淺議玉雕題材的浪漫創作

切磋琢磨

文章和圖片刊登在2000年《中國寶玉石》第三期上 《團圓》（岫巖玉）設于制作于1977年江蘇無錫雕刻廠 原題是《生活積淀與想象是浪漫創作之源泉》正文提到文藝創作，其中有現實主義和浪漫主義的創作方法。浪漫主義中有積極浪漫主義(如革命的浪漫主義)和消極的浪漫主義之分。本人在《玉雕之歌》中寫：現實為再現，表達真實感。典型經錘煉，意義才普遍。浪漫多想象，情感要奔放。突顯又夸張，理想與愿望。對于白玉《牛郎織女》的創作設計，就基于我童年生活的積淀和遐思與想象。 牛郎織女的愛情神話，最初見于《詩經》，盛傳于兩漢，在我國流傳悠久，家喻戶曉，婦孺皆知。孩提時期的我，就聽大人們講述這美麗動人的故事。那是在鄉間盛夏的晚上，大院里的人們吃過晚飯出戶乘涼，往往會望著那天幕繁星璀燦的夜空，人們指著銀河兩岸的牛郎星與織女星，述說著男女主人公的愛情經歷，使我牢記在心。尤其一個天上的仙女能和一個凡人農夫結合，更讓人神馳遐想，癡心陶醉。人們說：農歷七月初七快到了，牛郎織女一年一度的相會佳期又要來臨。燕子在那一天都要飛到天上去，在銀河上為牛郎織女鋪路搭橋。大人們神秘兮兮地對孩子們說"誰是不撒謊、不尿炕的好孩子，到了那天夜深人靜的時候，只要你躲在黃瓜架下，就會聽到牛郎織女相會時歌唱的聲音。"這番話讓我如夢如癡的信以為真。一連幾個晚上，別人都進入了夢鄉，我卻仰臥在枕頭上，圓睜著兩只眼晴穿過敞開的窗戶，凝望著夜幕中那寶石般的繁星。腦子里想象著牛郎織女在天上的情景，耳釁仿佛還響起了清悅悠婉的歌聲。啊，我多么急切地盼望"七夕節"快快到來呀！盼啊、盼，農歷七月初七終于到了。那天晚上，往日在房檐下飛來飛去的燕子果真不見了。我想，大人們說的沒錯。個人自信決不撒謊，也不尿炕，一定會聽到牛郎織女的歌聲，興許還會看到他們相會的場面。我約了鄰里的兩個小朋友，悄悄的來到他家的園子里，蹲在密麻麻的黃瓜秧下，靜靜的等待著牛郎織女相會那一刻的到來。 夜，越來越深、越來越靜了。我和小朋友都屏聲靜氣，專心聆聽。然而，聽到的是軟風撥動葉子的沙沙響，遠近傳來的狗吠蟲鳴之聲。夜風夾著寒氣向我們襲來，兩個小朋友有些撐不住了，也許是他們首先覺悟了："這是大人逗咱玩的，別傻了。"說完，他倆都回上房的家中睡覺去了。可是我仍然純真的相信：會聽到歌聲的，說不準他倆是撒過謊尿過炕的，怎能與天上的神人相通呢，當然就聽不到歌聲啰！他哥倆走后，我一個人又靜靜的聽，靜靜的聽、靜靜的……陷于冥冥的靈魂世界的凈化之中……這時候，我似乎聽到了天上的音樂與歌聲在回蕩，和自己想象中的一樣清麗、悠揚、婉轉……也仿佛看到了那一幕美麗動人的畫面：長空之中祥云之上，牛郎與織女攜手并肩、容顏煥發、光彩照人；他們領抱著一雙兒女，牽著一頭老牛，一家人是那樣的歡欣、親熱與和美……。這活躍在心中的歌聲與畫面，一直伴隨我的成長，從童年到少年、從少年到青年、直到擔任玉雕設計。隨著閱歷的增長，那畫面越來越清晰、具體，抒情與浪漫：在一片云層之上，山石磷絢、樹影婆娑，有白玉圍欄、蓮池湖面；遠處有宮殿、樓閣，一群仙女在戲水洗浴。淳樸善良的牛郎，在老牛的陪伴下，于天池邊為織女奉還彩衣：美麗的仙女蒙生思凡之心，她喜歡牛郎的質樸善良真誠與執著，不顧天條戒律愿與身相許，隨牛郎同坐在牛背上，對人間未來的生活充滿了憧憬，駕著彩云迤邐下凡；在翠竹環抱的山間棚屋內外，主人公男耕女織、生兒育女，用勤勞的雙手構建美好的家園，過著恬靜、幸福、美滿的生活；……天上一道銀河，喜鵲云聚搭橋，一家四口團聚。親切、喜悅、甜蜜掛在每個人的臉上，溫馨、祥和、幸福的氣氛充溢于廣懋的長空和彩云之間……心中這些美麗活躍的畫面，讓自己的手逐個躍然于紙上，幾度用雕刻表現出來，定位在玉石材料之上。然而，那些浪漫的美感仍余味未盡，她將長久地縈繞于我的內心，影響著玉雕人物作品的設計創作……。 在創作中有了積極的浪漫思維，設計就會隨時體現岀來。以下分享個人在一些玉雕作品中的設計體會 用故事詩情畫意般的情節，分組來浪漫表現牛郎織女由初會到結合的幾組場景（白玉《牛郎織女》2000年設計，田海旺雕刻） 一九七五年在錦州玉器廠創新班，用浪漫的反向思維，設計了嫦娥《重返人間》的畫面 在仿制作品中，也力求改變原作面目，追求個人唯美浪漫的情感表達（漢白玉睡美人，仿于1989年） 設計中勿忘讓人體的轉動，表情變化向＂情＂字上用心塑造（白玉浴女97年作） 在人物動作呼應中，詮釋出人物的內在情感（翡翠《牡丹亭》2009年設計主雕于華昱公司） 用飄逸的動勢和人物的呼應互動關系來表現作品的浪漫美感（白玉《絲路花雨》設計主雕于2008年）

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