<p class="ql-block">帕斯帕提那神廟（Pashupatinath）始建于公元5世紀(jì)，是加德滿都最古老，尼泊爾規(guī)模最大，香火最旺的印度教濕婆（Shiva）神廟，<span style="font-size: 18px;">也是著名的世界文化遺產(chǎn)。因?yàn)樯駨R毗鄰尼泊爾圣河巴格馬蒂河，河邊有尼泊爾最大的露天火葬場(chǎng)，也被國(guó)人游客稱(chēng)作“燒尸廟”。</span>神廟距Dwarika's酒店只有幾百米的距離，步行既可達(dá)。</p> <p class="ql-block">都不用導(dǎo)航，出門(mén)不久就看到前面青煙彌漫，那肯定就是燒尸廟了。</p> <p class="ql-block">帕斯帕提那神廟對(duì)游客收取門(mén)票1000尼幣，大約相當(dāng)于60元人民幣。這個(gè)屬于自費(fèi)項(xiàng)目，購(gòu)買(mǎi)門(mén)票后有個(gè)當(dāng)?shù)貙?dǎo)游一定要帶我們游覽，契而不舍，于是我們答應(yīng)給他1000尼幣。</p> <p class="ql-block">帕斯帕提那是一個(gè)建筑群，有大大小小的廟宇數(shù)十座，它是南亞一帶最大的印度教圣地，是次大陸最有名的濕婆神廟。不光當(dāng)?shù)厝朔隼蠑y幼前來(lái)朝拜，還<span style="font-size: 18px;">有從印度，尼泊爾及其它地方遠(yuǎn)道而來(lái)的印度教信徒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">白色總是給人圣潔的感覺(jué)。</span></p> <p class="ql-block">濕婆（Shiva）是印度教三大主神之一。在印度教中，濕婆是毀滅神，兼具毀滅與生殖，消解與創(chuàng)造雙重神力。濕婆以各種不同的相態(tài)出現(xiàn)，比如前文提到的基本相林伽。或許這面墻上描繪的就是濕婆的人形本相吧。濕婆的形象常被描繪成一面三眼，面貌威嚴(yán)英俊，藍(lán)身青頸，留著苦行者的黑色長(zhǎng)發(fā)或盤(pán)或散，頭頂裝飾著恒河與彎月，脖頸上掛一串骷髏項(xiàng)鏈；上身半裸，下身圍一條虎皮，身纏眼鏡蛇，手持三叉戟，神螺，鼓和弓箭。濕婆神的坐騎是公牛南迪（Nandi）。</p> <p class="ql-block">在尼泊爾，所有的廟宇都配套有供信徒休息和洗沐的地方</p> <p class="ql-block">負(fù)責(zé)保安的清朗帥氣的尼泊爾兵哥哥。</p><p class="ql-block">在這里順便提一下尼泊爾廓爾喀雇傭軍。廓爾喀是尼泊爾山區(qū)的一個(gè)民族，素來(lái)紀(jì)律嚴(yán)明，英勇善戰(zhàn)。他們佩戴庫(kù)克利彎刀（KUKRI），因在19世紀(jì)初抗英戰(zhàn)斗中給英國(guó)人留下深刻印象，英國(guó)人開(kāi)始招募廓爾喀雇傭軍，主要駐扎守衛(wèi)英國(guó)的海外殖民地，包括回歸前的香港。直至今日英軍仍有廓爾喀兵團(tuán)，每年會(huì)在尼泊爾招募。據(jù)導(dǎo)游蘇喜介紹說(shuō)尼泊爾青年男子的第一志愿就是去英國(guó)做雇傭軍，每年上萬(wàn)人報(bào)名參加選拔，每人有三次機(jī)會(huì)，三次不中可以選擇去印度，最后才是效力尼泊爾軍隊(duì)。</p> <p class="ql-block">人頭攢動(dòng)的帕斯帕提那的主廟，非印度教信徒禁入，所以游客只能從巴格馬蒂河對(duì)岸遠(yuǎn)觀。</p> <p class="ql-block">帕斯帕提那寺的主體為塔式結(jié)構(gòu)，屋頂為銅制雙重檐，表面鍍金，塔頂也是金制。周?chē)性S多小寺及白色建筑環(huán)繞，拱衛(wèi)著帕斯帕提那寺。</p> <p class="ql-block">從巴格馬蒂河對(duì)岸可以看到整個(gè)建筑群。</p> <p class="ql-block">可以看到廟內(nèi)有名的銀質(zhì)門(mén)的細(xì)節(jié)。</p> <p class="ql-block">朝拜的男女信徒</p> <p class="ql-block">巴格馬蒂河是尼泊爾的圣河，地位相當(dāng)于印度的恒河。巴格馬蒂河貫穿尼泊爾最終匯入恒河。</p> <p class="ql-block">尼泊爾人會(huì)來(lái)到河邊悼念逝去的親人。請(qǐng)個(gè)僧人念上一段咒語(yǔ)，然后將簡(jiǎn)單的祭品慢慢送入河中。</p> <p class="ql-block">河邊有苦行僧（Holyman）一絲不茍地在做他們的儀式。據(jù)說(shuō)這些苦行僧大多來(lái)自印度，印度教認(rèn)為需要經(jīng)過(guò)多次輪回，才能進(jìn)入天堂。苦行僧把自己的身體看作是罪孽的載體，他們把物質(zhì)需求降到最低，通過(guò)折磨和虐待身體的方式而獲得心靈上的解脫。</p> <p class="ql-block">在帕斯帕提那遇到的苦行僧。</p> <p class="ql-block">在主廟的對(duì)岸，有一排灰白色的石質(zhì)小廟一直延伸到山坡上，從廟內(nèi)供奉的林迦，知道這些都是濕婆神的廟。</p> <p class="ql-block">濕婆基本相-林迦</p> <p class="ql-block">廟上的小石雕。</p> <p class="ql-block">導(dǎo)游說(shuō)帕斯帕提那中央的金頂大殿里供奉著的濕婆神像就是下面這個(gè)樣子的。</p> <p class="ql-block">在帕斯帕提那巴格馬蒂河邊有尼泊爾最大的露天火葬場(chǎng)，每天都會(huì)有的燒尸儀式。沿著河邊建有十幾座火葬臺(tái)。在種姓制度被廢之前，臺(tái)位是按種姓排列的。現(xiàn)在按財(cái)富，離神廟越近的越尊貴，價(jià)格就越高。</p> <p class="ql-block">中國(guó)人講“入土為安”，而尼泊爾人崇尚火葬。他們認(rèn)為火是有神力的，可以燒盡軀殼中的骯臟污穢，讓靈魂浴火重生。</p> <p class="ql-block">遺體被放置在原木架上，由在河中沐浴后的逝者長(zhǎng)子點(diǎn)燃，焚燒過(guò)程大約需要數(shù)小時(shí)。在聊繞的梵音中，在屢屢的青煙里，在親人的祈禱下逝者的靈魂脫離軀體，得到解脫。焚燒后的骨灰便撒在巴格馬蹄河，經(jīng)過(guò)河水的洗禮而得到救贖，最終流向印度教徒心中的圣河印度恒河。</p> <p class="ql-block">盡管對(duì)尼泊爾人早已司空見(jiàn)慣，這樣的露天火葬儀式和焚燒場(chǎng)面，還是讓不少游客唏噓不已。</p><p class="ql-block">死亡的話題往往是沉重的和痛苦的，又是每個(gè)人無(wú)法逃避的歸宿。宗教信仰因?yàn)樗劳龆嬖冢卮稹拔业侥膬喝ァ钡慕K極問(wèn)題。也許借助神的力量，信仰的力量，我們可以更坦然以對(duì)，珍重當(dāng)下，向死而生。</p> <p class="ql-block">******</p><p class="ql-block">今天就要離開(kāi)加德滿都飛往博卡拉了。加德滿都是雙城一體，美麗神圣和雜亂世俗共存。加德滿都一邊是傳統(tǒng)，一邊是現(xiàn)實(shí)；一念是天國(guó)，一念是凡間。她友好，虔誠(chéng)，包容，又貧窮而欠發(fā)達(dá)。這就是加德滿都，一個(gè)跨越了一千二百年多年的城市。不記得誰(shuí)說(shuō)過(guò)，當(dāng)你不再覺(jué)得“臟東西”臟的時(shí)候，你就超脫了。假如有機(jī)會(huì)，一定要去加德滿都，不為宗教不為文化，只為了尋找自我。借用《北京人在紐約》中的一句話：如果你愛(ài)她，帶她去加德滿都吧；如果你恨她，帶她去加德滿都吧。</p>
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