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細品中國畫，《二祖調心圖》石恪·五代

周平

<p class="ql-block">石恪，五代畫家。字子專，成都郫縣（今屬四川）人。后蜀亡，至汴京（今河南開封）。性滑稽，有口辯，擅佛道人物，好作故事畫，筆墨縱放，簡練灑脫，夸張奇倔，開減筆人物畫的先聲。宋太祖趙匡胤時，嘗奉旨繪相國寺壁畫，授以畫院之職，堅辭還鄉。時大官腰懸紫金魚袋，以示顯赫。傳世作品僅有《二祖調心圖》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《二祖調心圖》 石恪·五代</p><p class="ql-block">日本東京國立博物館藏</p><p class="ql-block">表現慧可、豐干二位高僧調心師禪時的景象。其一，頭枕屈臂，趴在一只睡虎身上，臉部的五官擠壓在一起，呈現了睡眠的神態。其二，彎臂以手托腮，依在自己的右腿上，同樣表現了睡眠的神態。但兩者有所不同。前者全身依托于睡虎，可謂“沉睡入泥”，生動地表現了高僧達到了酣睡入夢、超脫一切的禪定境地。而后者的頭軀則是依托于自身的支撐，入微地表現了高僧若有所思、靜心似睡的禪定狀態。簡而言之，前者突出了一個“靜”字，而后者則突出了一個“酣”字。《二祖調心圖》在表現手法上刪繁就簡，虛實相生，無畫處皆成妙境，正是道家精神的體現。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《二祖調心圖之一·豐干》</p><p class="ql-block">畫中豐干坐靠在溫馴如貓的老虎身上打盹，憨態可掬，<span style="font-size: 18px;">邋遢懶散，一副萬事不關心的神情。人、虎微閉雙目，</span>睡虎為枕，表現出高僧的修行深厚、法力無邊。全畫突出“酐”字。</p> <p class="ql-block">《二祖調心圖之一·豐干》局部</p><p class="ql-block">憨態可掬，邋遢懶散，一副萬事不關心的神情。</p> <p class="ql-block">《二祖調心圖之一·豐干》局部</p><p class="ql-block">豐干沉睡入泥，生動地表現了酣睡入夢、超脫一切的境地。</p> <p class="ql-block">《二祖調心圖之一·豐干》局部</p><p class="ql-block">虎微閉雙目</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《二祖調心圖之二·慧可》</p><p class="ql-block">慧可雙足交叉趺坐、以胳膊支肘托腮作思考狀，慧可禪師胡須似乎多日都已經沒有修理了，衣襟也隨意、胡亂地披在身上，給人以不修邊幅之感。雙目緊閉，嘴唇似合非合，面目神情非哭非笑，讓人忍俊不禁。全畫<span style="font-size: 18px;">突出“靜”字。</span></p> <p class="ql-block">《二祖調心圖之一·慧可》局部</p><p class="ql-block">史上慧可為了向達摩表明向佛的決心，曾在雪中自斷一臂，但在此作中獨坐中的睡僧右手托腮，從左邊衣袖又露出手指，雙臂俱在，顯然，這不是慧可。</p> <p class="ql-block">《二祖調心圖之一·慧可》局部</p><p class="ql-block">“調心”一詞也并不是調整心理狀態的意思。慧可洞徹佛法后，他的晚年曾經浪跡煙花柳巷之中，頗受時人詬病。二祖反駁說自己此舉乃是“調心”，所謂大徹大悟是也。從這幅《二祖調心圖》中，看不到任何一點與典故相關的影像來。</p> <p class="ql-block">《二祖調心圖之一·慧可》局部</p><p class="ql-block">在畫法上，石恪把強勁飛動的筆勢和瀟灑奔放的潑墨結合起來，草草逸筆表現出高僧微妙深邃的禪境："惟面部手足用畫法，衣紋皆粗筆成之。”用筆荒誕不經，在意境上與禪宗風格頗有相通點。</p>
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