朱竹怡心待細觀～王北岳作品欣賞

竹林居士（王北岳）

集四時雅風兮，寫竹之高韻。 融八荒幻化兮，寫竹之淡逸。 通六味無我兮，寫竹之禪境。 暢北岳遠懷兮，寫竹之素心。 ? 王北岳字澄泓、號竹林居士、盔甲山人。內蒙古赤峰市人，蒙古族。主攻山水畫、精于寫竹、兼涉詩文書法及青花瓷繪制。山水畫師于中央美術學院岳黔山教授，創作上以五代董源、巨然，元代黃公望、倪瓚為宗，近融黃賓虹、傅抱石、李可染之筆墨。墨竹創作上以北宋文同，元代李衎、顧安、倪瓚、管道升，明代王紱、夏昶，清代石濤為法脈，作品以“中正和、清靜空”之“禪竹六味”為創作追求，是禪竹畫派的開拓者和推動者。現為禪竹畫院院長，中國民族報《民族藝術》創版主編，一級美術師，中國華夏書畫研究院副院長，中國未來研究會書畫專業委員會理事，湖南洣江生態園文化顧問，廣東惠州市文化與經濟促進會藝術顧問。中國民主促進會會員。 ? 作品欣賞 禪竹養心之一 ～王北岳 歷歷孤明求竹真，朦朧源處已清晨。 湖州談笑林壑外，溪畔一竿近禪門。 禪竹養心之二 ～王北岳 晨來看佳竹，吟詩好成書。 葉落知寒氣，枝斜遠庸俗。 ? 禪竹養心之三 ～王北岳 大雪過后知寒涼，東坡祠前看晚江。 暮色含煙無遠近，一枝橫斜過書窗。 禪竹養心之四 ～王北岳 室養新竹日日觀，閑情逸趣與君談。 莫問倪翁庭前事，寫出幾桿近真顏。 禪竹養心之五 ～王北岳 與可坡公常流離，溪鳴風語意相融。 塞外雪飛萬木歇，嶺南云淡一花紅。 舊墨難入高士跡，新竹怎知百嶺重。 寫來千竿問風雨，心閑無事待歸鴻。 ? 禪竹養心之六 ～王北岳 松雪齋前洗硯池，清閟閣后看竹枝。 志士悲歌千古論，前人舊史幾人迷。 風掃落花何處去，雨淋蕉葉有緣時。 莫戀銀錢遠俗客，一詩一竹好相依。 高節竹 ～王北岳 直節孤芳難入群，風雅名士愛此君。 子遒身后隨風去，獨留空影待晨昏。 京竹 ～王北岳 辭都五載兩茫茫，冬臨宜春過錦江。 一桿橫斜知高境，細看京竹淚語長。 ? 斑苦竹 ～王北岳 江南斑苦竹，畦畔三兩株。 點點思鄉淚，與君盼歸途。 寒竹 ～王北岳 枝枝新翠最稱奇，庭前風雅幾人知。 風寒意冷識真性，與君常伴待鳥啼。 ? 金明竹 ～王北岳 黃白線條間，竿竿稱俊顏。 一枝三兩葉，六味入心源。 ? “中正和、清靜空” 《禪竹六味》要述 ～王北岳 畫者，文之極也；竹者，畫之極也。至清至逸，平和中正，禪竹合一，為畫學之精髓。 ＂中正和清靜空＂乃禪竹六味也，古今寫竹未有此論，習竹悟禪日久，得此始知不易。 ＂心空寫竹合六味，一枝一葉疑對言＂，寫竹精研此義，以宋元＂風韻＂為宗，可入畫道正途。 （中）：不偏不倚，恰到好處，文化的中間，氣脈的中間。人之根本，中氣使然。寫竹用筆、調心，先得＂中正＂后能下筆。無論筆鋒、筆側用時皆以中氣貫之，以求竹之氣，畫竿、出枝、疊葉自出神韻。故寫竹先知＂中＂字，后能下筆。 （正）：就是道，頂天立地，堂堂正正，正氣充盈。不歪不斜，不怪不邪。寫竹者先求＂人正＂，＂人正＂則＂心正＂，＂心正＂則＂筆正＂。筆正則寫竹始見精神也。寫竹不解此意，便入惡道也。 （和）：諧調、平靜、適當、平和，中國書法以＂和＂為上品，羲之書法定為神品，作品皆得＂和＂字之精神。古之先賢書畫佳作皆得＂和＂字訣，其精神品格亦由此生發，五代董源＂夏景山口待渡圖＂；元黃公望＂富春山居圖＂皆以＂和＂而顯現畫意之精髓。進而中華民族優秀傳統文化亦以＂和＂為精神之根本。不外露鋒芒，張馳有度；不霸悍喧揚，精意內斂。寫竹重此，是為要義也。 （清）：純凈無雜混，明明白白而不混亂，清則雅，清則有韻致。無濁氣、無流俗之氣乃為清。如深山中之澗泉，清澈澄懷，清涼之意可沁人心脾，進而怡情身心也。心清者下筆乃清，筆清乃生韻。元倪高士（1301-1374）之幽篁竹石，古澹天然，清逸絕塵。非澹泊者不知清，非樂天安貧者不知清。心不清者下筆何以＂清＂之，故寫竹得之＂清＂尤不易也。明宣宗朱瞻基（1398-1435）題竹石圖詩云：＂春云起蒼石，晴空墜青林。惟有清修士，能存太古心。＂竹之清，人之清由此可知無盡妙意。 （靜）：無燥火之氣，無煩悶之氣是為靜。不喧鬧，心無律動乃知靜。心如深山幽潭之水，靜而澄清始入自然之境。心無俗慮，自知清靜，修身、修心而知＂靜＂，進而入筆，始成佳品。＂禪法＂之靜需日日修習，始得其妙。內心澄靜、修心悟禪，寫竹于此共悟，可得＂禪竹＂妙境。 明建文朝文淵閣大學士胡廣（1370-1418）＂題竹間＂詩云＂屏跡遠塵雜，蕭然坐竹間。靜聽清風起，行招明月還。幽鳥時一轉，隔林聲關關。對此堪自適，足以怡心顏。古來賢達士，高舉不可扳。勉旃慎所持，歲久有余閑＂。明僧釋睿略（1334-1412）題竹詩曰＂地偏林靜鳥聲清，見竹如逢好兄弟。歷盡風霜無變色，山窗孤坐自怡情。寫竹需由＂靜＂中研悟，非積幾十年之功不能得之，由修身、修心而知＂靜＂，可消俗慮也。 （空）：佛教有＂五蘊皆空＂，＂五蘊＂是生活，五蘊皆空就是禪。＂五蘊皆空＂不是要消滅五蘊本身，而是要空掉我們在五蘊上所起的種種妄念。心無掛礙，始知空，放下便是空。＂空＂是突破、超越、轉彎的意思，而不是空無的空；＂空＂不是消滅一個東西，而是空去當下這一念的情識分別，、妄想執著。空掉妄想執著，本性的光明即刻顯現。＂凈慧法師（1933-2013）語。＂ 空是使事物的矛盾平衡達到最佳狀態，不是有和無的簡單而論。寫竹入＂空＂，由＂中正和清靜＂而漸入，始知真＂空＂，悟得此空，便入＂禪境＂。心性若水，無塵無垢；無所求、無所慮；不執著，便知空，便入空，可通＂禪境＂也。寫竹漸而修習而入此境界，足可稱頌千古。 虛云大師（1840-1959）題竹詩云＂心空萬慮灰，毫厘盡掃開。只容一莖竹，四時擁翠來。＂不知＂心空＂，豈有此詩之境界也。 ＂中正和清靜空＂此＂禪竹六味＂，為畫竹之學要旨也。板橋鄭燮（1693-1765）有＂四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思＂之句，言寫竹之不易也。然得此＂禪竹六味＂亦非盡幾十年苦研之功所能得之，非＂修其心、勵其志、增其慧、入其禪者＂可得之。平平澹澹不執著，寫竹萬難，于此得其大概始可精研此道，亦可激賞后人也。 乙未端午后二日於京東千竹居， 北岳竹林居士記。 ? 淡逸無塵，雅懷素心

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朱竹怡心待細觀～王北岳作品欣賞

竹林居士（王北岳）