斯文斯道不遠(yuǎn)復(fù) 馮學(xué)馮語(yǔ)薪火繼——馮學(xué)專家陳戰(zhàn)國(guó)先生蒞宛紀(jì)行

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三史釋今古，六書紀(jì)貞元。11月26日，紀(jì)念馮友蘭誕辰128周年學(xué)術(shù)會(huì)議暨《哲學(xué)大家馮友蘭》發(fā)行儀式在南陽(yáng)舉行，馮友蘭的弟子北京市社科院哲學(xué)研究所原所長(zhǎng)陳戰(zhàn)國(guó)教授應(yīng)邀出席會(huì)議，同時(shí)作主旨報(bào)告。 陳先生已年近八旬，滿頭銀發(fā)精神矍鑠，才思敏捷，思路清晰。主旨報(bào)告從兩幅對(duì)聯(lián)切入，“三史釋今古六書紀(jì)貞元”“闡舊邦以輔新面極高明而道中庸” 第一幅聯(lián)是馮先生對(duì)自己一生成就的概括，第二幅聯(lián)是對(duì)自己的期許。 馮先生用畢生的心血寫了三部哲學(xué)史，從學(xué)術(shù)上講，這是開(kāi)山之功，奠定了他在這個(gè)領(lǐng)域的宗師地位。闡舊邦以輔新命，就是通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的研究，為中國(guó)的現(xiàn)代化提供經(jīng)驗(yàn)，以推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。從另一方面講，“闡舊邦以輔新命”才是他最根本的關(guān)懷和目的。 這也告訴我們，他為什么以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。”作為《新編》的結(jié)尾。 極高明而道中庸用馮先生自己的話說(shuō)，就是以出世的精神，做入世的事業(yè)。“總起來(lái)說(shuō)，哲學(xué)的作用有兩方面，一是鍛煉、發(fā)展人的理論思維能力，一是豐富、提高人的精神境界。” 然而，1949年之后他既失去了出世的精神，也做不出入世的事業(yè)。直到1980年代，他在重寫《中國(guó)哲學(xué)史新編》的時(shí)候，才又逐漸找回了這種精神和狀態(tài)。 陳先生娓娓道來(lái)：第六冊(cè)《自序》說(shuō)：“現(xiàn)在這本《新編》第六冊(cè)沒(méi)有指出什么真正的哲學(xué)問(wèn)題是這個(gè)時(shí)代思潮所討論的中心。這一冊(cè)《新編》看起來(lái)好像是一部政治社會(huì)思想史，這種情況是有的，但這不是由于我的作風(fēng)改變，二是由于時(shí)代不同了。 這個(gè)時(shí)代是中國(guó)歷史的第二次大轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變比第一次大轉(zhuǎn)變，更劇烈，更迅速，范圍也更大，這是一次東西文化全面斗爭(zhēng)，其范圍涉及到每一個(gè)中國(guó)人的生活和思想，其結(jié)果關(guān)系到中華民族生死存亡。所以在這個(gè)時(shí)候，每一個(gè)中國(guó)人都投身于思考這個(gè)問(wèn)題，參加這個(gè)斗爭(zhēng)的實(shí)際中。 每一個(gè)大思想家同時(shí)也是一個(gè)政治社會(huì)活動(dòng)家，他們都是一派政治社會(huì)活動(dòng)的領(lǐng)袖，他們的思想和活動(dòng)就是這時(shí)代思潮的中心。”自從第一次煙片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，中國(guó)進(jìn)步的人們，都知道要向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處，已抵制西方。但什么是西方的長(zhǎng)處，各派的見(jiàn)解不同，好像瞎子摸象，各執(zhí)一詞，莫衷一是。 到了新文化運(yùn)動(dòng)，才認(rèn)識(shí)到西方的出處，千頭萬(wàn)緒歸根到底是民主和科學(xué)。認(rèn)識(shí)到底了，話也說(shuō)到頭了，這真是“最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟”。（《新編》第七冊(cè)第82頁(yè)） 現(xiàn)在不是找什么“西方長(zhǎng)技”我們可學(xué)，這一問(wèn)題經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)與實(shí)踐可以說(shuō)基本解決了，現(xiàn)在的問(wèn)題是中國(guó)傳統(tǒng)中有什么好的東西我們可以繼承。馮先生在這里所說(shuō)的這個(gè)“好多東西”就是中國(guó)文化中常說(shuō)“和”。張載說(shuō)：“有像斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。”（《正蒙太和篇》）“‘仇必和而解’是客觀的辯證法。不管人們的意愿如何，現(xiàn)代的社會(huì)，特別是國(guó)際社會(huì)，是照著這個(gè)客觀辯證法發(fā)展的。”（《新編》第209頁(yè)） 陳先生從馮友蘭先生《中國(guó)哲學(xué)史新編》序言，簡(jiǎn)約講解了《新編》一直七冊(cè)的哲學(xué)精髓，令人深思，回味無(wú)窮。在這乍冷還寒的初冬時(shí)節(jié)，使大家領(lǐng)略的哲學(xué)的溫度和哲思的暖意。偌大的報(bào)告廳座無(wú)虛席，大家安靜聆聽(tīng)，了然于心。 中午簡(jiǎn)單用過(guò)午餐，陳老顧不得休息，和央視《馮友蘭》紀(jì)錄片導(dǎo)演許進(jìn)安先生相約，去參觀瞻仰新布展的唐河馮友蘭紀(jì)念館。 古稀之年的陳戰(zhàn)國(guó)先生，雖感冒有些不舒服，但興致很高，路上和許導(dǎo)、南陽(yáng)理工學(xué)院的幾位老師，深情的回憶幾年前和馮友蘭眾弟子參觀馮老故居的往事，回憶到他是1965年入北大成為馮先生學(xué)生的，馮先生比他年長(zhǎng)四十九歲。他說(shuō)馮先生的哲學(xué)話語(yǔ)很簡(jiǎn)練，聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但真正思想上理解沒(méi)那么容易，我跟了他老人家?guī)资辏彩锹刈x著讀著才弄懂他每一個(gè)觀點(diǎn)。他說(shuō)馮先生就是馮先生，不要用別人的思想觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)馮先生，對(duì)馮老敬仰之情溢于言表。陳戰(zhàn)國(guó)先生國(guó)學(xué)素養(yǎng)很深厚，路上和同行者探討人與天地參，為天地立心等先秦諸子的思想語(yǔ)句，出口成章，數(shù)典成章，哲學(xué)知識(shí)淵博令人嘆服。 說(shuō)話間看到車行至友蘭大道，陳先生高興的說(shuō)友蘭大道，快到紀(jì)念館了，在馮友蘭紀(jì)念館門口，陳先生深情矚目馮友蘭先生塑像，鄭重的在紀(jì)念館門口進(jìn)士照壁前照相留影，懷著崇敬的心情邁入院內(nèi)，仔細(xì)觀看院內(nèi)陳設(shè)。 陳先生先后在三史廳、六書廳、燕南園三松堂廳駐足參觀，認(rèn)真聽(tīng)布展總設(shè)計(jì)師許進(jìn)安老師的詳細(xì)講解，關(guān)切詢問(wèn)這些照片能存放多久？當(dāng)看到馮家家譜，陳老問(wèn)馮家鐘字輩的還有多少人在世，看到馮家家族史，當(dāng)看到馮家祖上的那塊“派衍始平”的匾額，以及標(biāo)志秀才門第的旗桿院落的圖片時(shí)，陳先生說(shuō)馮先生家是紳士，文脈傳承，名人輩出。 在西南聯(lián)大展區(qū)，陳先生在西南聯(lián)大紀(jì)念碑展前，久久駐足，仔細(xì)查看馮先生的撰文的西南聯(lián)大校歌。當(dāng)看到三松堂老照片，陳先生深情的說(shuō)這個(gè)看起來(lái)很親切，馮老當(dāng)時(shí)的書房舊貌，看似亂，又不能幫他整理，整理了他就找不到東西了，陳老說(shuō)著陷入美好回憶里，眼睛閃耀著亮光仿佛又回到了八十年代那段時(shí)光。 陳先生一行又津津有味的瀏覽了馮景蘭、馮沅君、宗璞等人物展廳，直到夕陽(yáng)的余暉漸漸消散，紀(jì)念館就要閉館，依依不舍走出馮家這座復(fù)建院落。 一位古稀老人當(dāng)蒞臨老師故居，又煥發(fā)回了青春少年，是瞻仰，是朝圣，是緬懷，是激勵(lì)，是追思，更是傳承…… 院內(nèi)夜色漸濃，斯人已離開(kāi)我們128年了，歲月流逝，滾滾不盡，家鄉(xiāng)的清河水依然流淌，舊時(shí)的月光卻照不到今日的庭院，哲人留下的足跡，余音不絕，令人長(zhǎng)思。

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