禮運東方——山東古代文明精粹（2）

饒勵

鐵權秦公元前221年煙臺市博物館國家一級文物鐵鑄，重約30公斤，是目前出土最重的一件秦代鐵權。半球形，平底，頂部為半環形鼻，權側嵌銅詔版，銘文為：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者，皆明壹之。” 鐵權局部 新莽銅詔版新莽公元9-23年山東大學博物館國家一級文物2017年鄒城市邾國故城遺址出土8件新莽時期的銅度量衡器（包括銅衡桿1件、圓環形銅權4件、詔版2件和貨版1件)中的一件詔版，此件刻有王莽“同律度量衡”詔書銘文。 作寶鼎西周約公元前1046-前771年國家一級文物山東博物館折沿，立耳，鼓腹，圓底，三蹄足?？谘叵录白闵喜匡棲F面紋和扉棱，腹飾勾連雷紋。腹內壁有銘文：“作寶鼎”三字及一人形徽志。依此鼎形制判斷，可能是宗廟祭器。這是山東省內收藏的為數不多的較大型西周銅鼎。 裂瓣紋銀盒戰國-西漢早期公元前475年—前2世紀齊文化博物院國家一級文物這件裂瓣紋銀盒雖然出于西漢齊王墓，但造型和工藝與青州邵莊西辛戰國齊墓出土裂瓣紋銀盒在工藝和造型上如出一轍，不排除是戰國時期到西漢初期的傳世之物。西漢齊王墓，隨葬器物十分豐富，并有秦朝宮廷的遺物。 裂瓣紋銀盒戰國公元前475-前221年青州市博物館國家一級文物圓腹，覆缽形蓋，短柄，圈足。豆蓋上飾三個獸鈕，器蓋和腹部捶揲出似兩行裂瓣紋，似花瓣。捶鍱工藝源于西亞，裂瓣紋飾很可能源于古代波斯。器體為西域風格，但形制是本土傳統，體現了異域文化的本土化。 錯金銀鑲綠松石銅鏡戰國公元前475-前221年山東博物館 三足五龍戲銖硯東漢 25-220年國家一級文物沂南縣博物館硯為石灰石質，圓形，子母口，由硯身和硯蓋組成。硯身飾三熊足，硯首線刻蓮瓣紋和漩渦紋，其中部鑿刻一橢圓形墨池。硯蓋鏤刻五條龍首尾相連，中央刻“五銖”錢，組成一幅五龍戲珠（銖）的圖案。 青銅魚形器漢公元前202年一公元220年國家二級文物壽光市博物館青銅器作魚形，較為少見，背脊隆起，魚鱗用圓點組成。胸、腹部各有二鰭，背鰭有一孔，上下頜骨各飾一須式小鼻。前額有一近方形孔，帶蓋，上端裝特制的活頁軸，能啟能合。 四神銅執爐漢公元前202年一公元220年國家二級文物新泰市博物館漢人進食用以蘸料的染爐，全器由耳杯和炭爐組成。爐身上部四壁雕鏤四神（東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武)像，下部呈長方形，曲柄，爐底有火篦子。爐下四足雕成侏儒形，反手共抬爐體。《禮記·內則》鄭玄注：“凡濡，謂亨（烹）之又以汁和之也?！?lt;/p> 第四單元——俾侯于魯煒煒煌煌本單元主要展示歷代封地在山東的諸侯王高度發達的物質文明，以及山東歷代精品文物。 玉劍首西漢公元前202年一公元8年國家一級文物巨野縣博物館通體淺雕云紋為地，浮雕與樓雕相結合，雙面共雕五只鎮虎，盤繞于云氣之中，造型生動。底端有三孔，以劍莖。 玉劍璏西漢公元前202年一公元8年國家一級文物巨野縣博物館正面浮雕兩只虎，一大一小對首相視，大者幾乎占據整個正面，小者伏一隅。劍璏的功用，是穿系于腰帶上，從而將劍固定于腰間。 玉珌西漢公元前202年一公元8年國家一級文物巨野縣博物館兩面皆陽琢云紋，一只透雕虎盤繞于兩面。 矩形五鈕龍紋銅鏡西漢公元前202年—公元8年國家一級文物淄博市博物館該文物是首批禁止出國（境）展覽文物，乃山東出土古代青銅器中的重器，是極為罕見的矩形，也是目前我國出土銅鏡中最大的一面。自1980年出土以來，就很少公開展出。銅鏡背面主體飾淺浮雕龍紋圖案，花紋凸起0.1厘米，四周邊緣飾半圓形連弧紋，在銅鏡背面的四角和中間有五個環形弦紋鈕。由于銅鏡體量巨大，使用時需要用鏡框、柱子和底座加以支撐。近年，江西南昌海昏侯墓亦出土了一件五鈕大方鏡（長70.3厘米、寬46.5厘米、厚1.3厘米)和配套的木制部件，復原后的狀態，也為這件龍紋銅鏡的使用方法提供了參考。 矩形五鈕龍紋銅鏡拓片 玉帶板漢公元前202年—公元220年青島市西海岸新區博物館 三足支架東漢公元25—220年國家一級文物沂南縣博物館支架造型奇特，三腿作竹節狀，腿部中央有合頁可折疊，腿的上端和下端分別有龍頭裝飾，足部為馬蹄狀。三支架的頂部是半圓形，如倒扣的蓮花，頂部是一動物，似熊。該文物的具體功用，原被定為熏爐支架，尚不知上部如何承接熏爐，從其中一腿上部殘留的鉤狀物來看，當用于懸掛，或為衣服熏香時所用的支架。該支架有重要的學術價值，龍、竹和馬蹄的組合，對于理解龍馬組合的起源、竹龍互化傳說，乃至亞歐大陸同類器的傳播等等，都有重要的意義。 云紋銅馬戰國公元前475—前221年國家一級文物平陰縣博物館馬呈昂首端立狀，長頸小頭，軀體健碩，嘴巴張開似嘶鳴狀。兩側腹部及周身雕飾有云紋和線刻裝飾。 鑲嵌綠松石臥牛戰國公元前475—前221年平陰縣博物館臥牛作回首狀，通身間點式嵌滿了水滴狀綠松石，雙眉、耳朵內、犄角、尾巴等部位，均雕刻以陰線作為裝飾。 蟠虺紋圓形金飾（上）戰國公元前475-前221年國家一級文物孔子博物館中心飾漩渦紋，周圍飾首尾纏繞的蟠虺，外飾粟米紋，周緣上有小穿孔，便于縫在布上，金飾出土于墓主人腰下，應是腰帶上的裝飾。“齊建邦賬法化”刀幣（下）戰國公元前475-前221年國家一級文物日照市博物館刀幣是由實用刀削類工具演變而來的青銅鑄幣，主要流通于春秋戰國時期的齊、燕、趙等國，齊國官方的貨幣是齊大刀。此幣幣身有郭，尖首，弧背刃，柄端有圓環，面文“齊建邦賬法化”6字篆書。 青銅鉞戰國公元前223年國家一級文物沂南縣博物館扇形刃，長方形口，上部居中有一圓孔，右上部近口處有12字銘文“廿四年莒陽丞寺庫齊佐平聝”。廿四年，當為秦始皇二十四年，即公元前223年，兩年后，秦始皇統一六國，建立秦帝國。 環岳石文化約公元前1900—前1600年國家一級文物山東大學博物館由韭葉狀銅條彎成，接頭處略寬，不閉合銜接。岳石文化，是繼龍山文化之后分布于海岱地區的一支考古學文化。在岳石文化遺址中，出土了一些銅質裝飾品和銅質小工具，是中國東方進入早期青銅時代的證據。 銀平脫卷云紋鐘磬架銅構件戰國公元前475-前221年淄博市博物館國家一級文物長方體，一端有長方形銎以鑲木架橫木，另一端飾蝴蝶形卷云紋。其余四面，有三面飾卷云紋，其中兩面飾幾何形卷云紋。在每面紋飾四周均飾寬帶弦紋。無紋飾的一面有長方形卯孔，孔側刻“口陵夫人”四字。 銅車馬飾戰國公元前475—前221年日照市博物館銅車馬飾，造型奇特，身形似鱷魚的動物作趴伏狀，前肢和后肢分別連接兩個矩形環，尾巴上翹，尾端為一獸頭卷曲，下掛圓環。矩形環的正前方有一昂首獸頭。此器可能用于穿系皮帶。 鎏金鳳鳥座西漢公元前202年一公元8年平度市博物館國家一級文物此鳳鳥飾件極為罕見，應是木質器座上的構件，通體鎏金。兩羽飾多條棱型花紋，背部有與木質器件相聯的槽溝。 銅熏爐東漢公元25—220年蘭陵縣博物館熏爐由承盤、底座爐身、爐蓋四部分組成。爐蓋為鏤空半球形，頂端立一鳳鳥形鈕，其下環飾三鳥面向鳳鳥而立，各鳥間分飾以花卉，似作“百鳥朝鳳”之寓意。 銅熏爐東漢 25—220年壽光市博物館國家一級文物爐下圓盤內，以中空圓柱為中心，飾有十角星紋。盤下三足為三力士。上有鏤孔蓋，蓋身主紋為四個虎形神獸。蓋頂中央立有鳳鳥。爐與蓋接合處，有特制合頁軸，可自由開啟，又不易使蓋脫落。 秦詔陶量秦公元前221 山東博物館國家三級文物泥質灰陶，平口，直壁略收，平底，口沿下有一周弦紋。腹部有篆書印文二十行四十字：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者，皆明壹之?！眱鹊状劣　膀|”字兩個，口沿戳以“馬”字。 瓷鼠西晉 266-316年國家一級文物 臨沂市博物館伏臥狀。嘴尖而長，大耳，身軀中部拱起，曲尾，鼠身刻畫有毛須狀紋。通體施青綠釉。 臥式水晶獸東漢 25-220年國家一級文物臨沂市博物館圓雕，水晶透明，形象亦虎亦獅，縮頸拱背，四肢屈踞，刀法洗練。腰部鉆一小孔，作系繩之用。隨身佩戴，有避邪之意。 玻璃人物漢公元前202年一公元220年國家一級文物煙臺市博物館翁仲人像，半透明鉛玻璃，以凝煉抽象的“漢八刀”玉雕手法制成。漢代時，有將玉翁仲掛在腰間以求平安消災的習俗，傳說他是始皇時的一名大力士，勇武過人。 越窯青釉獅形燭臺西晉 266-316年國家二級文物新泰市博物館青釉，狀似獅形，雙目圓睜，項背分披鬃毛，腹部兩側刻劃有雙翼。尾巴呈蕉葉狀，臀部翹起，體態矯健神俊。脊背上塑有柱形圓管與腹相通。獅子動物形象在漢魏晉南北朝期間廣為流傳，是東西文明交流互鑒的產物。 青白釉龍紋蓋罐明初 1368-1389年國家一級文物山東博物館直口，卷沿，短頸，圓腹，平底。胎體厚重，通體施青白色釉。腹部刻暗花雙龍，在云霧中追逐。上下間隔處以卷草紋為飾，荷葉形與花心鈕結合作蓋，荷葉脈絡清晰逼真。 雙鳳蓮花鈕銅鏡明洪武七年 1374年國家一級文物鄒城博物館圓形，圓鈕，素鏡緣，鏡面微弧。外有圓形凸弦紋，弦紋外為弧線流云紋。蓮花紋鈕座，鈕上部篆書“洪武七年八月日造”，下部為楷書“美字貳拾陸號”，銘文兩側為雙鳳追逐圖案，其中一鳳拖長尾，又似雌雄相對，雙鳳體態雖同，但頸部及尾部各有變化。此鏡出于明戈妃墓，當是其身前所用之物。明初第十子朱檀被封為魯王，封地兗州，戈妃是明魯王之妃。 云龍紋銅鏡明，洪武六年，1373年國家三級文物山東博物館圓形，山形鈕，寬平素緣。鈕右浮雕五爪云龍，飛龍四周祥云環繞，其下裝飾海水波浪作為地紋。鈕左側一長方形框內有八字篆書銘文“洪武六年五月日造”。這是極其珍貴的明初有紀年銅鏡，紋飾精美，體現了明初銅鏡制造的皇家氣度。 磁州窯白地褐彩雙鳳紋罐元 1271-1368年菏澤市博物館國家二級文物直口，圓唇，矮領。豐肩，鼓腹?；姨?，胎質粗，胎體厚?？谘靥幨┽u釉，有較明顯流釉現象。外壁施白釉，釉色泛黃口沿下以褐彩繪線描花瓣紋，肩部以褐彩繪花葉紋，腹部兩側分別繪飛鳳和云紋。 青釉帶托執壺北宋 960-1127年國家一級文物煙臺市博物館執壺又稱“注子”“注壺”，是隋代出現的一種酒具，唐、五代、兩宋流行。這件北宋執壺小直口，高頸，口上扣塔式蓋，蓋有鈕。壺托圈足，壺底及托底各有六個支燒痕。壺內外通體施青釉，壺蓋內澀胎，鉆兩小孔。 鈞窯瓷瓶宋/金，960-1234年國家一級文物淄博市博物館敞口，長頸，斜肩，圈足。施天藍釉，有細小冰裂紋。瓶身天藍釉和紅釉混合處有天青色胭脂暈，內有幾處玫瑰紅耀斑。北方鈞窯瓷器存世極少。 隋代青釉八系蓮瓣罐隋 581-618年臨邑縣文化旅游局國家一級文物瓷質盛器?？谘貎韧饧吧细共渴┣嘤?，下腹部及器底為素胎，胎質細膩精致。肩部附貼四組雙系，系間飾以貼花，肩腹部飾雙弦紋、垂蓮瓣貼塑及劃花水草。罐是隋代青瓷中常見的器皿，其中肩部貼附六系、八系的，一般稱為“六系罐”或“八系罐”。 唐三彩水盂唐 618-907年國家一級文物德州市陵城區文博苑內施黃、綠、褐等色釉，外為黃色云紋，邊緣似浪花翻卷。釉色晶瑩潤澤，體型輕盈別致。 花形瑪瑙杯唐 618-907年莒州博物館雕刻喇叭形花狀，口沿鏤孔刻鳥和松鼠相對，周圍鏤雕枝葉攀于杯上，乃唐代瑪瑙雕刻之精品。 龍鳳紋貫耳寶月瓶唐 618-907年國家一級文物德州市陵城區文博苑波斯風格瓷質盛器。器身施黃釉，瓶身兩面飾有龍鳳圖案，四周葡萄紋環繞，造型獨特，紋飾精美，反映了初唐時期波斯與中國在經濟、文化上的聯系。 描金云龍紋白玉佩明初 1368-1389年山東博物館 青花玉壺春瓶元 1271-1368年國家一級文物煙臺市博物館元代玉壺春瓶的典型器形，造型清秀瘦長，敞口，細長頸，溜肩，鼓腹下垂，圈足外撇，露胎處有火石紅。使用國產青花料，發色較暗，青中帶灰，有結晶斑點。玉壺春瓶最早出現于宋代，由唐代寺院里的凈水瓶演變而來，乃裝酒的實用器，后逐漸演變為觀賞性陳設瓷。 景德鎮窯青白釉瓷狻猊蓋香薰宋 960-1279年國家一級文物新泰市博物館“狻猊”為傳說中的龍生九子之五，形似獅子，喜靜，好坐和喜歡煙火。香薰由爐蓋與爐身兩部分組成，爐蓋作蹲獅狀，昂首怒目，蕉葉尾上翹，腹中空與嘴和爐身相通，以子母口與爐身相扣合。爐身呈杯狀，直口，平折沿，深腹寰底，圈足上卷，杯上有兩道花形突棱。此香薰胎質細膩潔白，釉色晶瑩呈半透明。 第五單元——高山仰止登泰觀海本單元主要展示古代祭孔文化、祭祀泰山文化和蓬萊神仙文化。 清奉天誥命盒清 1644-1912年孔子博物館木雕鎏金，中為豎方藍匾，上書滿漢雙語“奉天誥命”。整體由底座、內盒、外蓋三部分組成。底部為須彌座式，其上飾有卷云紋。正面有五龍，兩側與后面四龍，共九龍。此盒技藝精湛，裝飾繁縟，富麗堂皇，專為保存皇帝圣旨之用，不僅是孔府與朝廷保持密切聯系的佐證，也是中國古代皇家儀范和氣度的象征。 大晟鐘宋徽宗崇寧三至四年 1104-1105年孔子博物館國家三級文物晟鐘是北宋徽宗年間制定、推行大晟新樂時期設計、鑄制的固定音高青銅打擊樂器，此件文物為目前現存大晟鐘中尺寸較大者。宋欽宗靖康二年(1127)，都城東京（開封）被金兵攻占，北宋滅亡，大晟樂府的樂器也被洗動一空，從而散落四方。 纏枝寶相花掐絲琺瑯鶴足爐清 1644—1912年孔子博物館 “商周十供"是清乾隆皇帝在乾隆三十六年(1771)到曲阜祭祀孔子時，作為祭祀孔子的祭器御賜孔府的。在此次祭孔典禮中，乾隆皇帝看到孔廟中所陳祭祀禮器多為漢代所造，不足以彰顯孔子的“帝師”身份，特令將內府所藏10件商周青銅器頒賜給曲阜孔廟?？赘畽n案記載乾隆皇帝頒下御旨：“茲臨幸曲阜，祗謁先師，閱視所列各器不過后漢時所造，且色澤亦不能甚古。惟茲昌平圣里，宜陳法物，以為觀美，著仿太學之例，頒內府所藏姬朝銅器十事，備列廟庭，用愜從周素愿。俟朕回鑾后，慎選郵發，交與衍圣公孔昭煥，世守勿替，以副朕則古稱先至意。” 商周十供之夔鳳紋豆春秋—戰國公元前770—前221年國家一級文物孔子博物館 夔鳳紋豆局部 商周十供之伯彝簋西周約公元前1046-前771年孔子博物館國家一級文物 商周十供之獸面紋觚商約公元前1600-前1046年國家一級文物孔子博物館 獸面紋觚局部 商周十供之冊父乙卣商約公元前1600-前1046年 國家一級文物孔子博物館 冊父乙卣局部 商周十供之犧尊西周約公元前1046—前771年國家一級文物孔子博物館 犧尊局部 商周十供之饕餮紋甗西周約公元前1046—前771年國家一級文物孔子博物館 饕餮紋甗局部 商周十供之四足方鼎西周約公元前1046—前771年國家一級文物孔子博物館 商周十供之夔龍紋簠西周約公元前1046—前771年國家一級文物孔子博物館 商周十供之竊曲紋簋 西周約公元前1046—前771年國家一級文物孔子博物館 竊曲紋簋局部 商周十供之木工冊鼎商約公元前1600-前1046年國家一級文物孔子博物館 八卦紋鎏金銅編鐘清康熙五十八年頒賜 1719年孔子博物館國家二級文物清康熙五十八年，此組編鐘頒賜孔廟，用于中和韶樂之演奏。包括十六枚鎏金銅鐘，每件編鐘上分別鑄有“黃鐘”“大呂”“太簇”等律制名稱及“康熙五十二年制”的銘款。鐘鈕呈雙龍形，鐘體飾有八卦云龍紋，底部裝飾滿月圖案?！吨堋分袊栏褚幎烁骷壻F族所能使用的鐘磬類大型樂器的組合，在后世，編鐘的意義遠大過實用功能。 牡丹紋銅胎畫琺瑯五供清雍正十年頒賜1732年國家一級文物孔子博物館這套畫琺瑯五供頒賜于雍正十年(1732)的三月，于同年五月由第六十九代衍圣公孔廣棨恭迎回孔廟。《孔府檔案》5108卷記載：“雍正十年三月十八日送欽頒匾對供器等件，五月初五日至濟寧州。襲封衍圣公孔廣架率廟庭執事官及各博士赴濟寧州舟次恭迎，于十一日進廟。大成殿匾一面……琺瑯香爐一件、琺瑯燭臺二件、琺瑯花瓶二件、琺瑯松竹梅花二樹、琺瑯香盒一件、退光金漆香幾五件?！边@套畫琺瑯五供，是國內已知現存最大的雍正時期黃地畫琺瑯五供。五供通體以黃釉為地，繪纏枝牡丹紋，雍容大氣，花尊飾以龍耳更顯尊貴。均為銅胎鍍金，清宮廷養心殿造辦處琺瑯作造。 《圣跡圖》三十六開選明 1368-1644年四國家一級文物孔子博物館明彩繪《孔子圣跡圖》由三十六幅精細的畫作組成。此圖集主要依據《史記·孔子世家》，同時融合《論語》及《孔子家語》等經典，向世人展現孔子的嘉言懿行。畫中所描繪的服飾、器物、山水與人物表現了明代繪畫的風格，也再現了孔子生平的重要事件。本展選其中的四開，分別是“尼山致禱”“問禮老聃”“刪述六經”“漢高祀魯”四個與孔子相關的標志性故事。 孔林之圖和孔廟之圖 孔子講學圖明 1368-1644年孔子博物館國家一級文物此絹本設色作品細繪了孔子在山林瀑布間的講學情景?？鬃?，頭戴禮冠，著大袖寬衣，手執如意，懷攬憑幾，端坐在松杏樹下的平石上。直面的一弟子拱手，恭敬聆聽；其左側則有三弟子侍立，身姿各異。畫面下方，另有十六名弟子沿著蜿蜒的山道而上，三兩交談。 佚名《蓬瀛仙館》明 1368-1644年清華大學藝術博物館 孔子、顏回、曾參三圣圖軸明 1368-1644年孔子博物館國家一級文物絹本水墨人物，圖繪孔子、顏子和曾子三圣人，孔子居中，顏回、曾參侍立兩旁，三人均長衣大袖，衣紋衣褶書小楷，文為半部《論語》，背景繪松樹。孔子弟子以孔子為“宗”，最早的儒家學派便是由孔門師徒所組成的儒者群體。孔子學而不厭，誨人不倦，弟子眾多，他們之間是一種“擬血緣親”的關系。顏子、曾子是最具代表性的孔子弟子，被后世分別尊稱為“復圣”和“宗圣”。 孔子燕居像明 1368-1644年孔子博物館 張路《八仙》四條屏明 15-16世紀清華大學藝術博物館分別為漢鐘離與呂洞賓、藍采和和與何仙姑、韓湘子與曹國舅、張果老與鐵拐李。 壽山石八仙清 1644-1912年山東博物館國家三級文物這組擺件采用上乘壽山石。設色巧雕，惟妙惟肖，搭配黑木底座，色調溫潤。根據壽山石的形狀、色彩和紋理等特點進行構思，八仙姿態各異，各執法器，造型傳神。 青花釉里紅八仙圖瓷溫酒壺（養和堂制款）清 1644-1912年清華大學藝術博物 青花八仙圖瓷罐明晚期 16-17世紀清華大學藝術博物館 東漢孔子見老子、泰山君、河伯出行畫像石東漢 25-220年滕州漢畫像石館畫像十層，從上往下：一層，人面獸、異獸；二層，孔子見老子，榜題“孔子”和“老子”；三層，人物，手持笏板，中刻榜題“東王父”；四層，雙鹿拉車，一人駕車，一人手持便面內坐，左側刻“泰山君”；五層，狩獵；六層，群山異獸；七至九層，人物；十層，水上行船，垂釣，被認為是河伯出行畫面。 東漢孔子見老子、泰山君、河伯出行畫像石拓片 人面獸、異獸 孔子見老子 泰山君 河伯 狩獵 群山異獸 人物 河伯出行 綠地織金紗翔鳳紋短衫明 1368-1644年孔子博物館國家一級文物交領，右衽，長闊袖，左右開裾。綠紗織纏枝勾蓮暗花紋。白絹護領，窄袖口，袖口緣加白絹，右側腰間釘兩對系帶。胸、背、肩、袖織金紗翔鳳紋。 綠地纏枝蓮織金緞衫明 1368-1644年國家一級文物孔子博物館女服。圓領、右衽、琵琶袖、左右開裾，底邊呈弧形。桃紅素絹襯里，紅色云紋、朵花織金緞掏袖。衫（襖）是明代女裝最具代表性的款式，有短款與長款，領式有方領、圓領、豎領等。 謝謝觀賞！請繼續觀賞《禮運東方——山東古代文明精粹（3）》

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禮運東方——山東古代文明精粹（2）

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