榕樹里的詩和歌

海叔

這個城市有很多榕樹，不比省城少，但榕樹是省城的市樹，據說省城有棵大榕樹，樹冠遮蓋了兩畝地，樹下可以陰涼千人，不管咋說這就很震撼人。 于是這個城市就用鳳凰木來作為市樹了，它分布在這個城市的公園、海濱、小區和山岡，也會插在行道樹的中間。 我不懂榕樹的分類，對榕樹只是記得有大葉的，有小葉的，也有不大不小的，它們的一個特點就是會在枝丫下長出須條或是須根，專業的人士說這叫氣根。 一些細的氣根會吊在樹上，有年數的大樹都會有好多粗大的氣根，它們圍繞著主干落在地上，扎入土中和主干一起支撐著龐大的樹冠。 那年上鼓浪嶼過春節，發現鼓浪嶼上的榕樹基本都是小葉榕，那棵被莫蘭蒂吹倒在干休所門前的古榕樹雖然主干斷了但須根還頑強地扎在土中給我留下了深刻的印像。 這里一年四季都有花，一年四季都是綠的，但是榕樹的綠是這個城市的寄托，所以榕樹粗大的主干和環繞的須根，巨大的樹冠成了人丁興旺的象征，成了長壽的象征，成了呵護子孫后代的象征，于是好多有年份的大榕樹枝干就會被扎上祈福的紅布條，變成一種寄望了。 這個城市的人崇敬榕樹，樹下的茶座，樹下的尺八和琵琶，樹下花枝招展的舞者，樹下依偎的情侶，樹下嬉笑的孩童，無論對著的是公園和山岡，無論對著是海濱和沙灘，無論坐落在寺院或是行道，總是會讓人流連忘返。 這是個音樂的城市，這個城市的鋼琴密度我沒去調查，但那首《廈門親像一首歌》說的是鼓浪嶼上家家都有鋼琴，為此這個城市每個小區都能傳出鋼琴聲，小區的活動中心也都配有鋼琴，世界級的鋼琴大師也常來這個城市演奏，于是這里也就有了世界級的鋼琴大師，環島路上有一個音樂廣場，那個中國有名的女指揮家在海浪、沙灘和榕樹的背景下指揮著樂團與大海合奏，成了這個城市的浪漫寫照。 這個城市用尺八和琵琶、三弦和二胡演奏著古老的南音，于是這里成了傳統和現代碰撞的地方，成了和諧共處的地方，成了既開放又傳統的地方，成了咖啡和烏龍茶共飲的地方，成了哈利路亞和梵音共同吟誦的地方。 這里的人說著中國最古老的漢語，堅守著這個文明古國的信念，無論你來自那里，始終好茶相待。 這里的人少有吃不上飯的，就是在那饑餓困苦的那些年，海邊的人至少還是有稀飯和地瓜，至少還有巴浪魚和雜魚醬油水，至少還有菜脯，而大山里的人至少還可以再開些荒地，在山邊種上地瓜，種上芋頭，多腌些咸菜。這里人很少會逃荒，去外地乞討，出海下南洋和外出打拼成了他們的信念，他們是古國最先從陸路奔向海洋的沖浪人。 但我常常想著一個問題，為什么這里沒有出那些讓人感到窒息和哀傷的小說，沒有那些讓人感到蒼涼絕望蕩氣回腸的人性鞭撻的痛苦感悟，更多的是裊裊襲人，情意綿綿，海風習習，鳥語花香，當然也有惆悵和冷漠，就連心靈的苦疾都可以詩情畫意，他們安于世事，總是在適應中去拼打，這似乎驗證了一個道理，富庶美麗的地方出詩和歌，在詩和歌的傾述里，把人間苦暖，把對社會的寄望，把愛和恨，把無奈和掙扎寫進詩里，唱遍古厝和山野。 實際上自打中國的經濟中心從北向東向南移動的漫長歲月里，就有過大唐盛世的三秦大地就出大詩人，出音樂家，出畫家，出書法家，到現代就出作家；富庶天下的蘇杭，就出詩人，畫家，出書法家，到現代就出科學家，出文學家。 而我們這里歷史似乎短了些，雖然春秋戰國就有閩越人之說，但東西北延伸過來的武夷山脈，再加上衫嶺、鷲峰、太姥、戴云、玳瑁層層疊疊的山巒和江河，造成的閩道更比蜀道難，使這個東南的寶地沉寂了許久，真正進入國人眼簾卻是三王開閩后的事了。 但這里是農耕走向海洋的地方，是海上絲路的起點，也是中國現代造船和海軍起始，是國家經略海洋重要的地方。 每到五月，鳳凰木一開花，城市變得更加嬌嫩欲滴，為此這個城市詩人多，想成為詩人的也多，這似乎印證了我的感覺，如果一個城市有江河有大海，有森林，有青山，有開不完的花，有四季常綠的樹，這個地方一定是水多地肥，有米有肉有魚有酒有茶，于是人們就會接踵而來，詩和歌是跟著柴米油鹽來的。 二〇二三年冬月于廈門

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海叔