> <p class="ql-block">董其昌的書(shū)法成就也很高，董的書(shū)法以行草書(shū)造詣最高，他對(duì)自己的楷書(shū)，特別是小楷也相當(dāng)自負(fù)。董其昌雖處于趙孟頫、文徵明書(shū)法盛行的時(shí)代，但他的書(shū)法并沒(méi)有一味受這兩位書(shū)法大師的左右。他的書(shū)法綜合了晉、唐、宋、元各家的書(shū)風(fēng)，自成一體，其書(shū)風(fēng)飄逸空靈，風(fēng)華自足。筆畫(huà)園勁秀逸，平淡古樸。用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滯之筆；在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱(chēng)，力追古法。用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙。如董其昌在黃庭堅(jiān)書(shū)法《黃文節(jié)梵志詩(shī)》的題跋：黃文節(jié)公書(shū)世多摹本又多贗本，生平所見(jiàn)以此卷為灼然無(wú)疑，梵志詩(shī)較寒山更自奇崛書(shū)亦近之。董其昌觀因題。[15]</p><p class="ql-block">書(shū)法至董其昌，可以說(shuō)是集古法之大成，“六體”和“八法”在他手下無(wú)所不精，在當(dāng)時(shí)已“名聞外國(guó)，尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之?！保ā睹魇贰の脑穫鳌罚?。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一直到清代中期，康熙、乾隆都以董的書(shū)為宗法，備加推崇、偏愛(ài)，甚而親臨手摹董書(shū)，常列于座右，晨夕觀賞?？滴踉鵀樗哪E題過(guò)一長(zhǎng)段跋語(yǔ)加以贊美：“華亭董其昌書(shū)法，天姿迥異。其高秀圓潤(rùn)之致，流行于褚墨間，非諸家所能及也。每于若不經(jīng)意處，豐神獨(dú)絕，如清風(fēng)飄拂，微云卷舒，頗得天然之趣。嘗觀其結(jié)構(gòu)字體，皆源于晉人。蓋其生平多臨《閣帖》，于《蘭亭》《圣教》，能得其運(yùn)腕之法，而轉(zhuǎn)筆處古勁藏鋒，似拙實(shí)巧?！佌媲?、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晉人。趙孟頫尤規(guī)模二王。其昌淵源合一，故摹諸子輒得其意，而秀潤(rùn)之氣，獨(dú)時(shí)見(jiàn)本色。草書(shū)亦縱橫排宕有致，朕甚心賞。其用墨之妙，濃淡相間，更為絕。臨摹最多，每謂天姿功力俱優(yōu)，良不易也?！?lt;/p><p class="ql-block">據(jù)說(shuō)，康熙還親自臨寫(xiě)董書(shū)，致使董書(shū)得以風(fēng)靡一時(shí)，出現(xiàn)了滿朝皆學(xué)董書(shū)的熱潮。一時(shí)追逐功名的士子幾乎都以董書(shū)為求仕捷徑。在康熙、雍正之際，他的書(shū)法影響之深，是其他書(shū)法家無(wú)法比擬的。</p><p class="ql-block">董其昌沒(méi)有留下一部書(shū)論專(zhuān)著，但他在實(shí)踐和研究中得出的心得和主張，散見(jiàn)于其大量的題跋中。董其昌有句名言：“晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，宋人書(shū)取意?！边@是歷史上書(shū)法理論家第一次用韻、法、意三個(gè)概念劃定晉、唐、宋三代書(shū)法的審美取向。這些看法對(duì)人們理解和學(xué)習(xí)古典書(shū)法，起了很好的闡釋和引導(dǎo)作用。董其昌一生勤于書(shū)畫(huà)，又享高壽，所以傳世作品很多，代表作有《白居易琵琶行》《袁可立海市詩(shī)》《三世誥命》《草書(shū)詩(shī)冊(cè)》《煙江疊嶂圖跋》《倪寬贊》《前后赤壁賦冊(cè)》等。</p> <p class="ql-block">《東方朔答客難》卷中的字形修長(zhǎng)，韻味十足，這與其上追二王脫不開(kāi)干系；書(shū)至卷后字形各異，俯仰有姿，又好像有米芾的風(fēng)格，且帖中不少字形、結(jié)構(gòu)與米芾《蜀素帖》極似。</p> <p class="ql-block">此卷用筆“虛靈”， “虛”包含了豐富的內(nèi)涵和無(wú)窮的意韻。用筆以露鋒為主，以勢(shì)取勁，線條勁爽有力；厚重之處以藏鋒為之，時(shí)需關(guān)注其入筆的方式和角度的變化。</p><p class="ql-block">在文房方面，董其昌可謂是“器物控”，他對(duì)筆墨紙硯的運(yùn)用都比較講究。故而我們?cè)趯W(xué)習(xí)董其昌書(shū)法時(shí)，首先要了解董其昌的用紙、用墨、用筆習(xí)慣，以便能找到恰當(dāng)?shù)姆绞劫N近董其昌。</p> <p class="ql-block">通篇各種風(fēng)格交織，卻又和諧統(tǒng)一，大體感覺(jué)在似與不似之間，可見(jiàn)其習(xí)古之高明，正所謂“遺貌取神”，化古人之精髓為己用，這樣的學(xué)書(shū)方式值得我們思考。</p><p class="ql-block">從章法看，整卷字距較大，至卷中更為疏朗，受楊凝式影響較大，字距行距都較突出，營(yíng)造一種白大于黑的視覺(jué)效果。由于卷內(nèi)有烏絲欄界格，行距空間有限，但其較大的字距空間處理，依然營(yíng)造了通篇疏朗的感覺(jué)。</p> <p class="ql-block">董其昌傳世作品以絹、紙為主，種類(lèi)相當(dāng)繁多，紙張主要以高麗紙、宣德箋、灑金箋、藏經(jīng)紙等為主。通過(guò)《石渠寶笈》中對(duì)于董其昌用紙的判斷，宣德箋、高麗紙最為董其昌所喜愛(ài)，據(jù)遼寧省博物館《書(shū)畫(huà)著錄》載，《東方朔答客難》卷用紙也是“宣德箋紙”。</p><p class="ql-block">董其昌善用淡墨，書(shū)風(fēng)蕭散、淡雅，選擇相應(yīng)的紙張后，亦要考究墨的運(yùn)用，如果想用墨汁表達(dá)董其昌的墨色效果，可能會(huì)與之相背而馳。</p> <p class="ql-block">所以，如果學(xué)習(xí)董其昌的書(shū)法，研墨是學(xué)書(shū)者的首選。研墨也是有講究的，墨需新磨，也就是不用宿墨，磨墨要點(diǎn)為“重按緩轉(zhuǎn)”，這樣磨出來(lái)的墨汁細(xì)膩鮮亮，對(duì)于在光滑的箋紙上書(shū)寫(xiě)是相當(dāng)重要的。</p><p class="ql-block">與之同時(shí)，用墨也是有技巧的，仔細(xì)觀察此卷，還可發(fā)現(xiàn)董其昌的用墨特征較明顯，其筆尖墨色和筆根墨色區(qū)別較為明顯，即筆尖濃，筆根淡。</p> <p class="ql-block">由此可以推出，在用筆時(shí)筆肚始終保持著水分，多以筆尖蘸墨書(shū)寫(xiě)，因此形成豐富的墨色變化。</p><p class="ql-block">至于用筆，寫(xiě)小行書(shū)可以選擇品質(zhì)較好的狼毫、紫豪或兼毫，筆不宜太大，出鋒在一寸之內(nèi)，同時(shí)毛筆的蓄墨量要足，具體可以根據(jù)個(gè)人用筆習(xí)慣來(lái)選擇。筆墨精良是學(xué)習(xí)董其昌書(shū)法的必備條件。</p> 董其昌書(shū)袁可立的《觀海市》 <p class="ql-block">董其昌與袁可立</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 董其昌為袁可立同年至交，曾題《袁可立像》曰“忠誠(chéng)干國(guó)，正直立朝”，并以八十一歲高齡親為撰寫(xiě)《節(jié)寰袁公行狀》：“嗚呼哀哉！念其昌與公同舉于蘭陽(yáng)陸宗伯（陸樹(shù)聲）先生之門(mén)?！m天涯契闊，合并恒難。要以風(fēng)義交情，皎如白日，知公者宜莫如昌?！币蚤廃h柄權(quán)，二公相繼請(qǐng)告歸。袁可立薨逝三周年祭日前夕，董其昌卒。中央電視臺(tái)《國(guó)寶檔案》欄目《疏林遠(yuǎn)岫圖》，對(duì)袁可立和董其昌一生的故交佳話進(jìn)行了生動(dòng)報(bào)道。</p><p class="ql-block"> 董其昌與袁可立同年，二人同舉于陸樹(shù)聲尚書(shū)之門(mén)，并在王椷的《秋燈叢話》中為后人留下了令歷代命相學(xué)家競(jìng)相探索的千古迷題。</p><p class="ql-block"> 天啟四年（1624年）五月二十一日，袁可立即將離任，在登州公署中看到了數(shù)年難得一遇的海市蜃樓：“島下先涌白氣，狀如奔潮，河亭水榭，應(yīng)目而具…。忽艨艟數(shù)十揚(yáng)帆來(lái)，各立介士，甲光耀目，朱旗蔽天，相顧錯(cuò)愕。急罷酒料理城守，而船將抵岸，忽然不見(jiàn)，乃知是海市?！保ā都膱@寄所寄》）。遂詩(shī)興大發(fā)，在蓬萊閣上留下了千古不朽的名篇《觀海市》詩(shī)（《山東海疆圖記》），成為中國(guó)古代罕見(jiàn)的 “海市”實(shí)錄。字由董其昌書(shū)寫(xiě)，溫如玉刻石，成珠聯(lián)璧合之珍品。公元一九九四年，睢縣圖書(shū)館館長(zhǎng)劉學(xué)升將這一珍貴石刻復(fù)制于袁家山，使其得以回歸故土，傳為睢陽(yáng)文化佳話。</p> <p class="ql-block">董其昌書(shū)法刻本欣賞《甲子仲夏登署中樓觀海市》，刻石計(jì)九方，在山東蓬萊閣避風(fēng)亭內(nèi)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天啟四年(1624)五月二十一日，明登萊巡撫袁可立在登州看到了數(shù)年難得一遇的海市蜃樓，詩(shī)興大發(fā)，在蓬萊閣上留下了千古不朽的名篇《觀海市詩(shī)》，詩(shī)文刻石為作者的同年著名書(shū)法家董其昌書(shū)丹。董其昌在袁可立詩(shī)后跋稱(chēng)'弟以米家法書(shū)之'，對(duì)蘇軾的書(shū)法'猶不欲讓'。字為一代高手溫如玉摹勒刻石，董其昌行書(shū)拓本圖片45張。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">甲子仲夏登署中樓觀海市并序</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（明〕袁可立</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">余建牙東牟，歲華三易，每欲寓目海市，竟為機(jī)務(wù)纓纏，罔克一覲。甲子春，方得旨予告，因整理諸事之未集，又兩閱月，始咸結(jié)局，于是乃有暇晷。仲夏念一日，偶登署中樓，推窗北眺，于平日滄茫浩渺間儼然見(jiàn)一雄城在焉。因遍觀諸島，咸非故形，卑者抗之，銳者夷之；宮殿樓閣，雜出其中。諦觀之，飛檐列棟，丹堊粉黛，莫不具焉。紛然成形者，或如蓋，如旗，如浮屠，如人偶語(yǔ)，春樹(shù)萬(wàn)家，參差遠(yuǎn)邇，橋梁洲渚，斷續(xù)聯(lián)絡(luò)，時(shí)分時(shí)合，乍現(xiàn)乍隱，真有畫(huà)工之所不能窮其巧者。世傳蓬菜仙島，備諸靈異，其即此是歟？自已歷申，為時(shí)最久，千態(tài)萬(wàn)狀，未易殫述。豈海若緣余之將去而故示此以酬厥夙愿耶？因作詩(shī)以記其事云。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">登樓披綺疏，天水色相溶。</p><p class="ql-block">云靄洚無(wú)際，豁達(dá)來(lái)長(zhǎng)風(fēng)。</p><p class="ql-block">須臾蜃氣吐，島嶼失恒蹤。</p><p class="ql-block">茫茫浩波里，突忽起崇墉。</p><p class="ql-block">坦隅迥如削，瑞采郁蔥蔥。</p><p class="ql-block">阿閣疊飛檻，煙霄直蕩胸。</p><p class="ql-block">遙岑相映帶，變幻紛不同。</p><p class="ql-block">峭壁成廣阜，平巒秀奇峰。</p><p class="ql-block">高下時(shí)翻覆，分合瞬息中。</p><p class="ql-block">云林蔭琦坷，陽(yáng)麓煥丹叢。</p><p class="ql-block">浮屠相對(duì)峙，崢嶸信鬼工。</p><p class="ql-block">村落敷洲渚，斷岸駕長(zhǎng)虹。</p><p class="ql-block">人物出沒(méi)間，罔辨色與空。</p><p class="ql-block">倏顯還倏隱，造化有元功。</p><p class="ql-block">秉鉞來(lái)渤海，三載始一逢。</p><p class="ql-block">縱觀臨已申，渴腸此日充。</p><p class="ql-block">行矣感神異，賦詩(shī)愧長(zhǎng)公。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">記得夏季中旬的一天，我偶然上署中樓，推開(kāi)窗子向北望去，在平日里無(wú)邊無(wú)際的海面突然出現(xiàn)一座雄偉的城堡，于是我看完眾島嶼，都不是原來(lái)的形態(tài)，地勢(shì)低下變得高大，凸起的變成平的，里面有許許多多的宮殿樓閣。仔細(xì)看它，屋檐整齊地排列著，粉刷的各種色彩，沒(méi)有不具備的。眾多成型的物體，有像雨傘的有像旗幟的有像佛塔的，有的像人在竊竊私語(yǔ)的，遍地都是綠樹(shù)春意，高低不平遠(yuǎn)近不一，橋梁小島，斷斷續(xù)續(xù)卻連接在一起，有時(shí)候分離，有時(shí)候又合在一起，隱隱約約，若隱若現(xiàn)，真是有畫(huà)家也不能到達(dá)的那種巧妙。世間傳聞?dòng)信钊R仙島，具有眾多的奇異之處，大概就是這樣的吧！</p><p class="ql-block"><br></p>
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