不為良相，便為良醫——古代文人的成材之志

翰林尚雅馬志剛

成語是中國傳統文化的承載和記錄，其內容豐富多彩。在成語的大家族里，生老病死、衣食住行、貧富苦樂是一個大的主題，與中醫藥學有著千絲萬縷的聯系。不為良相，則為良醫 【成語解釋】即使當不了好的宰相，也要做一名好的醫生。指人的一生，應該濟世利民。相：宰相，古代輔助國君掌管國家大事的最高官員。 不為良相，則為良醫的典故出自北宋范仲淹，后來用這個成語比喻大醫精誠。北宋名臣范仲淹，從小胸懷大志，以天下為己任，終生憂道而不憂貧。即便在當窮學生的時候，他也從未想過要為個人謀求發家致富。宋人吳曾《能改齋漫錄》記載了他青年時期的一樁佚事： 　　一天，范仲淹到廟里求神問卦。他抽了一支簽，禱告說：“我將來能做宰相嗎？”神通過卦相表示不能。他又禱告說：“那么我能做個好的醫生嗎？”回答還是不能。范仲淹嘆口氣說：“兩樣都不能，我將來如何實現平生之志呢！”別人對此都感到很奇怪，就問他：“男子漢大丈夫，立志想做宰相，可以理解；可是，你怎么又想做個醫生呢？志向是不是小了點兒？”范仲淹嘆口氣說：“我在乎的哪里是這個！我立志向學，當然希望將來得遇明主，報效國家。能為天下百姓謀福利的，莫過于做宰相；既然做不了宰相，能以自己的所學惠及百姓的，莫過于做醫生。倘能做個好醫生，上可以療治君王和父母的疾病，下可以救治天下蒼生，中可以教人保健養生，益壽延年。身處底層而能救人利物、為老百姓解除疾苦的，還有比當醫生更好的職業嗎？” 治國與醫人，道理相通。范仲淹所推行的慶歷新政，其實就是他為治國而開出的一劑理想藥方。雖然他的治國主張從總體上說歸于失敗，但他所開創的醫藥?？平逃w制，卻成為中國醫學教育制度的濫觴。尤為難能可貴的是，他以古代醫圣張仲景為榜樣，做官不忘行醫，并在力所能及的范圍內付諸實踐。比如他的好友尹洙生病，他親手配制花蛇散，連同藥方和服法一并寄去；其兄長范仲溫等人生病，他不僅配送藥物，還一再叮囑如何調養；聽說蘇州瘟疫流行，他趕快寫信告知各界，“用術(zhu二聲)入井中浸之，可以辟瘟”，并要家人廣為宣傳，如此等等。 他一生身體力行，堪稱“不為良相，便為良醫”的典范。這一喻世名言，使做官和行醫在儒家思想的最高層面上實現了完美統一：做官，就應施行仁政；行醫，就應施行仁術。范仲淹的榜樣，不僅極大提高了醫生的社會地位，而且鼓勵了一批立志經世濟民的讀書人。 正是自范仲淹以后，良醫始被尊為儒醫，醫術亦被稱為仁術，精于此道而終成一代名醫者，從此燦若繁星。而后來的不少志士仁人志在救民于水火，也是從學醫開始，諸如孫中山、魯迅、郭沫若等等。正是由于他們懷有崇高的理想，心系天下，將儒與醫的完美結合起來，才造就了我國博大精深的中醫文化寶庫。 為人父母者，不知醫為不慈，為人子女者，不知醫為不孝。

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不為良相，便為良醫——古代文人的成材之志

翰林尚雅馬志剛

不為良相，便為良醫——古代文人的成材之志