【講好沁源故事】（沁源“村事”之四十二）賈郭的石頭會說話—沁源縣王和鎮賈郭村記

程慶蓮

到賈郭，得尋著古跡走。 賈郭位于沁源縣城的北部，王和鎮的東南部。王和鎮是工業重地，西北部車水馬龍，廠礦煙筒林立，而從古寨往東，繁忙漸息，浮躁漸止。 寧靜的公路上偶爾有小車擦肩而過，路兩邊，成片的莊稼地延展到山根，攀延上山，山上油松稠密，土地和大山一起茂盛。一條河從村前蜿蜒西下，一會兒晃蕩到村莊看看，一會兒躲到山根歇一歇，有時在田地間穿行，這是龍鳳河的主要支流之一，被叫做王鳳河。 走在這樣的小路上，心情輕松自在，不遠，賈郭村到了，村莊一樣很安靜，默默地盤踞在公路北側，層層疊疊，新房在下，老窯在上，發展在下，歷史在上。 知曉村里歷史的楊發青老人，已經78歲，精神矍鑠，只是耳背，說話需要大聲吆喝，但說起村里的歷史，他竟然和我聊得暢通無阻，他忘記了“耳背”，卻沒有忘記歷史，我對他肅然起敬。 據說，賈郭村最早是由賈、滑兩個姓氏開發居住，因此最初叫“賈滑村”，賈家是大姓，富足；滑姓人也不少，較貧。這從村內那口老井石碑上的捐款人可以看出，當年的確是這兩姓人較多，后來村里修建龍天廟，因后來搬遷來的郭姓人出錢出力較多，且“郭”與“滑”的地方方言發音相近，就把“賈滑”改成了“賈郭”。這是一直致力于研究村史的老教師吳國強經過研究得出的結論。現在村里賈、滑兩姓皆無，明萬歷年間搬遷來的武姓成為村里大姓旺族，全村252戶，610口人，武姓占到三分之二，其他還有李、楊、陰、崔、陳、程、馬、趙等22個姓氏。 　　賈郭村歷史悠久，因為有石刻為證。 早在明萬歷版《沁源縣志》就記載有“賈郭村”，明朝初開始推行里甲制度，全縣分為三鄉八都二十二里，后并為十六里、十五里、十四里。賈郭村屬于永豐鄉綿上都北里管轄的16村之一。雍正版《沁源縣志》記載，到崇禎八年（1635）全縣歸并為七里，分別是從正里、東享里、新安里、三合里、平定里、長盛里、豐厚里。豐厚里由北里改名而來，管轄含賈郭村27個村。民國初期，全縣分三個區，賈郭村屬第三區。新中國成立后，全縣分五個區，賈郭村屬第五區的一個行政村，王陶、王和、王鳳一帶都屬于五區，因此“五區”直到現在都成為那一帶人的“代號”。后來行政區劃改來改去，從鄉到公社到鎮，賈郭村曾是王鳳公社、王鳳鄉的一個村，2001年2月，王鳳鄉并入王和鎮，賈郭成為王和鎮的一個行政村。 這些書面的記載，遠遠落后于“石頭”，賈郭的石頭會說話。 據民國版《沁源縣志》記載：石佛寺在縣北百三十里賈郭村。齊武平七年（北齊后主576）創建，明洪武間（1368—1398）補修。萬歷十年（1582)，闔社增修。五十年（1711)，雍正十三年（1735)，庠生武國英經理，繼續重修（新增）。 據沁州廩生李儒玉于雍正十三年（1735）所作的《賈郭村重修石佛寺碑記》內文記載：“沁源縣離城百三十里，地名賈郭。村有石佛寺一座，溯其由來，創始于齊之武平七年（北齊后主，576年），有石佛數十尊，故名曰石佛寺。” 賈郭村早在公元576年就修建了規模較大的石佛寺，說明在此之前就有人居住，而且到修建寺廟時村莊已經有一定規模，且人口不少。 為什么修建寺廟，李儒玉說：“圣人繼天立極，皆所以覺世牖民垂教萬代者也。故其教之理雖不同，我之事亦各異，而要其有裨于人世者，則儒之精一，固足以全德性；釋之三昧，亦足以警愚頑；而道之貞一亦足以靜紛馳。沐其教者，豈能戴德而忘哉？是以立廟以居，肖像而祀，先民有作，不可誣也。” 村人傳說，當年始建石佛寺的碑，被用紅布包裹運走了，還有人說石碑現在北京圖書館，不知是否屬實。 楊發青老人對于重修石佛寺的事知之不多，他知道石佛寺的具體位置，并帶領我們一起前往。 　　在村里，人們更習慣叫這里是“花爺樓”。花爺樓位于村西，一進兩院，上院正面是三孔窯，窯頂有“花爺樓”，內塑觀音菩薩神像。三孔窯洞供奉佛、儒、道。《賈郭村重修石佛寺碑記》也提到“儒之精一固足以全德性釋之三昧，亦足以警愚頑，而道之貞一亦足以靜紛馳”。如今重新修繕的“花爺樓”內塑菩薩，匾額上書：花意樓。詢問村里人原因，他們反復用方言讀“爺”和“意”，竟然越讀越說不出原因。 上院東西各三孔窯洞，東為人死后都要去的閻王殿，西為掌管輪回眾生的地藏王菩薩。 下院是五孔窯，為石佛寺廟，原廟內曾有釋迦牟尼、小彌勒佛、十八伽藍，外有石碑記、十八羅漢圖、和尚百姿圖等石佛數十尊，如今空空如也。東、西是圍墻，南面是戲臺，東南角是大門。下院上樓梯處有幾通石碑，風化嚴重，字跡不清，其中刻有“賈郭石窟”的碑為新刻。上刻“年代：北魏。地址：王和鎮賈郭村東石窯灣古莊線北側崖壁保護范圍，自東側向東30米，自西側向西30米，自南側向南30米，自北側向北30米。建設控制地帶：東、南、西、北自保護范圍起各向外延伸400米”。 關于石窯灣的石窟，是賈郭村“古老”的見證。 佛教是漢明帝時期由印度傳入我國的，經過了數十年的傳播，逐漸在北方地區形成了比較龐大的信眾群體，而北魏王朝不僅鼓勵佛教的發展，甚至還采取了一系列措施來促進佛教在社會上的影響力，從而使佛教在這個時期成為了一種重要的文化現象。北魏是中國歷史上南北朝時期的一個重要朝代，是鮮卑族在北方建立的一個強大的政權。這個時期的文化遺產有著深厚的漢文化根基，同時又融合了鮮卑族原始文化的特點，這種雙重文化特性使得北魏的文化遺產具有獨特的歷史價值和研究價值。在北魏的文化遺產中，藝術作品無疑是最具代表性的一部分，其中最為人稱道的就是雕塑藝術，尤其是壁畫和石窟藝術。 從1956年全國第一次組織文物普查開始到20世紀末，全縣經調查考察發現，屬于石窟和摩崖造像、刻字的有近二十處：計有王鳳、賈郭、紅窯上、北洪林、垣上、麻坪、侯壁、綿上、汝家莊等近二十處。發現和出土石佛、石刻和造像碑刻的亦有十幾處：計有柏木、正中、西溝、社科、北辛莊、王鳳、綿上、王頭、莊兒上、磨子坪、信義、韓洪溝等。 這些石窟造像，石刻一般面積形制較小，這主要是受偏僻山區窮鄉僻壤的經濟狀況所限，但遺存較多而且時間跨越長，風格多樣，說明了我縣歷史文化的源遠流長。同時也說明了佛教在歷史上曾對我縣有過重大影響。（參考《沁源歷史叢書——歷史文物》P118） 賈郭石窯灣的石窟曾有32處，但當時不知什么原因導致石窟內的佛像沒有全部完成，有的殘缺，有的只有窟沒佛像。在當地還流傳著“鳥鳥嗛石”的故事：因為石窯灣出現如此多的石窟，內塑大大小小的石佛甚多，人們覺得非“人力所為”，因此認為有神鳥相助，在眾鳥嗛石為佛的過程中，石崖下有一人正好趕著拉炭的驢車經過，一聲響鞭，驢兒奮蹄直奔，也驚嚇了神鳥，故留下半拉子工程。后期真正破壞石窟最為嚴重的是1982年修建古莊線時，因修路而炸毀，現只留下十幾窟。 石窟之間相隔不遠，多呈正方形，大者一米見方，小者一尺左右。其中雕刻的佛像大都風化脫落，從殘存的痕跡和一些比較完整的窟中看，雕刻內容基本一致，都是窟洞正中雕一斗三升造仿木結構佛龕、小八角柱、復盆蓮花柱礎，龕中刻二弟子。左右兩面也是一佛二弟子，但無佛龕。較大的窟洞中四面都雕著排列整齊的小坐佛，為俗稱的“千佛堂”，佛像造型古樸，呆滯肅穆，呈現出早期佛像雕刻的特色。石窟的東石壁上，刻有八十多個題字，但無年號，因字跡脫落殘缺，語意無法貫連。 對于石窟形成，當地人產生過很多疑問，也展開過豐富的想象。我在鐵水溝采訪時，據當地村民介紹，鐵水溝翻山就是介休船窟村，船窟村最神奇的是村口的三層船窟橋，曾有這樣的傳說：一夜修起雙架橋，黎明賈郭打下石窯窯。似乎有神力相助。橋是為了通行方便，石窟是為了什么？令人費解，為什么要在這里耗費大量的人力和財力開鑿石窟，能工巧匠從哪里來，耗時多久，所有都不得而知，成為一個謎。 　　82歲的武國強老人，身體清瘦，頭戴一藍色針織帽，兩眼炯炯有神，說話嗓門大，而且有點“固執己見”，容不得別人“說三道四”，只相信自己的“研究”。他是可敬的，也是可愛的。他說，當年賈姓家大業大，而且信佛、禮佛，因此順應“時代”之潮流，雇傭能工巧匠在當地雕刻石窟，以表其信仰之堅定。在附近的古寨村有兩個石窟以及王鳳村的一個石窟，三地石窟基本一致，這一帶密集地出現了如此多的文化遺作，至少說明王鳳、賈郭、古寨這條古道在當時的重要，是連接內外的主要通道。 漫長的歷史，無數人來來去去，無數事起起落落，但因無記錄，都化作縷縷青煙越散越遠，什么能留下來，就是這些見天見地見日月的石頭，因為石窟，因為造像，石頭成為歷史的見證。 賈郭村緊挨王鳳村，“王鳳賈郭不是人們耍處”很早就這樣流傳，版本也不一樣。有人說是因為賈郭人執拗，得理不讓人。傳說，賈郭村每年要鬧正月十五，都要從外地請戲班助興。有一年正月，已經與戲班定好戲約，到了日期，村里派武勇才、李尚先趕著皮車去接戲。誰知已被其他村接走，原因是戲價比賈郭的高。賈郭人可不吃這一套，勇才、尚先又趕車來到這個村，在鄰村人和戲班子的耍弄諷刺激怒下，武勇才不和他們多說，起身在戲院里邁步繞了一遭，只見他不費甚力氣，腳底下卻發出“嚓、嚓”的聲響，踩過的方磚頃刻踏成碎塊。在場的人一個個目瞪口呆。班主見勢不好，趕緊收拾東西乖乖地跟上他們來到賈郭，賈郭村得以正常開本唱戲。 打那以后，賈郭“鬧功”一天比一天有名，外鄉人再也不敢小看輕視這地方。附近的人，到了外地還冒名王鳳賈郭人助膽壯威。 還有一種說法，傳說以前有一外地人來這里賣剃頭刀，村人買而不給錢，還把賣者打了一頓，因為賈郭村人有武功，賣剃頭刀子者，單人匹馬，打不過賈郭人，只好忍氣吞聲走了。從此，這一帶人自然而然地有了“王鳳賈郭不是人們耍處”的說法，直到現在百里之外都有名氣。不過，傳到現在好多人認為是說賈郭人蠻橫無理，好鬧事。對于這種“偏見”賈郭人很介意，總是據理力爭。 現村委所在地以前是龍天廟，傳說以前賈郭村人遇天旱到老爺山祈雨靈驗。老爺山供奉的西神爺是賈郭的外甥子，村人認為祈雨靈驗是因有西神爺助力，因此協商在村里建龍天廟以表誠意。西神爺，即護國顯濟明王，他是“雨師”，又叫“師神爺”。相傳，西神爺少年寄居在王陶城艾村舅舅家，雖然勤懇，但仍得不到舅舅的待見，一氣之下就騎著馬向東而去，到老爺山，坐化成神。村人傳說，以前天旱，賈郭村人到老爺山祈雨最為靈驗。每當天旱賈郭人就由七個老漢，身穿袍袍褂褂，赤腳，徒步到老爺山祈雨，到達那里后進洞灌滿隨身攜帶的瓶子，并把瓶子掛在脖子上，一路趕回，回來后把裝有水的瓶子供獻在龍天廟，不出三天就會下雨。早年祈雨，也是無奈之舉，靠天吃飯的老百姓，在無力改變天道的情況下，只能靠祈求，靠忠誠，去換取“同情”，而得“天助”。如今，龍天廟早已無影無蹤，村里人再不去祈雨了。 楊發青老人一臉自豪地說：賈郭是個好地方，曾經東有夜明珠，南有米糧川，西有虸蚄廟，北有鳳凰臺。夜明珠被南蠻子偷走了，這是傳說，但米糧川卻名副其實。賈郭共有1975畝地，其中平地就有1000多畝，而且土地肥沃，在“三王一花”是首屈一指的。只是近年來因為多數年輕人外出打工，村里留守老人年老體弱，有一部分地無力耕種而成為了撂荒地。鳳凰臺就在村后北山上的一個土圪臺上。 賈郭是一個出人才的地方，早期傳說武姓后人出過“州官府官”，是叔叔和侄兒，被傳為佳話，具體人名都說不上來。但是近代以來的“賈郭名人”大家都能列舉，比如李庭棟，清末民初，開明紳士，曾在沁源任過區長。李維時乃李庭棟之子，1921年生人，1941年曾任沁源縣委書記，后任甘肅省蘭州市委書記、郵電局書記等職。李治時也是李庭棟之子，1925年生，參加工作在王陶五區任治保主任，區委書記、區長等職務，后調任中央團校組織部長，國家安全部副部長，現離休居北京。李晉林1953年生，李治時之子，參加工作在中紀委監察部工作至今，廳級干部。武楊威，清末民初的大戶，有平地100余畝，并在王和開辦字號，釀酒、釀醋，家中辦有藥鋪，服務村民。武世明，武楊威之子，1917年生，1937年參加工作，歷任四川眉山縣委書記，樂山市委書記，現離休樂山，97歲。郭子明，1920年出生，1938年參軍為薄一波文書，后調四川省軍區檢察院擔任檢察長，師級干部，離休后居四川成都市。武居民，1923年生，1939年參加工作，曾任大同市副市長、臨汾地區副專員。楊兆藝，1925年生，歷任壽陽縣委書記、太原市河西區委副書記。武志明，1931年生，1950年參加工作，任沁源縣團委干部，團委書記。后調長治市郵電局書記至退休。李培榮，1944年生，1965年考入北京外語學院，畢業后分配外交部工作，退休北京居住。郭振中，1952年生，1968年到太原化肥廠，后入伍，退役后任太原化肥廠團委書記，后山西省委紀檢委員，太原市紀委書記，市委副書記，太原市人大主任，廳級干部。武強，1961年生，清華大學畢業后，在省政府從事省長秘書工作，后調省煤運公司副書記。現任山西省能源公司總經理至今，正廳級干部。 之所以要列舉這么多人，是因為他們是賈郭人的驕傲，介紹村史的幾位老人一再囑咐，要寫就得寫他們。我不敢怠慢老人們，也不能怠慢所有給賈郭增光添彩，給社會做出巨大貢獻的人們。 賈郭真不是“耍處”，前輩遺留下悠悠古跡，彰顯文化文明，后輩人才濟濟，奮戰各行各業。雖斯人已去，但留下的將永留史冊。 賈郭真不是“耍處”，是需要認識了解心懷敬畏的地方。 程慶蓮 2023年11月27日

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