出門第六站曲阜——尼山圣境 2023.10.11

云之

去了曲阜的三孔，接下來的項目才是我們這次來曲阜的根本目的，去尼山。<div>據(jù)《史記》記載孔子父母“禱于尼丘而得孔子”，尼山因此聞名于世，孔子也因尼山而得名丘字仲尼。尼山奉祀歷史久遠、沿革清晰、遺存完整，是弘揚孔子文化的核心場所之一，是不可多得的文化遺產(chǎn)。尼山有廟始見于《魏書?地形志》“魯縣有叔梁廟”，所以原名應(yīng)為“叔梁廟”，是祭祀孔子父親的廟宇。到了宋慶歷三年（1043年）始，“叔梁廟”成為主祀孔子的廟宇，叫“尼山孔廟”至今。尼山孔廟與曲阜孔廟最大的不同之處在于，尼山孔廟不僅僅是紀念性孔廟，在宋以后增加了兼有書院的教育功能，雖然在明清時期隨著書院的衰落又變?yōu)榧兇獾募o念性廟宇。<div>隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們文化素養(yǎng)的提高，曲阜尼山孔廟吸引了越來越多的游客前來參觀，為了更好地保護和利用這一寶貴的文化遺產(chǎn)，為紀念孔子，傳播儒家文化，國內(nèi)首屈一指的文旅公司無錫靈山文旅集團攜著極大的激情，考察調(diào)研了這里山環(huán)水抱的自然山水和獨特的人文景觀，之后與本地國資集團公司簽約，尼山被開發(fā)成旅游文化園區(qū)——尼山圣境。尼山圣境總投資額為35億元人民幣，占地面積約為35.7萬平方米，由中建八局承建的“尼山圣境”2012年正式開工，2018年建成核心區(qū)并對外開放，目前仍在進行配套工程建設(shè)。</div>如今“尼山圣境”已成為集文化體驗、修學啟智、旅游度假、教育培訓于一體的綜合性文化載體，是探尋孔子故里和體驗儒家文化的打卡地，2023年接待國內(nèi)外游客近200萬人次。</div> “尼山圣境”是尼山的核心景區(qū)，若曲阜“三孔”是國人的朝圣之地，那么“尼山圣境”則可以說是儒家文化升華帶給我們的藝術(shù)財富。進入園區(qū)，就可以看到一尊金燦燦的圣人全身塑像矗立在藍天之下。景區(qū)有特意設(shè)置的觀光車，每人20塊錢，帶著你游景區(qū)。不過因為做過功課，知道觀光車不過是拉著你沿著周邊轉(zhuǎn)一遭，我倆步行直奔主題。<br> 尼山圣境南鄰圣水湖，群山相抱，景區(qū)內(nèi)矗立著一座七十二米高的巨型孔子銅像，格外醒目，喻意“孔門七十二賢”。孔子像立于中央的山腰之上，大學堂位于其右側(cè)的山腳下，由于大學堂建筑體量大，為不使之顯得突兀，建筑屋頂最高點的標高低于孔子像基座。至此，大學堂與尼山融為一體，成為 “高山仰止”的文化圣山。主景區(qū)占地約兩千多畝，視野開闊，山水相映，完美呈現(xiàn)“一山、一水、一圣人”的人文景觀。尼山南側(cè)的圣水湖原稱“ 尼山水庫 ”，始建于1958年，2017年被國家林業(yè)局批準為“國家級濕地公園 ”。一條曲折的木質(zhì)長廊和一潭池水，假山堆疊，流水觴觴，漫步在長廊里，經(jīng)過幾座茅草屋。這些茅草屋的頂也有點仿簡易卷棚歇山頂。位于尼山圣境中軸東路，是一座仿古建筑，依山而建，規(guī)模宏大。據(jù)稱這是世界最大的“孔子建筑”，被稱為“二十一世紀儒家文化新杏壇”，這就是帶給人無限遐想的“大學堂”。大學堂的名字來源于《四書》中的《大學》。2013年12月正式破土動工，2018年9月建成。整體呈退臺式建筑的形制，高65米，共9層，總建筑面積6.7萬平方米，包含迎賓大廳、臺階大廳、七十二賢廊、禮廳、義廳、仁廳、智廳、信廳、先賢廊、禮樂堂文化空間。大學堂把孔子、儒家文化以及相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化以書法、彩繪、水墨畫、瓷版畫、漆畫以及鑄造、木雕、生漆脫胎、泥塑等多種藝術(shù)形態(tài)立體地呈現(xiàn)出來。<br> 大學堂是園區(qū)的主體建筑，宮門高聳，莊嚴肅穆，建筑外觀大氣磅礴，建筑風格拙樸、自然，力求呈現(xiàn)儒家思想智慧與現(xiàn)代建筑藝術(shù)完美結(jié)合的新東方古典風格。<div>今天游客不多，拍照很從容。</div> 進入一樓集賢廳，沒走幾步即被內(nèi)部的極盡豪華與精美設(shè)計震驚得喘不上氣來。集賢廳是入口大廳，是進入大學堂后第一個室內(nèi)空間，在功能上，起到游客服務(wù)中心的作用。<div>據(jù)介紹大學堂集賢廳采用無骨架裝配式無縫圓柱施工技術(shù)，創(chuàng)新使用排骨檔支撐加固，整根無拼縫的安裝方式代替，常規(guī)焊接通高鋼骨架、木飾面圓柱，分段拼裝的施工方案，有效避免圓柱拼縫錯臺、提升觀感質(zhì)量。<br></div> 一步一景，一步一嘆。集賢廳，雕梁畫棟，氣勢磅礴，廳里放置尼山六景雙面繡，木雕麒麟，集賢廳338根方通木紋轉(zhuǎn)印，338根S彎梁木紋轉(zhuǎn)印，38根4.6米高木飾面方柱，精心排版策劃，做工精細。<br> 集賢廳造型各異的壁燈。集賢廳造型各異的壁燈。隨繡畫走到大廳中央，頂部有一個巨形的木雕藻井，抬頭便是大學之道，藻井是由東陽木雕的藝術(shù)形式來展現(xiàn)，此藻井共分上、中、下三層，上為圓井，下為方井，中為八角井。這種設(shè)計正體現(xiàn)了中國"上天下地"、"天圓地方"的傳統(tǒng)說法。<br>《吳越春秋》中說：“禹養(yǎng)萬民，鳳凰棲于樹，麒麟步于庭。”麟鳳同出，呈祥兆瑞。此“麟鳳呈祥”藻井，每片花板都雕刻同樣的“麟鳳呈祥”紋樣，共雕有157只鳳凰和81只麒麟，呈現(xiàn)出華美的視覺藝術(shù)效果。<br> “大學之道”墻壁自上而下全部鑲嵌著寫有儒家經(jīng)典的巨幅竹簡。進入大學堂開始“登堂入室”，登堂入室來源于孔子教學典故，即由此開啟步履艱辛的求學之道，大學之道由5組臺階組成，每上升一組臺階，代表人生進入更高階段。一步一階共81個臺階，方可抵達求學的最高峰。這其中分為初進階、再進階、三進階和終進階，分別是中庸之道、仁愛之道、良善之道和誠信之道。臺階兩側(cè)設(shè)立了長明燭燈，象征儒家思想長盛不衰。兩邊欄桿扶手收頭為有鳳來儀的鳳凰，兩邊欄桿扶手收頭為有鳳來儀的鳳凰，臺階盡頭高懸匾額“高山仰止”，“高山仰止，景行行止。”出自《詩經(jīng)》，司馬遷在《史記》中專門引用此句以贊美孔子，并且說：“雖不能至，然心向往之。” 足以可見孔子對后世人民的思想和生活影響之大。 “大學之道”墻壁自上而下全部鑲嵌著寫有儒家經(jīng)典的巨幅竹簡。大學之道氣勢非凡，頂面368根木轉(zhuǎn)印構(gòu)件，28根方柱木飾面及4根圓柱木飾面。108根木飾面大梁與金屬銅飾搭配。<br> 高山仰止，心向往之。回首向下望去。 “大學之道”的立柱雕飾。臺階大廳的門是以朱紅木門加包銅工藝進行設(shè)計。臺階大廳的門是以朱紅木門加包銅工藝進行設(shè)計。經(jīng)過八十一級臺階的攀登后，到達位于第二層的“七十二賢廊”，真人等高的人物雕像，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了孔子對弟子的教誨故事。七十二賢廊是大學堂最重要的文化空間之一，共有30組壁龕，主要從《論語》、《史記》、《左傳》等古典典籍中，提取百姓耳熟能詳?shù)某烧Z故事，通過全景式、場景式、陣列式的群雕組合，展示了孔子七十二賢弟子的經(jīng)典人物形象和君子人格精神，旨在傳播和弘揚尼山圣境“明禮生活方式”。<div><br></div> 七十二賢廊精美絕倫，東西長105米，南北寬17.5米，高16米，泥塑栩栩如生，大型麒麟構(gòu)件成排成線、氣勢磅礴、恢弘壯觀。30組大型泥塑是由山西雕塑家歐陽寧明先生創(chuàng)作的，泥塑在2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。<br> 首先看到的是一幅《杏壇講學》主題油畫，油畫取材于孔子杏壇講學的典故。傳說孔子曾經(jīng)在自家院子里壘土筑壇，作為授課的講壇，并在壇邊移種了一株銀杏。道家經(jīng)典《莊子》雜篇中有一篇叫《漁父》，記述了孔子講學的場景：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”這就是說，孔子悠游在深茂有如帷幕的樹林中，放松地坐在杏壇上講學，弟子們都在讀書，而他自己則一邊依弦謳歌，一邊鼓琴。“杏壇講學”是孔子教育成就卓越的光輝象征。<div>《杏壇講學》是由西安美術(shù)學院油畫系主任何軍教授及其團隊創(chuàng)作的，采用寫實與象征主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，運用寫實的直接畫法和間接罩染的方式，將孔子和他的七十二賢弟子放在同一個畫面上。同時，畫面構(gòu)圖還借鑒了歐洲油畫圣壇畫的一些設(shè)計手法，通過對光線的運用來突出整個畫面的神圣感。<br></div> 七十二賢廊，儒風雅苑，每一座雕塑都有著鮮明的個性，這些孔子門下的群賢不僅僅是孔子思想的受教者，更是參與了儒家學說創(chuàng)造和宣傳。<div>這組雕塑：具體而微——《孟子·公孫丑上》</div> 學而小相——《論語·先進》四海之內(nèi)皆兄弟——《論語·顏淵》走過七十二賢廳，就來到大學堂核心空間“仁、義、禮、智、信”五廳。其中“仁廳”居中，是最大的主廳。 <div>仁廳：黃色，土，方居中，意為儒家思想核心。<br></div>仁廳氣勢磅礴，9306個藏書格制作精準，手工彩繪，紋樣靈動，麒麟構(gòu)件安裝穩(wěn)固，竹蘭雕刻精美細鑿。仁廳的端部采用的藝術(shù)屏，靜態(tài)時如同一幅巨幅的中國畫，動態(tài)時又能生動的變化為各種動態(tài)的場景。<br> 仁廳像是一個大型的儒文化圖書館，高大的藏書閣一直延伸到屋頂，遠觀里面放滿了儒家經(jīng)典的書籍。不過這些只是些書籍的模型，并不是真正的典籍。也可以說這是一個面積達到三千平方米的巨型“課堂”，可容納上千人在這里聽課，中央是一列列的書案，據(jù)說來到這里的人都可以領(lǐng)取毛筆和字帖，讀論語、抄經(jīng)典。但我們來時這個區(qū)域是不允許進入的。這個巨大的藝術(shù)屏，靜態(tài)時是一巨幅的中國畫，動態(tài)時又能變化為各種動態(tài)場景，與仁廳的活動進行互動。仁廳除了體驗古典文化之外，還有絢麗的禮樂燈光秀《天下歸仁》，我們恰好趕上，席地而坐看了七分鐘的燈光秀，隨著鼓樂聲起，變換的燈光穿梭于兩邊的古書中，大廳中懸掛的燈忽明忽暗，交替變化，聲光電三者充分交融，并集傳統(tǒng)器樂、古調(diào)吟唱于中，視覺聽覺都得到了享受，美中不足的是年齡大了坐在地上，偏又不會盤腿有點尷尬。 <div>信廳：青色，木，居東側(cè)。<br></div>接著我們進入的是信廳，孔子說過“人而無信，不知其可也。”意思是一個人如果不講信用，真不知他是否可以成事，信廳所展現(xiàn)的內(nèi)容都凸顯這儒家的這一思想。信廳以青藍色為主調(diào)，主墻面藝術(shù)是以印信為構(gòu)圖設(shè)計的漆畫作品，呈現(xiàn)出印章的圖案，整幅漆畫構(gòu)圖既渾然一體又獨立成章，共分四個小故事：“季布一諾”、“退避三舍”、“季札掛劍”、“徙木立信”。信廳以一枚印章的形式將四個誠信的故事串聯(lián)起來，從不同的側(cè)面深刻闡述了誠信的重要意義。<br> 信廳的斗拱藻井擁有近1萬米的橫豎桿，相互交錯堆疊，使整個建筑呈現(xiàn)為一個巨大的“魯班鎖”，十分壯觀。<br>這也是我國古建筑中最常見的榫卯結(jié)構(gòu)，借此來延申人言而有信的觀念態(tài)度，即說一不二、做事嚴肅認真。信廳內(nèi)。 <div>智廳：黑色，水，居北側(cè)。<br></div>智廳對應(yīng)著“朱雀”方位，所以整體建筑色調(diào)都以朱色為主。中間有青銅雕塑問禮老聃，老子與孔子性格迥異，老子致虛守靜、知雄守雌，孔子信而好古、直道而行。然而，老子作為周守藏室之史，孔子作為攝相事的魯國大司寇，兩者自然都有輔教天子行政的職責，救亡圖存的使命將他們聯(lián)系在一起。<div>智，在儒家和佛家理論體系中均占有非常重要的地位。孔子將“智、仁、勇”并列在一起，曰“智者不惑，仁者不優(yōu)，勇者不懼”，第一次將智納入儒家的理論體系。<br><div>智廳還有九幅作品，描繪的是松山清遠、古木仙禽等，組成了一種風骨雅致山以水秀、水憑山柔的和諧統(tǒng)一的詩情畫意，完全體現(xiàn)了孔子的“智者樂水，仁者樂山”之格調(diào)。</div></div> <p class="ql-block">智廳96個斗拱構(gòu)成的雙曲面藻井，也可說是穹頂，依次堆疊至圓心，中空設(shè)有一塊星空頂，展現(xiàn)白日到晝夜，也是闡述何為智的關(guān)鍵：人類在追求未知世界的道路上，永不止步，如同上方的蒼穹一樣。藻井與地面960塊弧形石材精確對應(yīng)、頂面智能液晶屏與地面石材渾然天成，同時符合抬頭望天的視覺范圍。</p> 智廳內(nèi)。 <p class="ql-block">智廳門把手。</p> <p class="ql-block">“義、禮、智、信”四個廳圍繞在仁廳四周，根據(jù)四象對應(yīng)青龍、白虎、朱雀、玄武。每一個廳的門把手上都有對應(yīng)的動物裝飾，一看就知道是哪個廳。在孔子看來，一個真正的君子，是優(yōu)秀道德品質(zhì)的集合體，其中義是根本，表現(xiàn)在外面的行為是禮，有高度的文化修養(yǎng)；然后是態(tài)度，非常謙遜，不自滿，不驕傲；最后是誠信，對人對事，處之有信，言而有信，自信而信他人。</p> <p class="ql-block">義廳：白色，金，居西側(cè)。</p><p class="ql-block">義廳，《中庸》說“義者宜也，尊賢為大”此義并非指江湖義氣，而是傳導接人待物應(yīng)該向賢者看齊，做到適宜適度。</p> <p class="ql-block">義廳主調(diào)為白色，整個設(shè)計取“白虎”方位之意。采用粉彩堆白的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，將《趙氏孤兒》、《將相和》、《桃園三結(jié)義》立體呈現(xiàn)，漢白玉柱挺拔秀美，瓷板畫與景泰藍做工精湛，地面白虎石材拼縫平整嚴密，使人視覺上既感受震撼，細節(jié)又得到了充分的享受。</p> <p class="ql-block">義廳方井套疊藻井，沒有多余的紋路花式，僅有節(jié)奏的排列，構(gòu)成一幅韻律感十足的藻井圖案，但藻井又始終如一的堅守著中軸對稱結(jié)構(gòu)，雖繁復而無紛亂之感，雖多變而有序。在看似簡單的重復之中，呈現(xiàn)一種富有韻律的節(jié)奏美。</p> 義廳的門把手。義廳的門把手。禮廳的門把手。禮廳的門把手。禮廳的一個門。 <div>禮廳：紅色，火，居南側(cè)。<br></div>儒家文化中，“禮”是培養(yǎng)恭儉莊敬，通向謙謙君子的必修課。禮廳主畫面介紹的文化主題就是“尼山五禮”——啟蒙禮、拜師禮、冠禮、婚禮、鄉(xiāng)飲酒禮。通過巧妙地構(gòu)圖，人物動作、體態(tài)變化，讓畫面更加鮮活生動，集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化體系下每個人生命成長過程中每一段的重要人生禮儀。魯人林放問禮的本質(zhì)是什么，照應(yīng)著孔子對“禮”的解讀：“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”禮本于人心之仁，表露在外，就是禮。奢者易者，只注重形式外表，流于浮華，不若儉者戚者質(zhì)樸而保有內(nèi)心。禮廳倒錐八角穹頂錯落有致，與拼花石材交相呼應(yīng)，朱雀掛件與仿古裂紋漆柱完美融合，體現(xiàn)儒家五禮文化主題。<br> 至此，仁義禮智信五廳走過，來到類似商品部的地方。沿著一條走廊擺滿了文創(chuàng)商品。沿著一條走廊擺滿了文創(chuàng)商品。孔子像，像高72米，基座高度為18米，總高度達90米，海拔高度為273.8米。由著名雕塑家吳顯林先生主持設(shè)計，以唐代畫家吳道子《先師孔子行教圖》為參考，按照“可親、可敬”、“師者、長者、智者”的形象定位進行塑造，統(tǒng)領(lǐng)尼山圣境文化空間制高點。2015年12月，孔子像正式落成。去往辟雍廣場。世界最大的孔子銅像，背山面湖，矗立在寬闊的基座上，大約相當于24層樓的高度，沿著鋪舍的石階，拾級而上，只見巨大的孔子塑像身著長袍，四指并攏，沉靜肅穆，形神俱現(xiàn)“謙和智慧”的萬世師表的形象。塑像下面擺放著巨大香案，兩側(cè)種植了各種花草樹木。地燈。經(jīng)辟雍廣場、朝拜大道到達景區(qū)而立門，而立門在建筑風格上屬于春秋時期高臺式的建筑樣式。遠處是“尼山圣境”的大門口牌坊。而立門。拉近看一看，果然是依山傍水。圣水湖畔，牌坊上鐫刻著由著名國學大師馮其庸先生在90歲高齡時專為尼山親筆題寫的“尼山圣跡”。僅這張圖片來自網(wǎng)絡(luò)。樓內(nèi)進餐，西紅柿炒雞蛋，雞蛋是主料；紅燒肉硬且有了異味，未敢入肚，午餐草草解決，返途中看到來此朝圣的小學生們，孩子們已經(jīng)不再是幾千年前的唯唯諾諾弟子相，個個活潑開朗，靈氣十足。 <p class="ql-block">又是一撥小學子。</p> <p class="ql-block">倆人一路無語。滿滿一個上午的參觀或者說是游覽感覺是什么？當年批孔時的一句話總也忘不掉，稱之為“如喪家之犬”，說明孔子講學之途有可能是篳路藍縷，在田邊、樹下都是他教學的課堂，如今這氣勢宏偉金碧輝煌的大學堂，孔老夫子怕是無論如何也幻想不來的。</p> 園區(qū)內(nèi)擺渡車送我們?nèi)ネ＼噲觥? <div>橙色的大轎車都屬于園區(qū)。</div> <p class="ql-block">尼山圣境作為一個景區(qū)，接待的是游客，提供給游客的是視覺的享受，它做到了。但是作為儒家文化發(fā)源地的景區(qū)，尼山圣境依托于孔子，依托于儒家文化，就應(yīng)該比其他景區(qū)有著更多文化的內(nèi)涵，讓游客感受到中國傳統(tǒng)文化的精華和魅力，感受到儒家文化的博大精深以及孔子帶給后人的教育真諦。</p><p class="ql-block">在這里參觀，腦子里由然而生出早年在不同的地方看到的幾個場景。從自家圖片庫找來幾張照片發(fā)于此一并欣賞。</p> 巴黎凡爾賽宮。巴黎凡爾賽宮。洛陽天堂。洛陽天堂。洛陽明堂。洛陽明堂。

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出門第六站曲阜——尼山圣境 2023.10.11

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