解讀｜《敦煌云岡大足行》十米長卷

墨池春深閣

敦煌、云岡、大足行癸卯深秋，詩畫同道，游歷半月。自大同云岡石窟，至敦煌莫高窟，經河西走廊，穿越陽關、玉門、嘉峪三關，再到重慶大足石刻，行程萬里。飽覽佛教長河，感受大漠孤煙，吟誦邊塞詩篇，聆聽《陽關三疊》……敦者，大也。煌者，盛也。敦煌者盛大輝煌也。其南枕昆侖，北接戈壁，東衢隴右，襟帶西域。漢武建郡，據兩關，轄六縣。建長城，燃烽燧，千年遺傳。張騫道通西域，鑿空絲路。漢唐起氣象，繁華盛空前。商旅熙攘，駝鈴響徹歐亞。綿延千載，鑿窟室近千龕。佛教東漸，終成神奇圣地。文明交匯，濤涌藝術海洋。莫高窟內飛天起舞，天宮伎樂琵琶脊彈，千手觀音能償眾愿。藏經洞中，五萬經卷，流于盜寇，佛地歷劫，令人扼腕。云岡石窟晚于莫高窟，為北魏皇家所建，工程浩大，佛像莊嚴。大足石刻均為敦煌工匠所鑿，石像精美，一脈相承。行萬里路，讀萬卷書，知今鑒古，受益匪淺。 西樵山人題跋 請點擊箭頭，觀看視頻 老話說：讀萬卷書不如行萬里路。我以為：行萬里路時要讀書、要邊行邊讀。這次甘肅敦煌、山西云岡石窟、重慶大足石刻的行程給我最深的感受是讀書太少，知識儲備量不足。就象一個沒有音樂細胞的人，走進音樂廳聽交響樂，內心是多么膽怯與蒙圈。究其原因如下： 一是：歷史知識不足。中國歷史是一部農耕民族與游牧民族的爭斗歷史。敦煌石窟與云岡石窟主要發展時期是漢代至唐代，經歷了三國、兩晉、南北朝、隋等朝代最頻繁更迭。經歷了西晉八王之亂、五胡亂華（五胡：匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五大胡人部落），正是北方少數民族爭奪政權的混戰時期。我從《另一半中國史》里梳理出每個朝代排序先后及每個朝代的主人。 二是、佛教知識不足。朋友送來任繼愈主編《中國佛教史》共三冊。惡補了：對佛教輸入中國、東晉十六國時期的北方社會和佛教、敦煌莫高窟北涼時期洞窟……（沒有這方面的知識，對壁畫及雕塑表現的內容是無法理解的） 三是、對敦煌藝術了解不足。我搜集了一批敦煌藝術相關的資料，饑不擇食、囫圇吞棗。 敦煌莫高窟，我來了。作為一個畫家，這座藝術殿堂是必到的打卡地。多少次的夢游，今天終于來了。我終于可與一千六百多年各朝代的畫師神交了。我要用中國傳統的筆墨、十米的手卷去記錄所見所聞。 敦煌，我來了。這就是夢里的敦煌。我撰《夢敦煌》：夢縈魂牽繞敦煌，駝影長風大漠蒼。佛窟壁圖饕餮宴，唐碑漢碣滿華堂。 這就是莫高窟的標志建筑“九層樓”。九層樓里面有什么？九層樓高45米，依山崖而建，位置在莫高窟上寺石窟群的正中，里邊供奉的是世界最大的室內盤腿而坐的泥胎彌勒菩薩的造像。 莫高窟西魏時期的禪窟。讓我們一起享受藝術的饕餮盛宴。 莫高窟中唐時期的《舞樂》如此精美的壁畫上未發現畫工的署名。我以為虔誠奉佛之人是不會留下名字的。我撰《莫高窟》漢唐雕塑續明清，壁畫繪摹萬佛成。千載窟宮成藝殿，歷朝畫者未留名。 莫高窟中北周時期的少女飛天。 這是莫高窟最著名的17窟（晚唐）。1900年被發現，因內藏5萬余件經文等珍貴資料，故被稱作藏經洞。下面講述藏經洞的故事： 1900年中國有兩件恥辱的大事。一件是八國聯軍入侵北京，另一件是敦煌藏經洞大量文物被盜流失。圖中此人：王圓箓，湖北人，早年讀過一些書，當過兵，光緒年間云游到敦煌，王道士雖是道教徒，但誠心為莫高窟看護，每日清理沙石，供奉香火，生活極簡樸。一日，發現洞窟（16窟）甬道??畫上出現一條裂縫，壁后現空洞。揭開壁畫發現有門洞（17洞），內有大量經卷、文書、絹畫，法器。王道士雖向各級官員上報，還向慈禧上書，皆因清朝風雨飄搖，上書如石沉大海。 八國聯軍攻入北京，大批西方探險家紛至沓來，大肆進行文化侵略。圖中此人：斯坦因是英藉匈牙利猶太人。1906年從印度，翻越帕米爾高原來到了敦煌。以四塊馬蹄銀與王道士達成交易：24箱敦煌寫經卷本，5箱絹畫。用駱駝、馬車隊運走。 這是由斯坦因拍攝第16窟甬道上堆放挑選出經卷。此后一批冒險家如餓狠撲食般蜂涌而至，進行掠奪。有法國人伯希和，日本人吉川小一郎，俄國人奧登堡等。多年前，我在英國大英博物館看到了巨幅的敦煌壁畫。 這是法國人伯希和在敦煌莫高窟的照片。 這件現藏于法國國家圖書館編號3687的敦煌藏經洞中晉人抄經書法，正是當年希伯和于1908年盜走的大批書法作品之一。許多書法愛好者見此作時驚呼，這不就是宋末書法家趙孟頫的字嗎？但此“晉人殘紙”作品要比趙孟頫早500年，且沒有留下作者的名字。 我們來到了莫高窟的姊妹窟榆林窟榆林窟，又名榆林寺、萬佛峽。處甘肅瓜州榆林河邊。唐代初期建窟。經唐、五代、宋、回鶻、西夏、元、清各代。現存有42窟，保存較完好。 遠眺榆林窟。 感受天高云淡，風清氣爽。 在榆林窟第3窟有一幅西夏時代的壁畫：普賢菩薩及眷屬。在其右側（局部）唐僧取經圖。 這是“唐僧取經圖”局部。玄奘法師光著頭、穿短衫、腳蹬麻鞋，站在激流滾滾的岸邊。身后是猴臉的孫悟空齜牙咧嘴，仰頭望天。玄奘身后的白馬迎風而立，馬背上有蓮花座，座上盛放著經包，光芒四射，表明是在取經返回途中。這幅唐僧取經圖是創作于西夏，而四大名著《西游記》的作者吳承恩是明朝人。兩朝代相距近400年。這說明《西游記》中的人物孫悟空等，在明朝已經是民間中耳熟能詳，家喻戶曉的故事。吳承恩的創作的《西游記》是有社會基礎的。 在榆林窟第19窟有幅五代時期的壁畫：《文殊變》文殊菩薩頭戴寶冠，乘青獅，在五臺山道場的景色。 同是在第19窟甬道南壁，有曹元忠及子延祿供養人像。曹元忠是一位官吏，是沙州節度史，執掌軍政大權。其畫像高1.73米，比主窟《文殊變》圖像要高大。豈不是要進窟供奉文殊菩薩的人，先要拜見曹元忠父子？對此我有所不解。故撰《供養人像被供養有感》官吏像圖比佛高，入門先得拜財豪。與神共窟被供養，竟將圣龕改姓曹？ 離開敦煌我們騎上駱駝去遠行。我們去感受大漠的風沙，感受唐代王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”詩意。孤煙是什么？塞外多璇風“裊煙沙而直上”，是璇風卷起沙塵直飛蒼穹。 我感受到長河落日圓的景觀了。大漠戈壁有如海洋一樣寬闊，圓圓落日慢慢地在地平線上沉下去。 講述一件有趣的事：在駱駝背上，我問了駝主一個問題。現在網上熱賣的駝奶粉是真的嗎？他笑著回答：現在駱駝數量很有限，哺乳期的更少。駱駝太強悍了，不像奶牛溫順，是擠不到奶的。駱駝身高兩米，能馱200公斤，一腿能踢死人。你說駱駝奶粉有可能是真的嗎？ 我們來到了陽關。陽關是中國古代陸路對外交通咽喉之地，是絲綢之路南路必經的關隘。陽關最為人所熟知的唐代王維《送二元使西安》：渭城朝雨浥輕塵，客舍清清柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。送客遠行，拱手相揖，一曲送別之詩，又改編成一曲《陽關三疊》。在這長唱不衰的一詞一句，一曲一調里，延續著恒古不變的長情，延綿著對遠方的遐想與愁緒。晏幾道“陽關疊里離聲”，蘇軾“還作陽關斷腸聲”被世人傳唱千年。 這是陽關烽燧（烽火臺）遺址。 距敦煌165公里，就到了古羅布泊，那里的雅丹魔鬼城到底多神秘？ 敦煌雅丹地貌屬于古羅布泊的一部分，大自然有一座典型的雅丹地貌群落，布局有序、造型奇特、是一座典型的風蝕性地貌，罕見的天然雕塑博物館。來到羅布泊，自然會想到一位在此失蹤的科學家彭加木。 這是駱駝剌,是草本植物,是戈壁灘和沙漠中駱駝唯一能吃的賴以生存的草,故又名駱駝草，其根系深入地下20米，吸取地下水。 我們來到了玉門關，眼前這座象豐碑矗立于眼前的土城樓就是玉門關的舊址。四周是戈壁沙漠，此時吟唱起王之渙的《涼州詞》：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 左宗棠（中國晚清政治家、軍事家、民族英雄）為收復新疆，抬棺出關。光緒六年，領兵到達玉門關。豪邁題詩：新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。敦煌的璀璨，令無數文人心馳神往。“河西三關”成為詩詠的意象，不論是否真正到達，借“關”言志情愫已然其中。形成詩歌史上燦爛的“邊塞詩”。我站在玉門關遺址城上，此刻我心潮澎湃，仿佛至身于左宗棠西征大軍之中。我撰《玉門關》：不作塞邊凄楚詞，豪情今日賦新詩。猶聞戰鼓催征馬，我欲揚鞭百萬師。 來到玉門關，眼前一片大漠戈壁，我對“春風不度玉門關”又有深層理解。中國歷史上發生四次“滅佛”事件，即北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗的滅佛、五代后周世宗的滅佛，統稱“三武一宗”。為何敦煌佛窟能得以保存，未受破壞？我理解：（1）敦煌已經是各朝行政管轄的極限邊關，交通不便，政令傳達不暢，運動影響力衰減。（2）推行滅佛事件的皇帝在位時間都較短。如五代后周世宗在位僅六年。敦煌能幸存也得益于“春風不度玉門關”所賜。阿富汗的巴米揚大佛則沒有這么幸運了。 來到了嘉峪關。嘉峪關是明代萬里長城的西端，是保存最為完好的古代軍事城堡，比山海關早六年，被譽為“天下第一雄關”。 嘉峪關南有祁連萬仞雪山，北有氣勢險峻的黑山，兩山對峙，形成天險。清代宋伯魯《入關》：風巒重疊戴雄關，關勢崢嶸霄漢間。多謝有情關上月，照人西去又西還。左宗棠收復新疆班師回朝時，到達嘉峪關，題寫：“天下第一雄關”。 我們來到了山西大同應縣。探訪世界三大奇塔之一的應縣木塔。佛宮寺釋迦塔，又稱應縣木塔，位于山西省朔州市應縣佛宮寺內，始建于遼清寧二年（1056年）距今千年。是世界上現存最高大、最古老純木結構樓閣式建筑，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。 佛宮寺釋迦塔高67.31米，底部直徑30.27米，總重量為7400多噸，木料用量多達上萬立方米。整個建筑由塔基、塔身、塔剎三部分組成，塔高九層。佛宮寺釋迦塔是現存世界木結構建設史上較典型的實例，中國建筑發展上較有價值的坐標，抗震避雷等科學領域研究的知識寶庫，考證一個時代經濟文化發展的一部“史典”。 1933年建筑學家梁思成、林徽因等4人，在極度困難的條件下，對木塔進行了考察，提出了對木塔保護的方案。這是梁思成手繪的應縣木塔圖。 此塔是蓮花斗拱，榫卯結構的木塔，沒有一顆釘，歷經千年風雨、地震等自然災害，在軍閥混戰中遭受炮彈擊中，依然紋絲不動，屹立不倒。其中秘密是，每根柱頭都是可移動的，現在還可以將手指插入其中。可通過移位，有效緩解了地震的沖擊力。（這是中國建筑力學的精妙）。 懸空寺，位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側翠屏峰峭壁間，原叫“玄空閣”，“玄”取自于中國道教教理，“空”則來源于佛教的教理，后改名為“懸空寺”，是因為整座寺院就像懸掛在懸崖上，在漢語中，“懸”與“玄”同音，因此得名。 懸空寺始建于北魏后期（491年），距今已有一千五百多年，是佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。“懸空寺”建筑極具特色，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語，以如臨深淵的險峻而著稱。 懸空寺奇險，寺中棧道只能容一人通過。 懸空寺內有三教殿供奉儒、釋、道三教。為什么三教能合殿呢？這與南北朝時期梁武帝有關。梁武帝在宗教信仰領域把佛教置于最高地位，同時又認為三教同源，三教一致，在現實政治生活中實行三教并用的政策。 我們來到云岡石窟。云岡石窟原名靈巖寺、石佛寺。位于山西省大同市武州山南麓，是中國著名的石窟群之一。云岡石窟的開鑿始于北魏時期，歷時約150年，歷經北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐等朝代，現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像59000余尊。 云岡石窟作為中國第一個皇家授權開鑿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。與我國諸多石窟寺比較，云岡石窟最具西來樣式，即胡風胡韻最為濃郁。其中既有印度、中西亞藝術元素，也有希臘、羅馬建筑造型、裝飾紋樣、像貌特征等等，反映出與世界各大文明之間的淵源關系，是中華藝術寶庫。 我們又到重慶的大足石刻。大足石刻是大足縣摩崖造像的石窟藝術的總稱，始建于公元650年，歷經五代，盛于南宋，現存摩崖石刻5萬余尊，銘文10萬余字，遍布100多處。 大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經變故事造像，系統的講述了若干佛經故事，配以頌詞、經文，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環畫。石刻造像優美，內容豐富。主要有：“護法神像”、“廣大寶樓閣”、“華嚴三圣像”、“千手觀音”。 千手觀音：古代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的，名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。這些手纖細修長，千姿百態，金碧輝煌，構成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面。千手觀音能償眾愿。 結束語：敦煌、云岡石窟和大足石刻，歷經千年，匯集了無數人的心血，堪稱一部古代百科全書、藝術寶庫，每尊雕像、每幅壁畫后面都有許多動人的故事。要想真正讀懂她，還是要繼續學習，還是要故地重游。 西樵山人筆記 2023.12.2.

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解讀｜《敦煌 云岡 大足行》十米長卷

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