獨(dú)立思考的人，不會(huì)成為工具——作者/安梁

張恒溢

獨(dú)立思考獨(dú)立思考的人，不會(huì)成為工具獨(dú)立思考的人，不會(huì)成為工具 作者/安梁 我們?yōu)槭裁匆x書？為什么要讀經(jīng)典？為什么要學(xué)人文學(xué)科？為什么所有的大學(xué)里除了專業(yè)教育之外還要有通識(shí)教育？通識(shí)教育就是人文教育，人文教育其實(shí)就是要告訴你一個(gè)價(jià)值觀，啟發(fā)你自己的信仰。有了這樣的價(jià)值觀和信仰以后，逐漸提升你的判斷力。當(dāng)這個(gè)世界發(fā)生事情的時(shí)候，你就能夠獨(dú)立地判斷是非，而不是人云亦云，或是嘩眾取寵。 01君子不器：獨(dú)立思考的人，不會(huì)成為工具孔子有一句話，叫“君子不器”。這四個(gè)字的意思是，君子不僅僅是專業(yè)技術(shù)人才，要成為君子，除了懂一些專業(yè)知識(shí)，還必須具備一種價(jià)值判斷。君子不僅要能夠判斷自己的專業(yè)問題，還要能夠判斷公共事務(wù)中的是非善惡和美丑。 一把鋒利的菜刀，你可以拿它切菜，也可以拿它砍人——這就叫“器”。假如這把菜刀你讓它切菜它切了，讓它砍人它堅(jiān)決不去，那這把菜刀就不該叫“器”了，該叫“君子刀”。而事實(shí)上我們都知道這是不可能的，刀本來就是沒有主觀意志的工具，它永遠(yuǎn)都只能是個(gè)“器”。但我們是人，是有著意志和尊嚴(yán)的生靈，不該只配得上工具的命運(yùn)。一個(gè)人如果只是專業(yè)能力很強(qiáng)，卻沒有自己獨(dú)立的是非判斷，讓他去干好事他也干，讓他去干壞事他也干，那就不叫君子，只能叫“器”。一個(gè)人不僅專業(yè)能力很強(qiáng)，而且能夠判斷是非善惡和美丑，不顛倒黑白，不戕害無辜，不做強(qiáng)權(quán)的附庸，盡自己所能去堅(jiān)守正義，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造真善美——這樣的人，才是一個(gè)健全的人，才配稱為“君子”。 02人文教育，讓我們分清是非善惡和美丑人文教育不是為了讓我們熟記一些蒼白的人文知識(shí)，那樣的功能完全可以由工具取代。人文教育的目標(biāo)在于讓我們獲得一種信念，讓我們具備一種分清是非善惡和美丑的判斷力。有了這樣的判斷力，我們才真正有資格說我們讀的是大學(xué)。什么叫大學(xué)？“大學(xué)大學(xué)”，倒過來讀你就明白了，“學(xué)大學(xué)大”，學(xué)者大起來。沒有大起來的人叫什么人呢？叫小人；大起來的人叫什么呢？叫君子；君子是什么人呢？不器之人。一個(gè)人如果沒有經(jīng)過人文的教育，沒有人文的修養(yǎng)，沒有對(duì)是非善惡和美丑的判斷力，沒有堅(jiān)守正義的勇氣，即便你專業(yè)能力再強(qiáng)，你也不能算是讀過大學(xué)的人。 03人生三境：人要擺脫工具和動(dòng)物的命運(yùn)我們可以把人生分成三個(gè)不同的層次。第一個(gè)層次是謀生。人要活著就必須謀生。但是我們千萬不要把所有的時(shí)間都用到謀生上，否則你的人生就只能永遠(yuǎn)停留在低層次上。你要留出一點(diǎn)時(shí)間給心靈，留出一點(diǎn)心靈給信仰。如果一輩子只是在謀生，那么你跟動(dòng)物沒有區(qū)別。動(dòng)物也有“專業(yè)”，蜘蛛是紡織專業(yè)的，老鼠是隧道專業(yè)的。如果我們只想著謀生，只想著學(xué)一門技術(shù)，到大學(xué)來待了四年，畢業(yè)時(shí)就拿了一張畢業(yè)證，其他的都沒有提升，那么你的追求本質(zhì)上跟動(dòng)物沒什么分別。真正把人和動(dòng)物區(qū)分開來的，是謀生之上的第二個(gè)層次，這個(gè)層次叫謀智。意思是除了吃飯穿衣等基本的生存需求，人類還應(yīng)該有智力提升、知識(shí)精進(jìn)的需求。但是這種追求，還不算人類最高層次的追求。最高的層次是什么？是謀道。道是什么？中國古代有兩家都在講道，道家講道，儒家也講道。道家講的道側(cè)重的是客觀規(guī)律，儒家講道講的更多是人文物理，指的就是一種價(jià)值觀。人有好人和壞人的區(qū)別，無論你才能是否卓越、處境是否通達(dá)，你要選擇做好人還是壞人？這個(gè)就叫價(jià)值觀。具備價(jià)值觀之后，你還得學(xué)會(huì)去辨別是非善惡和美丑，這就叫價(jià)值判斷力。如何評(píng)判自己的所作所為？如何避免好心辦了壞事？具備了價(jià)值判斷力，知曉了是非善惡，你才可能保證自己的知識(shí)和智力被用在了正確的地方，你才可能懂得敬畏生命、敬畏自然，不至于對(duì)自己和他人的生存造成威脅、帶來災(zāi)難。因此，人文學(xué)科的核心，人文教育的最高境界，是讓我們具備一種“人之為人”的價(jià)值觀，是讓我們擺脫工具和動(dòng)物的命運(yùn)。作者/安梁 我們?yōu)槭裁匆x書？為什么要讀經(jīng)典？為什么要學(xué)人文學(xué)科？為什么所有的大學(xué)里除了專業(yè)教育之外還要有通識(shí)教育？通識(shí)教育就是人文教育，人文教育其實(shí)就是要告訴你一個(gè)價(jià)值觀，啟發(fā)你自己的信仰。有了這樣的價(jià)值觀和信仰以后，逐漸提升你的判斷力。當(dāng)這個(gè)世界發(fā)生事情的時(shí)候，你就能夠獨(dú)立地判斷是非，而不是人云亦云，或是嘩眾取寵。 01君子不器：獨(dú)立思考的人，不會(huì)成為工具孔子有一句話，叫“君子不器”。這四個(gè)字的意思是，君子不僅僅是專業(yè)技術(shù)人才，要成為君子，除了懂一些專業(yè)知識(shí)，還必須具備一種價(jià)值判斷。君子不僅要能夠判斷自己的專業(yè)問題，還要能夠判斷公共事務(wù)中的是非善惡和美丑。 一把鋒利的菜刀，你可以拿它切菜，也可以拿它砍人——這就叫“器”。假如這把菜刀你讓它切菜它切了，讓它砍人它堅(jiān)決不去，那這把菜刀就不該叫“器”了，該叫“君子刀”。而事實(shí)上我們都知道這是不可能的，刀本來就是沒有主觀意志的工具，它永遠(yuǎn)都只能是個(gè)“器”。但我們是人，是有著意志和尊嚴(yán)的生靈，不該只配得上工具的命運(yùn)。一個(gè)人如果只是專業(yè)能力很強(qiáng)，卻沒有自己獨(dú)立的是非判斷，讓他去干好事他也干，讓他去干壞事他也干，那就不叫君子，只能叫“器”。一個(gè)人不僅專業(yè)能力很強(qiáng)，而且能夠判斷是非善惡和美丑，不顛倒黑白，不戕害無辜，不做強(qiáng)權(quán)的附庸，盡自己所能去堅(jiān)守正義，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造真善美——這樣的人，才是一個(gè)健全的人，才配稱為“君子”。 02人文教育，讓我們分清是非善惡和美丑人文教育不是為了讓我們熟記一些蒼白的人文知識(shí)，那樣的功能完全可以由工具取代。人文教育的目標(biāo)在于讓我們獲得一種信念，讓我們具備一種分清是非善惡和美丑的判斷力。有了這樣的判斷力，我們才真正有資格說我們讀的是大學(xué)。什么叫大學(xué)？“大學(xué)大學(xué)”，倒過來讀你就明白了，“學(xué)大學(xué)大”，學(xué)者大起來。沒有大起來的人叫什么人呢？叫小人；大起來的人叫什么呢？叫君子；君子是什么人呢？不器之人。一個(gè)人如果沒有經(jīng)過人文的教育，沒有人文的修養(yǎng)，沒有對(duì)是非善惡和美丑的判斷力，沒有堅(jiān)守正義的勇氣，即便你專業(yè)能力再強(qiáng)，你也不能算是讀過大學(xué)的人。 03人生三境：人要擺脫工具和動(dòng)物的命運(yùn)我們可以把人生分成三個(gè)不同的層次。第一個(gè)層次是謀生。人要活著就必須謀生。但是我們千萬不要把所有的時(shí)間都用到謀生上，否則你的人生就只能永遠(yuǎn)停留在低層次上。你要留出一點(diǎn)時(shí)間給心靈，留出一點(diǎn)心靈給信仰。如果一輩子只是在謀生，那么你跟動(dòng)物沒有區(qū)別。動(dòng)物也有“專業(yè)”，蜘蛛是紡織專業(yè)的，老鼠是隧道專業(yè)的。如果我們只想著謀生，只想著學(xué)一門技術(shù)，到大學(xué)來待了四年，畢業(yè)時(shí)就拿了一張畢業(yè)證，其他的都沒有提升，那么你的追求本質(zhì)上跟動(dòng)物沒什么分別。真正把人和動(dòng)物區(qū)分開來的，是謀生之上的第二個(gè)層次，這個(gè)層次叫謀智。意思是除了吃飯穿衣等基本的生存需求，人類還應(yīng)該有智力提升、知識(shí)精進(jìn)的需求。但是這種追求，還不算人類最高層次的追求。最高的層次是什么？是謀道。道是什么？中國古代有兩家都在講道，道家講道，儒家也講道。道家講的道側(cè)重的是客觀規(guī)律，儒家講道講的更多是人文物理，指的就是一種價(jià)值觀。人有好人和壞人的區(qū)別，無論你才能是否卓越、處境是否通達(dá)，你要選擇做好人還是壞人？這個(gè)就叫價(jià)值觀。具備價(jià)值觀之后，你還得學(xué)會(huì)去辨別是非善惡和美丑，這就叫價(jià)值判斷力。如何評(píng)判自己的所作所為？如何避免好心辦了壞事？具備了價(jià)值判斷力，知曉了是非善惡，你才可能保證自己的知識(shí)和智力被用在了正確的地方，你才可能懂得敬畏生命、敬畏自然，不至于對(duì)自己和他人的生存造成威脅、帶來災(zāi)難。因此，人文學(xué)科的核心，人文教育的最高境界，是讓我們具備一種“人之為人”的價(jià)值觀，是讓我們擺脫工具和動(dòng)物的命運(yùn)。人，不會(huì)成為工具作者/安梁我們?yōu)槭裁匆x書？為什么要讀經(jīng)典？為什么要學(xué)人文學(xué)科？為什么所有的大學(xué)里除了專業(yè)教育之外還要有通識(shí)教育？通識(shí)教育就是人文教育，人文教育其實(shí)就是要告訴你一個(gè)價(jià)值觀，啟發(fā)你自己的信仰。有了這樣的價(jià)值觀和信仰以后，逐漸提升你的判斷力。當(dāng)這個(gè)世界發(fā)生事情的時(shí)候，你就能夠獨(dú)立地判斷是非，而不是人云亦云，或是嘩眾取寵。01君子不器：獨(dú)立思考的人，不會(huì)成為工具孔子有一句話，叫“君子不器”。這四個(gè)字的意思是，君子不僅僅是專業(yè)技術(shù)人才，要成為君子，除了懂一些專業(yè)知識(shí)，還必須具備一種價(jià)值判斷。君子不僅要能夠判斷自己的專業(yè)問題，還要能夠判斷公共事務(wù)中的是非善惡和美丑。一把鋒利的菜刀，你可以拿它切菜，也可以拿它砍人——這就叫“器”。假如這把菜刀你讓它切菜它切了，讓它砍人它堅(jiān)決不去，那這把菜刀就不該叫“器”了，該叫“君子刀”。而事實(shí)上我們都知道這是不可能的，刀本來就是沒有主觀意志的工具，它永遠(yuǎn)都只能是個(gè)“器”。但我們是人，是有著意志和尊嚴(yán)的生靈，不該只配得上工具的命運(yùn)。一個(gè)人如果只是專業(yè)能力很強(qiáng)，卻沒有自己獨(dú)立的是非判斷，讓他去干好事他也干，讓他去干壞事他也干，那就不叫君子，只能叫“器”。一個(gè)人不僅專業(yè)能力很強(qiáng)，而且能夠判斷是非善惡和美丑，不顛倒黑白，不戕害無辜，不做強(qiáng)權(quán)的附庸，盡自己所能去堅(jiān)守正義，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造真善美——這樣的人，才是一個(gè)健全的人，才配稱為“君子”。02人文教育，讓我們分清是非善惡和美丑人文教育不是為了讓我們熟記一些蒼白的人文知識(shí)，那樣的功能完全可以由工具取代。人文教育的目標(biāo)在于讓我們獲得一種信念，讓我們具備一種分清是非善惡和美丑的判斷力。有了這樣的判斷力，我們才真正有資格說我們讀的是大學(xué)。什么叫大學(xué)？“大學(xué)大學(xué)”，倒過來讀你就明白了，“學(xué)大學(xué)大”，學(xué)者大起來。沒有大起來的人叫什么人呢？叫小人；大起來的人叫什么呢？叫君子；君子是什么人呢？不器之人。一個(gè)人如果沒有經(jīng)過人文的教育，沒有人文的修養(yǎng)，沒有對(duì)是非善惡和美丑的判斷力，沒有堅(jiān)守正義的勇氣，即便你專業(yè)能力再強(qiáng)，你也不能算是讀過大學(xué)的人。03人生三境：人要擺脫工具和動(dòng)物的命運(yùn)我們可以把人生分成三個(gè)不同的層次。第一個(gè)層次是謀生。人要活著就必須謀生。但是我們千萬不要把所有的時(shí)間都用到謀生上，否則你的人生就只能永遠(yuǎn)停留在低層次上。你要留出一點(diǎn)時(shí)間給心靈，留出一點(diǎn)心靈給信仰。如果一輩子只是在謀生，那么你跟動(dòng)物沒有區(qū)別。動(dòng)物也有“專業(yè)”，蜘蛛是紡織專業(yè)的，老鼠是隧道專業(yè)的。如果我們只想著謀生，只想著學(xué)一門技術(shù)，到大學(xué)來待了四年，畢業(yè)時(shí)就拿了一張畢業(yè)證，其他的都沒有提升，那么你的追求本質(zhì)上跟動(dòng)物沒什么分別。真正把人和動(dòng)物區(qū)分開來的，是謀生之上的第二個(gè)層次，這個(gè)層次叫謀智。意思是除了吃飯穿衣等基本的生存需求，人類還應(yīng)該有智力提升、知識(shí)精進(jìn)的需求。但是這種追求，還不算人類最高層次的追求。最高的層次是什么？是謀道。道是什么？中國古代有兩家都在講道，道家講道，儒家也講道。道家講的道側(cè)重的是客觀規(guī)律，儒家講道講的更多是人文物理，指的就是一種價(jià)值觀。人有好人和壞人的區(qū)別，無論你才能是否卓越、處境是否通達(dá)，你要選擇做好人還是壞人？這個(gè)就叫價(jià)值觀。具備價(jià)值觀之后，你還得學(xué)會(huì)去辨別是非善惡和美丑，這就叫價(jià)值判斷力。如何評(píng)判自己的所作所為？如何避免好心辦了壞事？具備了價(jià)值判斷力，知曉了是非善惡，你才可能保證自己的知識(shí)和智力被用在了正確的地方，你才可能懂得敬畏生命、敬畏自然，不至于對(duì)自己和他人的生存造成威脅、帶來災(zāi)難。因此，人文學(xué)科的核心，人文教育的最高境界，是讓我們具備一種“人之為人”的價(jià)值觀，是讓我們擺脫工具和動(dòng)物的命運(yùn)。

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獨(dú)立思考的人，不會(huì)成為工具——作者/安梁

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