<p class="ql-block"><b>《拉址大的孩子：民間養(yǎng)育學(xué)的文化家譜》</b></p> <p class="ql-block">從3月8日始，歷時8個多月，我們在線上共讀完蔡崇達(dá)先生《命運(yùn)》一書。命和運(yùn)，就像船和水，歸宿在何方，掌舵人很關(guān)鍵。家庭的走向跟那個時代的大環(huán)境密切相關(guān)，但是相同的時代，不同家庭的命運(yùn)也是有天壤之別，起關(guān)鍵作用便是家庭里的掌舵人，也就是書中提到的壓艙石。我覺得《命運(yùn)》一書，就是一個家庭尋找壓艙石的過程。小說以阿太跌宕起伏的百年人生為主線，講述了她與命運(yùn)纏斗一生的故事。同時，不同時期家庭的模樣與家庭的掌舵人息息相關(guān)，讓我們明白了我們終將生下自己的命運(yùn)，我們終將是自己命運(yùn)的父親母親。若從民間養(yǎng)育學(xué)來看，人生如船，當(dāng)我們活成了自己的壓艙石，無論命運(yùn)如何調(diào)皮搗蛋還是冷酷無情，都奈何不了我們。當(dāng)我們把自己活好、活出來了，孩子就有了方向。阿太是這樣想的，也是這樣做的。阿太近百年的人生，飽經(jīng)苦難，歷經(jīng)坎坷，見過無數(shù)次的生離死別，走過無數(shù)個溝溝坎坎，阿太沒有向命運(yùn)妥協(xié)，沒有向生活服軟，活出了生命的喜悅，所引領(lǐng)的家庭最后進(jìn)入圓滿。若從養(yǎng)育這個層面來說，應(yīng)該也是最好的方式了。</p> <p class="ql-block">12月20日，我們將在周三晚的騰訊會議室開啟《拉扯大的孩子：民間養(yǎng)育學(xué)的文化家譜》的共讀，這本書是一個鄉(xiāng)村女孩在成為母親之后，通過口述史和民族志的方法寫就的中國鄉(xiāng)村百年傳續(xù)的教育家譜，對家庭教育中的親緣共育、恩德訓(xùn)育、吃苦倫理、青春期悸動、貴人相助、階層擺渡、現(xiàn)代養(yǎng)育焦慮、完美母職、象征性父權(quán)等話題進(jìn)行了深入的探討。在這里，我們既能看到一個農(nóng)村家族的五代人在百余年間如何面對苦難、動蕩、無常，把孩子“拉扯大”的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)，也能看到個人命運(yùn)與國家命運(yùn)休戚相關(guān)的“野孩子”們的長大成人的多條路徑。</p><p class="ql-block">作家安超，山東人。清華大學(xué)社會學(xué)系博士后、北京師范大學(xué)教育學(xué)博士，現(xiàn)為北京師范大學(xué)講師。她主要研究方向?yàn)榻逃鐣W(xué)、家庭社會學(xué)、教師教育。我們知道，在不同歷史時期，鄉(xiāng)村社會基于生計考量的實(shí)用目光始終存在，但每一代人都保持了“學(xué)以為己”與“成而為人”的純粹精神與功德意識，而后者才是支持平民子弟實(shí)現(xiàn)階層流動和文化超越的關(guān)鍵力量。可以說，民間養(yǎng)育學(xué)既是苦難教育學(xué)，也是希望教育學(xué)，而在最終意義上，是“大器晚成”的教育學(xué)。安超的《拉扯大的孩子：民間養(yǎng)育學(xué)的文化家譜》就是用質(zhì)性方法對一個鄉(xiāng)村家族中的子弟100年來“長大成人”的生命歷程的書寫，寫出了不同于精英教育學(xué)的“民間養(yǎng)育學(xué)”。她的一個重要發(fā)現(xiàn)就是，無論在哪個時代，鄉(xiāng)村社會都存續(xù)著一種對于“讀書”的純粹精神、一種“立志”的功德意識，而支撐平民子弟最終實(shí)現(xiàn)社會流動和文化超越的，并不是“讀書改變命運(yùn)”的功利性的急迫態(tài)度，而是民間社會內(nèi)在的對“讀書”、“學(xué)習(xí)”和“家國”觀念的道德信仰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">養(yǎng)育孩子，興趣和熱愛是最為純粹和深刻的學(xué)習(xí)動力。這種學(xué)習(xí)的質(zhì)量是最高的，能夠跟著人一輩子。在書中， “我一把屎一把尿把你拉扯大，還反了你了，養(yǎng)了個白眼狼！”這句話是不是也一直伴隨你從小與母親斗智斗勇的成長過程。</p><p class="ql-block">書中，“母親擺衣服攤子“事件，始終不變的是，母親瘦小的身影擋住了一切，人來人往的熱鬧處有一個安靜的小角落，我在“市井中的孤島”上洞察卻無法陪著母親嘗遍人間冷暖。”這種感受，你曾經(jīng)有過？</p><p class="ql-block">“作為司機(jī)，他養(yǎng)成了一種“在場而又不在場”的能力，這種時刻在“自我流放”、在孤獨(dú)與想象中游走的生命體驗(yàn)，我心有戚戚焉。”你是這樣的司機(jī)嗎？</p><p class="ql-block">“父親是醫(yī)生，遠(yuǎn)在外地工作，我們一家團(tuán)聚的機(jī)會總是很少。偶爾團(tuán)聚，父母的交流也缺少溫情。直到我生下了自己的孩子，從一個女兒變成了母親，看著孩子逐漸長大，自己在學(xué)業(yè)和家庭中痛苦掙扎，才感受到母親當(dāng)年說“上有老、下有小”“拉扯大孩子”的切膚之痛。”在你為人父為人母之時，你是否有嘗試著去體會當(dāng)年父母是如何在時代大潮中抓住任何一塊浮木，又拖著拽著嗷嗷待哺的幼兒或橫眉怒目的叛逆少女，保護(hù)孩子們每天不會凍著、餓著。當(dāng)你有這種反身性的思考的時候，是不是就能消解你在成長過程中對他們累積的怨念？</p><p class="ql-block">在書中，我們看到了幾代鄉(xiāng)村讀書人在為了“不在地里刨食”的奮斗過程中，在被無數(shù)精英稱為“內(nèi)卷”的焦慮社會中，所存續(xù)的一種基于天性之愛、基于心靈托付、基于投身“言說與行動”之人性實(shí)踐的純粹目光。</p><p class="ql-block">共讀完這本書后，我們期待看到了與我們同樣有著痛苦經(jīng)歷，但最后實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)回溯、敘事療愈、結(jié)構(gòu)反思和文化超越的“同伴”們能重新看待父親、母親和自己，能夠由關(guān)注孤立的個體家庭轉(zhuǎn)向關(guān)注家族和歷史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與車鳳老師聊到此書，老師說，“《拉扯大的孩子》這本書可讀性比較強(qiáng)，不會太晦澀，也不會讀的太沉重，跟生活結(jié)合的比較緊密。另外，它有那種社會學(xué)的研究視角，也有一些理論的支撐在里頭，所以我覺得普通人也讀得懂，又會有一種拔高的理論高度，挺好的。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孫昕老師與安超老師有過交流，當(dāng)時安超老師談到創(chuàng)作時的生命狀態(tài)是：人與字合一，全部交付給了紙筆，真的是文章憎命達(dá)，靠孤獨(dú)滋養(yǎng)出來的。</p><p class="ql-block">孫昕老師說，《拉扯大的孩子》是一個非常典型的社會學(xué)寫作，有社會學(xué)理論、哲學(xué)理論在其中體現(xiàn)，作者也建構(gòu)了一個自己的理論架構(gòu)。不管是在理論建構(gòu)部分，還是在田野調(diào)查中呈現(xiàn)的社會學(xué)樣貌，我們都可以在其中找到我們自己，或者是自己家族的一些影子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李恒老師說，《拉扯大的孩子》是基于作者個人的家族幾代人對于孩子的教育，或多或少有點(diǎn)像《命運(yùn)》里阿太的家族命運(yùn)的展開過程，作者對這種民間養(yǎng)育孩子的方式進(jìn)行了一些學(xué)術(shù)層面的交流，又不是純學(xué)術(shù)性，也講了自己的成長史和個人的小故事，有可讀性。</p>
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