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健行天下

2021.05.28.紹興（山陰）三山萬戶巷盤曲，百橋千街水縱橫。 ?紹興三山：府山、塔山、蕺山 ji shan紹興三烏：烏蓬船、烏氈帽、烏干菜 ?紹興五女杰：孝女曹娥俠女秋瑾美女西施才女唐婉情女祝英臺 紹興蘭亭景區 《蘭亭序》（東晉）王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。?后之覽者，亦將有感于斯文。 王羲之《蘭亭序》28行，324字。東晉永和九年（353年）王羲之書。米芾譽之為“天下行書第一”。?真跡殉葬昭陵，有摹本、臨本傳世，以“神龍本”最佳。此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體布局天機錯落，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力。此帖在中國書法史上具有崇高的地位。 《蘭亭序》是王羲之47歲時的書作。是王羲之和友人雅士會聚蘭亭（今浙江紹興西南蘭清）盛游之事，其書從容嫻和，氣盛神凝。據傳唐太宗李世民酷愛其書法，認為《蘭亭序》是“盡善盡美”之作，死后將它一同葬入陵墓。現傳《蘭亭序》之真偽，曾有過大爭論，幾乎要挖李世民墓葬驗之。但是《蘭亭序》的藝術價值卻是一致公認的。宋米芾詩云：“翰墨風流冠古今，鵝池誰不愛山陰；此書雖向昭陵朽，刻石尤能易萬金。”歷代書家摹本不下幾十種，也是書法史上少有的文化現象。 曲水流觴蘭亭集序是中國晉代（公元353年），書圣王羲之在浙江紹興蘭渚山下以文會友，寫出“天下第一行書”。也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。公元353年4月（晉永和九年三月初三日），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。并揮寫了一篇《蘭亭集序》。 王羲之（303年—361年）字逸少，瑯琊（今山東省臨沂）人。東晉大臣、書法家，丹陽尹王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿，有“書圣”之稱。憑借門蔭入仕，歷任秘書郎、江州刺史、會稽太守，累遷右軍將軍，人稱“王右軍”。永和九年（353年），組織蘭亭雅集。撰寫《蘭亭序》成為“天下第一行書”。永和十一年（355年），稱病棄官，遷居于紹興金庭。?升平五年（361年）去世，安葬于瀑布山。 蘭亭御碑亭康熙 乾隆御筆 王陽明墓蘭亭街道花街鮮蝦山南麓始建于明嘉靖八年（公元1529年）。墓地由王陽明生前親自擇定。新建成的陽明園，將成為人們祭祀王陽明的“朝圣”之地。 王陽明乾隆御題“名世真才”王陽明在學術，思想，教育，書法，軍事，政治各方面都有卓越的成就，文武兼資，是當時第一流人物。他二十八歲中進士，歷任刑部、兵部主事，廬陵知縣（江西吉安），左僉都御史，南京兵部尚書等職。主要著作有由他門人收錄的《王文成公全集》三十八卷。其中，《傳習錄》、《大學問》是他的主要哲學著作。明代學者李贄《續藏書》中稱王陽明為“勛封名臣”、“儒學名臣”。連后世的清乾隆皇帝曾御題“名世真才”。這塊題匾現在還掛在瑞云樓樓樑上。后世學者則譽其為封建社會時代的完人。 王陽明名守仁，是明代著名的思想家、教育家、軍事家、書法家。他文治武功，為明代第一流名臣，是中國近五百年來思想變革的先驅。 王陽明是明代集心學之大成的哲學家。 以南宋朱熹為代表的“程朱理學”，把封建倫理道德的“三綱五常”奉為“天理”，作為“決定一切、派生一切”的本體。這對于維護封建統治十分有利，得到明朝官方的肯定、支持。王陽明一度也信奉程朱理學，但“程朱理學”只重說教，不能貫徹實踐，導致“言行不一”、?“流入空虛”。這就需要有豪杰之士出來，提出一套有別于程朱理學的思想理論，來引導人們“誠意”、“正心”、“去人欲、存天理”，提高道德修養，改變士風衰落、學術不明的現狀，以挽救天下之不治。他認為自己應該當仁不讓。于是，他摒棄程朱理學，轉向心學；在“龍場悟道”之后，上承孟子，中繼陸象山，先后提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”三個重大哲學命題，建立了完整的心學體系。從而創立了體系龐大、思想活躍、影響深遠的“姚江學派”。在明代中、后期，陽明心學風靡一時，極大地沖擊了程朱理學。在打破傳統觀念、解放思想、發揚主觀能動精神、振作士風、倡明學術、活躍學術氣氛等方面都起了巨大的作用。 　　王陽明的教學，十分重視德育。他說教育的目的是“明倫”，要學生以圣人為目標，學做圣人。只要認真接受教育，“去人欲、存天理”，事事磨練，人人都可成為圣人。他重視培養學生的獨立自由精神，他說“學貴自得”，“學貴心會”。他要求學生堅持身體力行，實事磨練，把書中的道理化成為行動。他十分強調師道尊嚴，“師嚴道尊，教乃可施。”身教重于言教，教師不只要求“威儀嚴柬，莊敬自持”，還必須“克己去私”成為學生表率。　　他教的學生不問年齡，不問出生，因人而異，因材施教，方法多樣，如講堂宣講，當堂辯論，個別教育，書信指導，默坐靜思等等。有學者說：“平心而論，守仁居越講學的規模和深度，都超過了當年的孔子。”　　王陽明是一位文韜武略、武勛卓著的軍事家。史稱：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者。”　　王陽明一生領兵打仗三次。　　王陽明指揮的三次軍事行動都取得了勝利，而且班師以后，當地社會安定，生產恢復發展，百姓生活逐步改善，較少留下后遺癥。　　王陽明還是一位書法家、詩文家。文章才情并茂，意境深遠。《古文觀止》中，明文十八篇，王陽明一人就占三篇。 徐渭墓位于浙江省紹興市蘭亭鎮木柵村姜婆山東北麓。墓葬毗鄰印山越國王陵，2006年與位于紹興市區的青藤書屋一同被列為第六批全國重點文物保護單位。徐渭（1521年3月12日－1593年），漢族，紹興府山陰（今浙江紹興）人。初字文清，后改字文長，號青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱、金壘、金回山人、山陰布衣…。明代中期文學家、書畫家、戲曲家、軍事家。徐渭多才多藝，在詩文、戲劇、書畫等各方面都獨樹一幟。?他是中國“潑墨大寫意畫派”創始人、“青藤畫派”之鼻祖，其畫能吸取前人精華而脫胎換骨，不求形似求神似，山水、人物、花鳥、竹石無所不工，以花卉最為出色，開創了一代畫風，對后世畫壇（如八大山人、石濤、揚州八怪等）影響極大；書善行草，寫過大量詩文，被譽為“有明一代才人”；能操琴，諳音律；愛戲曲，所著《南詞敘錄》為中國第一部關于南戲的理論專著。另有雜劇《四聲猿》《歌代嘯》及文集傳世。 徐渭（徐文長）明代一位大的藝術家，杰出畫家、書法家、文學家。徐渭自幼聰慧，文思敏捷。但其一生遭遇十分坎坷，落魄人間，甚至一度發狂，蓄意自殺。晚年更是潦倒不堪，窮困交加，"忍饑月下獨徘徊"。最后，在幾間東倒西歪屋里，一個南腔北調人悲慘謝世。但他的"青藤畫派，使得后人如鄭板橋輩甘當青藤門下牛馬走；齊白石輩"恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙"。中國古代佯狂的藝術家不少，可真正如梵高那樣生時寂寞發瘋，死后為后人頂禮膜拜的大家，實在不多，其悲劇的一生造就了藝術上的奇才。 “一腔肝膽憂天下，?滿腹經緯傳古今”。徐渭與解縉、楊慎并稱“明代三才子”。 ?徐渭自稱“吾書第一，詩二，文三，畫四”，但后人對他的書畫評價最高，是中國繪畫史上大寫意畫派成熟期的代表，被尊為青藤畫派始祖。明袁宏道譽其為“光芒夜半驚鬼神”的“曠世奇才”。 紹興魯迅故居魯迅名言警句：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發揚起來，中國才有真進步。曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！時間就是性命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡魯迅詩句：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。 無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 紹興沈園陸游唐婉凄美愛情?風流千古佳作：《釵頭鳳》陸游（宋）紅酥手，黃縢酒。滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！ 和《釵頭鳳》一首 唐婉（宋）世情薄，人情惡。雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。?瞞，瞞，瞞！ 2021.05.29.紹興嵊州嵊州，地處浙東，隸屬紹興，秦時建縣稱剡[shàn]，潺潺的千年剡溪，流淌全境，一水如玉，至今已有2170多年歷史，素有“萬年文化小黃山、千年剡溪唐詩路、百年越劇誕生地、兩圣一祖歸隱處”的美譽。兩圣一祖：書圣…王羲之雕圣…戴逵山水詩鼻祖…謝靈運 嵊州，秦漢時已建縣稱“剡”唐初曾設嵊州，北宋始名嵊縣，1995年撤縣設嵊州市。是任光、馬寅初、袁雪芬、馬曉春等現代文化名人的故鄉。還是越劇的發源地。嵊州市四面環山、五江匯聚，中為盆地，地貌呈現“七山一水二分田”的特點，氣候宜人，森林覆蓋率達到67.2%，素有“東南山水越為最、越地風光剡領先”的美譽。嵊州是中國越劇之鄉、圍棋之鄉、領帶之鄉、竹編之鄉、茶葉之鄉。嵊州茶業源于秦漢，名起盛唐，宋系進貢之佳品，清末被譽為全國十大名茶之一。 華堂古村王羲之后裔最大聚居地 華堂村始建于南宋明代中期已有相當規模，至清代發展為剡東第一大村。保存的古建筑有廟宇、祠堂、民居、牌坊、店房、橋梁、更樓、池塘、水井、水渠等，其中占地面積大，建筑考究，有地方特色，保存完整的民居和祠廟有近二十座。主要街道、住宅、巷弄、手工作坊尚保持明清時期風格，較為著名的有王氏宗祠、華堂神堂、一清堂、周嵒故居等。王氏宗祠最早建于元代，面積約1800平方米，為王羲之后裔的宗祠，建筑一進為王氏三十六世祖與其配偶石氏的靈位，一進與二進之間有二層廂房，二進供奉王羲之像和王氏祖先的靈位。 王羲之故居旅游區，距離嵊州市區、奉化溪口、新昌大佛寺、各25公里。距離寧波75公里。位于嵊州市東25公里的金庭鎮，這里四面環山，故居坐落在這幽幽的山谷之中。王羲之故居系列建筑有金庭觀、書圣殿、右軍祠、雪溪書院、潺湲閣。還有書圣墓、書法園林、書畫長廊、放鶴亭等。?一年一度的書法朝圣節，使景區處處洋溢著濃濃的詩情和墨香。 金庭觀 東晉永和十一年，書圣王羲之辭官棄郡，攜妻帶子在此隱居，?逝后歸葬于瀑布山麓。 全國書協主席沈鵬等嘉賓來此朝圣 翰墨千秋…浙江書協秘書長楊西湖 晉王右軍墓道 王羲之晚年歸隱處----瀑布山 書圣王羲之晚年隱居卒葬之地，為道家“第二十七洞天”。唐代文學家裴通稱“越中山水奇麗，剡為最；剡中山水奇麗；金庭洞天為最。”?墓地四面環山，千巖競秀，萬壑爭流。墓系1985年重修，墓頂圓形。墓圍石砌塋堂，寬敞整潔，有墓道、墓碑、饗亭，墓前右側有明弘治年間“晉王右軍墓”碑，稍前有隋尚杲《瀑布山展墓記》碑。1997年8月列為省重點文物保護單位。 王羲之墓 桃子 上虞歷史底蘊深厚，是中國青瓷的發源地，是梁祝傳說中的英臺故里。秦王嬴政二十五年（公元前222年）?置上虞縣，屬會稽郡。1992年撤縣設市，2013年撤市設區，隸屬紹興。上虞歷史悠久、名人輩出：古時有提出唯物論斷的王充，投江救父的孝女曹娥，在上虞隱居后東山再起的謝安。近代有氣象學家竺可楨，當代茶圣吳覺農。現今又有原全國政協副主席經叔平，奧運之子何振梁，著名導演謝晉，章氏父子，六齡童故鄉等。創辦于1921年的春暉中學，早年享有“北南開、南春暉”美譽，朱自清、夏丏尊、豐子愷、李叔同、?朱光潛、葉圣陶等一代名師名家都曾在這里任教或講學，形成了文壇上頗有影響力的“白馬湖作家群”，“與時俱進”當年就是它的校訓。 浙江省第四大河…曹娥江自南而北縱貫全境 曹娥景區—曹娥廟位于曹娥江西岸孝女廟村，距市區3公里。是為紀念東漢時孝女曹娥投江尋父而建。曹娥廟至今已有1800多年歷史，幾經興廢，屢經重建，現建筑為民國二十三年重建。曹娥廟文化積淀厚重，藝術品位高雅，尤以廟內雕刻、壁畫、楹聯和書法“四絕”而飲譽海內外，被譽為“江南第一廟”。廟內現存一“曹娥碑”為“中國最早的字謎”。 御碑 曹娥東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。?過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。因此所住之村鎮即更名為曹娥鎮，殉父之江為曹娥江，并建以寺廟慰其孝心。如今，坐落于江畔的曹娥廟仍可見到古代名人墨客為曹娥碑競相留下的筆墨。 蔣委員長題字“人倫之光” 中華孝德園 玉蘭

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