走進“天下第一家”--跟我一起謁圣人

柳小溪

是日也，天朗氣清，乍寒還暖。三個女人一臺戲，意隨心生，心隨意動，一蹴而就，驅車就來到孔圣人的故里--曲阜，孔府、孔廟。 導游告訴我，“曲阜”這兩個字是毛爺爺題寫的，我說看著不像毛體啊，導游說就是他寫的。我對書法研究不深，對這段歷史更無多知，不好意思與人爭辯。 曲阜市，山東省轄縣級市，由濟寧市代管，地處山東省西南部，北距省會濟南135千米，東連泗水、西抵兗州、南臨鄒城、北望泰山，總面積815平方千米。曲阜市曾是炎帝舊都、黃帝出生地、少昊之墟、商奄古國、周魯古都，是國務院首批公布的全國24個歷史文化名城之一，是東方文化的重要發祥地和世界歷史上最古老、最偉大的文化圣地之一。由于是先秦時代著名思想家、教育家、儒家創始人孔子誕生、講學、墓葬和后人祭祀之地，因此被稱之為“東方圣城”，也被西方人譽為“東方的耶路撒冷”。中華民族傳說的“三皇五帝”至少有四人曾在這里留下了活動的蹤跡。同時，曲阜市還是魯班故里，孔尚任隱居地。2013年11月，習近平總書記視察曲阜，提出“使孔子故里成為首善之區”。 “萬仞宮墻”原名仰圣門，位于山東濟寧曲阜明故城（三孔）旅游景區的南面。是明代曲阜城的正南門，正對孔廟。門額題“萬仞宮墻”，語出子貢“夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富?！痹瓰槊骷尉笗r山東巡撫胡纘宗所題。清乾隆皇帝親臨曲阜祭孔時，將胡書鑿去，易以御筆。釋義圍墻有萬仞高，用以稱頌孔子學識淵博高深，一般人無法領悟其中的奧妙。 孔廟門前的第一座石坊被后人稱為“金聲玉振”門。金聲玉振和孔子有什么關系呢？在《孟子·萬章下》中寫道，“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也?！?lt;/p>意思是說，孔子是集大成的人。集大成者就好比演奏時敲擊金鐘時，玉磐也有振動一樣。金聲是旋律的開始，而玉振是節奏的終結。節奏旋律的開始是智的體現，節奏旋律的終結則是圣的體現。由此贊頌孔子的思想集古圣先賢的大成。 “金聲玉振”4個大字筆力雄勁，坊額落款為：都察院左副都御史天水胡纘宗。他在明朝嘉靖年間，任山東巡撫，兼御史。山東巡撫，山東最高行政長官，又兼著御史，也就是代表著皇帝在山東履職，相當于現在的人民檢察院。大家再仔細看一下，金聲玉振的玉字一點不是正常寫法，而是攔腰放在橫的中間，意思是取孔子的中庸思想，不偏不倚。 欞星門，在前段時間去四川游德陽文廟時，也曾做過簡單介紹。??敲黑板劃重點，沒看過或忘記了的，我再說一遍??：欞星門，中國傳統古建筑名，是文廟中軸線上的牌樓式木質或石質建筑，古代傳說欞星為天上文星，以此命名意味著孔子為天上星宿下凡。文廟修欞星門，象征祭孔如同尊天。文廟中的欞星門是在明太祖洪武十五年以后出現的，象征祭孔如同尊天。后來人們又將欞星解釋為天鎮星、文曲星、魁星。古人認為“天鎮星主得士之慶，其精下為靈星之神”，以欞星命名孔廟大門，象征著孔子可與天上施行教化、廣育英才的天鎮星相比，又意味著天下文人學士匯集于此，統一于儒學的門下。 “太和元氣”坊，就是指孔子思想體現了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上的境地。 “至圣”一詞最早當源于司馬遷《史記孔子世家》稱贊孔子“可謂至圣也”，后宋真宗追謚孔子為“至圣文宣王”的封號。至圣就是說孔子是道德最高尚的人。坊上華表、辟邪等飾物具有威嚴、莊重之義。到1307年（大德十一年七月十九日）元武宗孛兒只斤·海山加封孔子為“大成至圣文宣王”。至圣廟是孔廟的別稱，得便名于“大成至圣文宣王”的封號，至圣廟坊上的梅花篆刻是雍正皇帝的手書，特別是“至”字把上面的一橫寫到了下面，有些人認不出來，為什么這樣呢？據說是因為孔子是至高無上的圣人，上不能封頂，所以倒過來寫。公元前195年，漢高祖劉邦以太牢之禮祭孔子墓，并封孔子九世孫為奉祀君，代表國家祭祀孔子，開創了歷代皇帝祭孔的先例。漢代以后歷代皇帝都提倡尊孔讀經，對孔子也不斷追謚加封，同時擴大他的祠廟，孔廟的規模也越修越大，歷代皇帝到曲阜，都是在此舉行隆重的祭孔活動。 圣時門。據《孟子》記載：“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。’”意思是說，在圣人之中孔子是識時務之圣人。 過圣時門，豁然洞開，偌大一個庭院，古柏森森，綠蔭匝地，芳草如茵。迎面3架拱橋縱跨，一水橫穿，碧波渙渙，荷葉田田，環水雕刻有玲瓏的石欄。水“壅繞如壁”，故名“壁水”，橋因而利名，稱“壁水　橋”。橋南東西二門，甬道相連，東匾“快睹門”，取李渤“如景星鳳凰，爭先睹之”語，即“先睹為快”之意；西匾“仰高門”取自《論語》“仰之彌高”語，贊頌孔子學問十分高深。此是孔廟的第二道偏門。過去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只從仰高門進廟。抱歉啊友友們，我末及拍下橋與門的照片就被拉著走了。有興趣的朋友定要抽時間來游賞一番。 “弘道”二字出自《論語·衛靈公》，“人能弘道，非道弘人”，原意為肯定人的主觀能動性，人能總結闡發前人之道而成為圣人。此處借“弘道”二字，贊揚孔子闡發了堯舜禹湯和文武周公之道，集先圣先王之大成，成為“千秋帝王之師，萬世人倫之表”。另有一層意思是說人們要想在學問上有所成就，就得踏入“弘道”之門，學習孔子的思想學說，才將是前途無量。弘道門始建于明代洪武十年（1377年），原門三間，當時是孔廟的正門，永樂十三年（1415年）后成為二門。明弘治年間重修孔廟時，改建為五間，石柱木構。清初名“天階門”，雍正八年（1730年），雍正皇帝欽定為“弘道門”，后由乾隆皇帝題寫“弘道”二字豎匾立于門額。此門高9.92米，長17.28米，寬8.96米。闊五間，深2間，3門，單檐歇山頂，灰瓦綠邊，七檁三柱分心式木架，檐下施五踩重昂斗拱。梁枋肥寬，平板枋高狹，均呈清代特點，只有外檐八角石柱側角升起，當是明代遺物。 大中門，是宋代孔廟的大門，稱“中和門”，意為用孔子的思想處理問題都可迎刃而解。明代擴建廟改稱“大中門”，贊孔子的學問是集人類知識之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。離開中者，就不是正道，成了邪道、歪門。就是說不左不右，公平正道，向前為中庸。現“大中門”為清乾隆皇帝御書門匾。 挺喜歡這個小微景觀 明憲宗皇帝重修孔子廟碑明代時期文物《明憲宗皇帝御制重修孔子廟碑》。公元1468年明（成化四年）為重修孔廟而立。碑浮雕云龍，篆書題額，御制孔子廟碑。碑文為楷書陰刻，全文共807字。 做好準備，下一個圖可就是御制重修孔子廟碑文內容了?? 碑文御制重脩孔子廟碑朕惟孔子之道，天下一日不可無焉。何也？有孔子之道，則綱常正而倫理明，萬物各得其所；不然，則異端橫起，邪說紛作。綱常何自而正？倫理何自而明？天下萬物又豈能各得其所哉？是以生民之休戚系焉，國家之治亂關焉，有天下者，誠不可一日無孔子之道也。蓋孔子之道，即堯、舜、禹、湯、文、武之道，載于六經者是已?？鬃觿t從而明之，以詔后世耳。故曰，天將以夫子為木鐸。使天不生孔子，則堯、舜、禹、湯、文、武之道，后世何從而知之。將必昏昏冥冥，無異于夢中，所謂萬古如長夜也。由此觀之，則天生孔子，實所以為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平者也。其功用之大，不但同乎天地而已。噫，盛矣哉！誠生民以來之所未有者，宜乎弟子形容其圣不一而足。至于《中庸》一書，而發明之無余蘊矣。自孔子以后，有天下者無慮十余代，其君雖有賢否、智愚之不同，孰不賴孔子之道以為治？其尊崇之禮，愈久而愈彰，愈遠而愈盛。觀于漢魏以來，褒贈加封可見矣。迨我祖宗，益興學校、益隆祀典，自京師以達于天下郡邑，無處無之，而在闕里者尤加之意焉。故太祖高皇帝登極之初，即遣官致祭，為文以著其盛，而立碑焉。太宗文皇帝重修廟宇而一新之，亦為文以紀其實而立碑焉。朕嗣位之日，躬諧太學，釋奠孔子。復因闕里之廟歲久漸弊，而重修之。至是畢工，有司以聞，深慰朕懷。嗚呼！孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暫缺。其深仁厚澤，所以流被于天下后世者，信無窮也。為生民之主者，將何以報之哉？故新其廟貌，而尊崇之。尊崇之者，豈徒然哉？冀其道之存焉。爾使孔子之道，常存而不泯，則綱常無不正，倫理無不明，而萬物亦無有不得其所者。行將措斯世于雍熙、泰和之域，而無異于唐虞三代之盛也。久安長治之術端在于斯用，是為文勒石，樹于廟庭，以昭我朝崇儒重道之意焉。系以詩曰：天生孔子縱之為圣生知安行仁義中正師道興起從游三千往圣是繼道統流傳六經既明以詔后世三綱五常昭然不替道德高厚教化無窮人極斯立天地同功生民以來卓乎獨盛允集大成實天所命有天下者是尊是崇曰惟圣道曷敢弗宗顧予眇躬承此大業惟圣之謨于心乃愜用之為治以康兆民圣澤流被萬世聿新報典之隆尤在闕里廟宇巍巍于茲重美文諸貞石以光于前木鐸遺響余千萬年成化四年六月十一日 同文門，始建于北宋初期，系當時孔廟大門，5間，兩側有回廊，金代成為二門，明代孔廟南擴，北門退居次要地位。此門原名“參同門”，取孔子之德與天地參同之意，因孔子一生從事教育活動，晚年從事整理我國古代文獻工作，對我國文化的統一作出了重大貢獻，故以“同文”命名。今門獨立院中，周無墻垣，高16.96米，長1062米，寬9.34米，中間辟3門，單檐黃瓦歇山頂，七檁三柱分式木架。 奎文閣，始名藏書樓，孔廟三大主體建筑之一。始建于宋天禧二年。金章宗在明昌二年（公元1191年）重修時改名“奎文閣”，當時閣為5間，3檐。明弘治十二年擴建為7間，3檐。清乾隆十三年高宗弘歷重新題匾。古代奎星為二十八星宿之一，主文章，古人把孔子比作天上奎星，故以此為名之。奎文閣為歷代帝王賜書、墨跡收藏之處，它獨特的建筑結構，又是中國古代著名樓閣之一。 以下都是奎文閣里面的擺設 “找啊找啊找朋友，找到一個好朋友，敬個禮呀握握手，你是我的好朋友……” 十三碑亭院，在孔廟的第六進院落，始建于唐代，元代添建二座，清代添建九座，亭內存有唐至民國碑刻50余塊，碑文多是皇帝對孔子追謚加封、拜廟新祭、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文（元代蒙古文）、滿文等文字刻寫。整個碑亭布局南八北五，所以稱十三碑亭，因為都是經皇帝批準立的碑，因此又叫御碑亭。其中清康熙二十五年(1686年)所立的一塊石碑是最大的，碑重約35噸。簡介位于奎文閣后，專為保存封建皇帝御制石碑而建，習稱“御碑亭”，南八北五，東西排列。形制大同小異，重檐歇山，黃琉璃瓦頂，平面呈方形，三間見方，明間開敞，稍間砌墻。亭內存唐、宋、金、元、明、清、民國石碑55塊。 這棵老槐樹，不知多少歲了，樹干內軀都已腐敗毀爛，可是，不屈的精神依然支持著它頑強的活著。不在乎世俗的眼光，不畏懼風霜雨雪的侵襲和冷酷，在應季的時候，發芽，生長，茂盛……哪怕明天就死去 玉振門，始建于宋崇寧三年(1104年)，為大成門的西掖門。清雍正二年(1724年)火后重建，世宗題寫門匾、對聯。 大成門，是孔廟第七道大門。“大成”，是孟子對孔子的評價。他說：“孔子之謂集大成”，贊頌孔子達到了集古圣先賢之大成的至高境界。 “先師手植檜”。這個字有兩個讀音，用作人名念hui，用作樹名讀gui。據記載，古檜原為孔子親手所植，2400年來，這棵樹已經歷了六次榮枯。第一次枯于晉永嘉三年（309），榮于隋仁壽元年（601）；又枯于唐乾封二年（667），復榮于宋康定元年（1040）；再枯于金貞祐二年（1214）兵火，元至元三十一年（1294）新生于東廡廢墟，并移于今處；明弘治十二年（1499）、清雍正二年（1724）兩遭火災，雍正十年（1732）從根部重新長出的新枝，即今天所見之樹，距今約有三百年，所以看起來相當的“年輕”。后人將這棵樹與孔氏家族的命運聯系在一起，“此檜日茂則孔氏日興”，而且還同封建統治者的命運聯系在一起。另外這個“植”字寫的比較有意思，左邊多一豎，中間多一橫，象征著頑強的生命力。2400年來，就像這棵樹的多次榮枯一樣，我們的文明也多次瀕臨毀滅，又一次次重生。宋代大書法家米芾寫《手植檜贊》：煒東皇，養白日。御元氣，昭道一。動化機，此檜植。矯龍怪，挺雄質。二千年，敵金石。糾治亂，如一昔。百代下，蔭圭璧。（《闕里文獻考》卷三八《藝文·贊》） 你深情凝望，我滿心歡喜????兩姐妹在先師手植檜前留影，求祖師爺賜學問???? 杏壇，相傳此處是孔子講學之處。其實據考證，這里的杏壇并不是孔子真正講學之處，宋代以前此處為大成殿，孔子45代孫孔道輔監修孔廟時，在正殿舊址“除地為壇，環植以杏，名曰杏壇”。金代于杏壇上建亭，元朝重修，明代改造重檐方亭，清代乾隆皇帝題匾。 亭下有黨懷英篆書“杏壇”二字碑及乾隆“杏壇贊碑”。黨懷英是金朝文壇領袖、書法家，書法有“獨步金代”" 美譽。文革期間，破除封建四舊活動中，很多碑被砸，這塊碑在如此顯眼的位置，卻安然無恙，原因為何？就是因為這里面有個“黨”字。不僅沒有被破壞，還被很好的保護起來。想來確實可笑。 乾隆“杏壇贊碑”。 對面的姐姐好看又善良????，一路來為兩個小妹遞水送茶，游賞時又拍照服務，搶拍、擺拍各種，送姐姐???????????? 這是要跳一曲華爾茲嗎???? 路過見一棵銀杏樹，其葉子除最下邊的還泛青，余之基本盡數呈金黃色了，明亮耀眼，拍之。 熱情開朗的芬姐姐，是位資深美女???? 大成殿，其建筑規模宏大、雄偉壯麗、金碧輝煌，為中國最大的祭孔要地?？鬃铀篮蟮诙辏ü?78年），魯哀公將其故宅改建為廟。大成殿是曲阜孔廟的正殿，也是孔廟的核心，唐代時稱文宣王殿，共有五間。宋天禧五年（公元 1021年）大修時，移今址并擴為七間。宋崇寧三年（公元1104年）徽宗趙佶取《孟子》：“孔子之謂集大成”語義，下詔更名為“大成殿”，清雍正二年（公元 1724年）重建，九脊重檐，黃瓦覆頂，雕梁畫棟，八斗藻井飾以金龍和璽彩圖，雙重飛檐正中豎匾上刻清雍正皇帝御書“大成殿”三個貼金大字。殿高 24.8米，長45.69米，寬24.85米，坐落在2.1米高的殿基上，為全廟最高建筑。 你小鳥依人般??我眉歡眼笑狀??開心是一劑良藥，喜悅是一種情緒。《戰國策·趙策一》：“豫讓遁逃山中曰：嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報智氏之讎矣?！?lt;/p>（不知豫讓謂誰者，可留言，讓我來給你講講豫讓的悲傷的故事????） 至圣先師萬世師表門口有柵欄不讓進，否則一定要叩拜一番，多想讓孔老夫子給摩頂受記，得些文曲星的能量啊（才疏學淺，寫不出好文，做做夢想想總是可以的吧????）。 此處為寢殿 繞著殿向回返 遇鐘，未敢撞，不是不想撞??，有標識牌寫著不讓撞，做個好公民吧。 鼓，我可是大著膽子敲了又敲，大小急緩都試了，感覺不錯哦??? 午飯罷，又入孔府謁賞。說實話，感覺那飯菜巨難吃，可能是我事事比較多的原因??，心疼青姐的人民幣。 孔府，又稱“衍圣公府”，是孔子嫡系后裔長期居住的府第，由歷代帝王不斷加封、修建，最終形成了官衙與內宅合一的典型建筑，被譽為“天下第一家”。紅邊黑漆的大門上鑲嵌著狻猊鋪首，大門正中上方的高懸著藍底金字的“圣府”匾額，相傳為明朝奸相嚴嵩手書。門兩旁明柱上，懸掛著一對對聯：“與國咸休安富尊榮公府第同天并老文章道德圣人家”，相傳是清書法家紀昀手書。 進入孔府門院落，二門前一株600余年古槐樹，枝繁葉茂、遮天蔽日、長勢旺盛，與孔府后花園假山、花塢、曲橋景觀和名木花卉相映成趣?？偰芪降挠慰驮诠呕贝髽湎埋v足觀賞。 圣人之門孔府中路的第二道大門，俗稱二門。門建于明代，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學士李東陽手書“圣人之門”豎匾。 過圣人之門，見“恩賜重光”門，又稱“儀門”或“塞門”，明代建筑，因上懸明嘉靖皇帝朱厚熜御賜“恩賜重光”匾額而得名。平時關閉，只在皇帝駕臨、迎接圣旨、祭孔、婚喪等大典活動中才可打開。此門為孔府各建筑中的最高規制。聽導游講，前些年有位大領導人來時，打開由此門而過。后來又有一位大領導來，打開卻未經此門入。 孔府大堂。御賜的私設公堂，別人沒有這資格。但孔府公堂并不參與審理公案。 知道坐冷板凳的故事嗎？孔子對于后世的影響極其深遠，有這樣一位圣賢前輩，孔子的后代，自然也十分受人尊崇，從明太祖，專門為其建造“衍圣公府”這一點，就能看出來。明朝嘉靖年間，內閣首相嚴嵩，權勢滔天，于是，他便將自己的孫女，嫁到了孔府，也就是孔子的第六十四代嫡孫孔尚賢。這樣的聯姻，看似是門當戶對，強強聯合。但嚴嵩平日里為人高調，仗著嘉靖帝的寵幸，可以說是無惡不作，十分霸道，他非常擅長玩弄權勢，作為首輔，利用手中的權勢，陷害忠良，排除異己。這樣的行為，逐漸引起公怒。后來，嚴嵩的權力越來越大，嘉靖帝擔心他功高蓋主，決心除掉嚴嵩。嚴嵩心想，孔尚賢怎么說也是自己的孫女婿，肯定能幫自己逃過一劫。但當時的孔尚賢，早已對嚴嵩的做法，心生不滿，他早就想到了，嚴嵩會來請自己為他求情，所以早早就想好了應對之策。后來，嚴嵩早早來到了孔府，準備請孔尚賢為他求情，可沒想到，他在廊里那條紅凳上，足足等了兩個時辰的時間，也沒能等到孔尚賢。這時，他心里已經十分清楚了，孔尚賢這時已下定決心，要棄他于不顧，嚴嵩明白了孔尚賢不會幫他，便心灰意冷失落地走了。嘉靖帝得知這件事之后，便懂了衍圣公的意思，衍圣公這是在告訴他，不要顧及，對于嚴嵩的惡劣行徑，秉公處理就行了。正是因為孔尚賢的這一對策，才有了后世所說的“紅板凳”也就是“冷板凳”一事。 “壽”字，乃慈禧太后御筆題字，經放大后刻于樟木上制作而成，“壽”字上方蓋有“慈禧太后御筆之寶”方印，左邊刻“賜頭品頂戴尚書銜廣東水師提督臣鄭紹忠立”，右邊刻“光緒二十年十月初一日”。 出了三堂門之后就是后院，我們能看到一個高大的太湖石，高約3米，造型甚美，太湖石擺在這里寓意，做人要開門見山，直來直去。兩旁排列六盆景石，兩棵沖天挺拔的檜樹并列于庭院的兩旁，把這個小院裝扮得古樸典雅。在傳統文化中,太湖石被賦予了許多寓意,比如源遠流長、高山流水、開闊胸懷、博大精深等。 小太湖石盆景 三姐妹同框，倚石而立背有靠山??，開心快樂?????? 別小看這塊一棱棱的石頭，”跪搓衣板”就是自這兒來的???？准液笕酥渭覈乐斢蟹?，賞罰嚴明。如有違家法的，便會被罰跪此棱棱石思過，估計那滋味很不好受吧?? 這是送水槽。古代封建，講究男女授受不親，男性尤其男性仆人，不得進入內宅，內宅里用水，便在此水槽里倒入，里面的仆人再接入缸中。 這只怪獸長著龍的頭，麒麟的身子，獅子的尾巴，牛的腳，被稱為“四不像”。傳說它原是天上的一只神獸，非常貪心，不吃五谷雜糧，專吃金銀財寶，連八仙的寶貝（它周身的物件）都被它給霸占了，它卻還不滿足，還妄想吞吃天上的太陽，結果還沒能靠近就被太陽給烤死了，最后掉進了大海。孔子的后人提醒自己不要貪心。也給每個人以警示，莫貪心，這讓我想起陳老總的那首詩：《七古·手莫伸》 陳毅手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監督，萬目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸，他道不伸能自覺。其實想伸不敢伸，人民咫尺手自縮。豈不愛權位，權位高高聳山岳。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂。第一想到不忘本，來自人民莫作惡。第二想到黨培養，無黨豈能有所作？第三想到衣食住，若無人民豈能活？第四想到雖有功，豈無過失應慚怍。吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。 前上房是衍圣公會見族人的內客廳，也是舉辦宴會的地方，其中堂上懸“宏開慈宇”的大匾，中堂掛有一幅慈禧親筆寫的“壽”字。 左側布局 右側布局 在山東曲阜一帶，流傳著清代乾隆帝的公主下嫁孔府七十二代衍圣公孔憲培的說法。乾隆三十七年（1772年），因滿漢不能通婚，公主以于家（軍機大臣于敏中）閨秀的名義，嫁給了七十二代衍圣公孔憲培，孔府的后人稱她為于夫人。不過，公主下嫁孔府一事，正史上都沒有任何記載，其真實性固然也待進一步考證。導游說房間里的擺設就是乾隆皇帝給女兒的嫁妝，大概導游是在蹭流量?? 前堂樓是孔令貽夫婦及其子女居住的地方。正堂中有一方匾額，上書“松筠永春”四個大字。筠為竹，“松筠永春”即“松竹永春”。松竹四季常青，而且壽命極長，所以用來比喻孔府“同天并老”。 看著那床好小 前堂樓和后堂樓形制相同，分別為孔子76代孫孔令貽和77代孫孔德成的居所，后堂樓內還保留著孔德成大婚時的布置。 石雕的花瓶。我對導游說這個影墻為啥不畫上點東西呀，就一白墻顯得怪空的，導游說這就是孔府的風格，孔府的門是黑色墻是白色。孔府大門是始建于明朝的，而明朝是朱元璋的天下。許多人把“朱”姓演變成朱紅色，從而朱紅色便紅遍了全國。自元璋擴建孔府，按說孔府的大門更應該用朱紅色來表示對朱元璋的感謝才對，可為什么偏偏把大門刷成黑色呢？原來，孔子的后人是這樣認為的，他們認為：“水清則碧，清而深則黛”，黛在這里便是黑色?？赘畠榷T圖片孔府是內宅和官衙合一的建筑，孔府的前府是衙門。為表明孔府的衙門不是“朱門”所以把門的顏色刷成黑色以表示“清”，同時，大門兩側的墻，以及大門對面的照壁（影壁墻）均為白色?？赘笕艘源苏迅媸廊艘哺嬲]子孫，他們做人清清白白。 五柏抱槐，在孔府后花園。據說明朝時期，這株柏樹遭雷擊后，樹干一下裂成了五瓣，有如斧劈刀削一般。但是，令人奇怪的是，這并未影響它的生長。這五瓣柏樹相互依偎，共同成長，被人們雅稱為“五君子柏”。到了清朝時期，這株柏樹的根部落入一顆槐樹的種子，并得以生根發芽，茁壯成長，最后長成一棵與柏樹共生的槐村。于是，“五君子柏”也不得不改名為“五柏抱槐”了。 五柏抱槐，非同種但同根，體現了自然生物和諧共生的理念?？鬃铀枷氩┐缶睿塾诮浭纷蛹娜寮医浀渲?，更流動于中華民族的生活方式和傳統習俗中。千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王。三姐妹在五柏抱懷前再同框留影????，愿我們姐妹情深意長，永遠開心快樂！?? 我和導游聊天中，被芬姐姐捕捉?? 每次看到這張照片我都想笑，青姐臂彎里挎個小包包看著我的模樣，既親切又可愛?????? 聊的熱熱鬧鬧?? 小憩，芬姐姐開朗熱情，時刻想著為倆小妹搶鏡頭，謝謝親愛的大姐???????? 游賞歸來，在孔府門口又作停留拍照。我拍景，你拍我，我回眸一笑，你倆在我眼里生輝……???????? 孔林，時間關系，我們決定不往拜謁，也算留作下次來曲阜的由頭???? 孔林（Confucius Forest），又稱至圣林，位于山東省濟寧市曲阜市鼓樓北街18號，始建于東周魯哀公十六年（前479年），是孔子及其后裔的家族墓地，與孔府、孔廟統稱“三孔”。孔林占地面積近200萬平方米，有墳冢10萬余座，有神道與城門相連?？鬃幽刮挥诳琢种胁?，封土呈偃斧形，漢代設祠壇建神門，宋代刻制石儀，元代立碑、作周垣、建重門，明代重建享殿墓門、添建洙水橋坊和萬古長春坊?？琢重S富的地上文物，對于研究中國墓葬制度的沿革和古代政治、經濟、文化、風俗、書法、藝術等都具有很高的價值。1961年3月4日，孔林被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1994年12月，孔林被聯合國教科文組織公布為世界遺產名錄。東周魯哀公十六年（前479年），孔子死后，弟子們把他葬于曲阜城北泗水之上。秦漢時期，雖將墳高筑，但仍只有少量的墓地和幾家守林人后來隨著孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。東漢永壽三年（157年），魯相韓勅修孔墓，在墓前造神門一間，在東南又造齋宿一間，以吳初等若干戶供孔墓灑掃，當時的孔林“地不過一頃”。南北朝高齊時，孔林植樹600株。宋代宣和年間，在孔子墓前修造石儀。元至順二年（1331年），修建孔林圍墻，構筑孔林大門。明洪武十年（1377年），將孔林擴為3000畝的規模。明嘉靖二年（1523年），山東巡撫陳鳳梧建立洙水橋坊。明萬歷二十二年（1594年），巡按連標、巡撫鄭汝璧建孔林萬古長春坊。清康熙二十三年（1684年），孔林擴至200萬平方米，并建圍墻8千米。清雍正七年（1729年），原“宣圣林”牌坊改為“至圣林” 。清雍正八年（1730年），大修孔林耗帑銀25300兩重修了各種門坊，并派專官守衛。1950年3月20日，魯中南區黨委決定開放孔林，讓群眾參觀。1977年12月23日，山東省革命委員會令曲阜縣革命委員會于孔林享殿立“朱總司令召開軍事會議會址”紀念碑。

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柳小溪