昌山述略

楚江棠

特別聲明： 大部分圖片與部分文字（文字分為兩部分，特意加個引言）來自網(wǎng)絡(luò)，因湘潭市楹聯(lián)家協(xié)會微群有每月一聯(lián)作業(yè)，忝任虛職，12月份有出題任務，擬題為聯(lián)題昌山，目的在宣傳一下夢牽魂縈的家鄉(xiāng)，乃以本人的所見所聞，以原文字為引，接受很多朋友的建議加以修正補充，復在原圖上加了水印，此舉純?yōu)榧亦l(xiāng)推廣之用，并不產(chǎn)生任何經(jīng)濟價值，連騙杯茶喝都困難，先向原作者致敬，冒昧之處，祈原作者原諒，倘與原作者有機會相識，當代表家鄉(xiāng)人禮敬一杯酒。文末附上了本人吟詠家鄉(xiāng)的部分律詩、題聯(lián)與書畫作品若干，征聯(lián)后，將奉補上優(yōu)秀作品，供諸君一哂。 特別感謝提出意見與提供資料的朋友們，有湘潭縣六中校友問我何不提及六中，我雖不才，不是母校的驕傲，但也想寫寫母校，據(jù)說六中在梵鐸峰下，非昌山范圍，故未錄入，請理解！ 十分期盼十四都的鄉(xiāng)親們與在外的游子們提供有關(guān)昌山素材，本人雖從不接受且十分討厭磚家意見與留言，但肯定接受善意的指拙與優(yōu)美的描述昌山的相關(guān)文字〈包括用詞與數(shù)據(jù)等差誤〉，為家鄉(xiāng)的芳名遠播，我愿不斷補充完善，以饗諸君。引言： 昌山，原意為壯盛秀美之山。座落在湘潭縣西南邊陲石鼓鎮(zhèn)與雙峰縣井字鎮(zhèn)交界之處，西距雙峰縣城25公里，東至優(yōu)缽庵（響水潭）靠近衡山陽，南向山陽蜿蜒數(shù)公里，屬雙峰縣域，北向山陰逶迤數(shù)公里，為湘潭縣石鼓鎮(zhèn)，主山巍峨峻峭，氣氛磅礴，迂回幾十公里（其范圍無準確官方數(shù)據(jù)），半山腰與山頂結(jié)成一個一個天然山寨，偶有小盆地，土地肥沃，宜耕宜居，海拔755.1米，是湘潭縣境內(nèi)最高的山，儼然一道天然屏障，成為雙峰縣與湘潭縣的天然分界線。山北主峰陡峭，從安樂村石龍口和塔山?jīng)_各有“之”字羊腸山道迂曲通頂，現(xiàn)在荊棘遍布，帶把刀斧相助，攜根棒棒，爬上去大約要一個小時。山南山道平緩些，現(xiàn)有盤山機耕道路至蔣市街鎮(zhèn)境內(nèi)，爬上來走下去不很困難。下文主要介紹湘潭縣石鼓鎮(zhèn)境內(nèi)的昌山。 昌山史話 昌山的最高峰曰錦鰲峰。東南距南岳40公里，是南岳72峰之一。傳有新石器時代遺址，原址似無地標。清乾隆《湘潭縣志》亦載：“靈應峰，南岳志稱當衡山、湘鄉(xiāng)、湘潭三縣交界。今考證，當在縣西。傳南陽新野人鄧郁之子元達修煉于此。”明萬歷監(jiān)察御史李峋在巡按湖廣時，與巡按副使東陽盧仲田、彭縣邊維坦同游南岳，后作《南岳七十二峰歌》曰：“觀音靈應佛”。清代文人李杞柳也作《南岳七十二峰歌》曰：“靈應彌陀架鶴黃”。而清雍正文人易貞吾則作《南岳七十二峰賦》曰：“靈應瑞應之幻誕”。老一輩一直傳說，山中有隱士修道，注《易經(jīng)》（趙翰林之子趙家寰先生，民國23年武大畢業(yè)，曾執(zhí)教湖南一師，我曾拜訪，并蒙賜教，贈我《承德堂詩草》，中有詩曰“山上有賢曾著易”），錦鰲峰，自古譽為“昌山之秀”。它云霧蒸騰，奇特峰巒分列于左右。峰北山麓，過去有定海寺，香火甚旺。從峰下泉塘井沿青石板路而上，轉(zhuǎn)36道彎，始可抵達。寺為明末僧人上竹下浪大禪師所建，今已無存，尚有竹浪禪師之墓塔在寺址之上，常有拜祭者，傳其俗身為曾在衡陽稱帝的吳三桂之軍師，其策略不為吳所用，故看破紅塵，尋得昌山清凈地修行，不食人間煙火，只是敲木魚念經(jīng)，有一次念到四十九天后，遭歹人火焚，在楠竹節(jié)間化身六十四個菩薩相，而其肉身坐化后，藏于十二洞，被塑金身，由信眾供奉數(shù)百年，傳八十年代被人偷走，轉(zhuǎn)賣至日本，今十二洞里供奉的是泥塑像。清光緒年間四川提學使、書法家、翰林趙啟霖（1859—1935年）曾捐款修葺，。1947年，以國民黨陸軍少將湯培根為首，又捐資擴建成兩進一殿、重檐斗拱、雕梁畫棟之宏偉建筑。內(nèi)有大鐘一座，高約2米。寺門橫匾曰：“定海寺”。兩旁聯(lián)曰：“定而能靜；海不揚波。”寺內(nèi)橫匾曰：“霖雨蒼生”。聯(lián)匾都是趙啟霖題寫。寺中曾有僧人數(shù)十，解放后，僧眾遣散，香火不復，寺亦被拆毀，寺藏古物經(jīng)卷流失或被焚。 舊時山腰有半山亭，亭亦不存，現(xiàn)有一修道者在此（竹浪墓下）筑樓清修，其小院子自種蔬果，有電源有電腦，一般不見外人，幾年前與之晤談半小時，言其曾在終南山清修過，言行甚異于常人，不敢多作評論。遺址為游客登山時的休息處。亭旁曾住有十來戶村民，想象其竹籬茅舍時，應有世外仙鄉(xiāng)之感，寧非“白云生處有人家”乎，如今全部遷居山下，遺址盡為竹樹掩映，偶有獼猴桃，味鮮美，有金銀花、金櫻子、黃梔子等藥材，時為游客采摘；亭西下角有龍洞，是一天然石洞，里面的空間很大，現(xiàn)在沒人敢進去，怕飛禽走獸或者暗器機關(guān)隱藏在暗中傷人，洞口可容納一人出進，洞口有一圓石，人稱“巨龍銜珠”，泉流涌出，清冽可口，偶一掬之，似能洗盡鉛華，此處疑為真龍正脈，未有葬此穴者，民間傳南岳七十二峰，峰峰出圣人，錦鰲峰下目前未見圣人出，估計是為期不遠吧，此處龍脈從龍頭坳過峽處，結(jié)一龍?zhí)粒渌瓴桓桑颂幐商習r，魚從秘道涌出涌入甚為稀奇，過峽后，氣脈貫通，結(jié)穴多處，據(jù)說葬得支脈真穴的，其后人解放前至今有縣處以上、部長將軍級四十多人，據(jù)不完全統(tǒng)計現(xiàn)博導有十九人，上市公司高管三人，央企高管五人，私營企業(yè)主不計其數(shù)，風水之妙，不得不服。洞深莫測，寒氣襲人。洞上，峰巒聳峙。洞旁，山泉流淌，如鳴環(huán)佩，傳此洞為舊時山大王藏寶處，云有金銀財寶無數(shù)，無人敢探險，估計是不可置信，要真的有，大家可邀我一同去探險，所得則用于建設(shè)家鄉(xiāng)，不亦樂乎。 以錦鰲峰為主，天然形成“昌山九景”。即東北有仙女峰，峰巔建有雷祖廟，用花崗巖條石筑成，雖歷經(jīng)滄桑，仍完整無損，估計是雷神正直，天亦佑之，故未被沒良心人拆除。廟進深3米余，寬2米余。廟前地勢平坦，芳草萋萋，可容納千余游客，時有信眾祭拜，求神許愿，甚為靈驗，我去拜過，惜未帶香燭紙錢，沒佑我升官發(fā)大財，下次得虔誠一拜，不過，對奸佞之輩，雷公似未發(fā)威雷擊過一二。峰東有觀音寨，又名觀音大排，傳為觀音庵，遺址難覓，也許觀音尋聲救苦，無處不現(xiàn)身吧。西面有一字大脊，長約一里，形為鱗片，應為龍脊。脊西石壁聳立如鷹嘴，高數(shù)百丈，壁上草木甚少，曾有蘭生其間，人稱“鷹嘴石”，石下雜草灌木叢生，確有老鷹毒蛇棲居，偶有百合與雞爪黃蓮等藥材，此處又名“太公釣魚”。其上約300米處，有一石巖，稱“七星巖”，亦名“七星槽”，疑為道人修真處，布七星之陣，上應天星，下接地脈。巖下約500米處，舊有青龍庵，供奉青龍。過坳即北斗圫，舊有民居，山形如蛋，結(jié)土星之穴。鷹嘴石西南有3座山峰，合稱“三碗齋飯”，一如文案之筆擱，言葬之則后代出文人。西面有香爐寨，此寨舊時江湖名氣很大，疑為圈子會龍頭大爺居所。清末翰林趙啟霖綴合各景題聯(lián)曰：“仙女拜觀音，手捧香爐，頭頂三碗齋飯；太公釣錦鰲，身騎青龍，腳踏北斗七星”。此聯(lián)家喻戶曉，對仗工整，描述恰到好處，峰下聚居數(shù)戶，傳為最原始土著民，奇怪的是，其家并無族譜，未能考證淵源。 昌山在歷史長河中，曾出現(xiàn)過許多鮮為人知的事件。據(jù)康熙與光緒《湘潭縣志》載：“宋慶元二年，湖湘粒米翔貴，郊郭間無不艱食。湘潭境內(nèi)有昌山，周回40公里，中多筱，環(huán)而居者千室，尋常于竹取給焉。或搗為紙，或售其骨，或作筆，或造鞋，其品不一，而不留意耕稼。先是乙卯歲，遍山之竹皆開花，花謝而結(jié)實如麥粒。而居民以長篙擊竹杪，取冶之如稻谷，每一石得米五斗，或四斗。其炊法和以粳米十之一，沃為湯，其香全與粳同，民賴以濟。至販糶于縣市，遠近百里皆取之，谷價為平。”“嘉慶初，竹花復實。”村民認為昌山為“瑞山”，意為吉祥之山。又據(jù)上述縣志載：清“順治四年正月，昌山鳴”。“順治五年，昌山獵家獲熊。”“康熙五年，又有麋鹿出現(xiàn)，亦為獵者獲焉。”由此可見，昌山曾經(jīng)是森林茂密，聞解放后始砍伐殆盡，僧道四散。幸山石無恙，脈絡(luò)常存。迄今昌山下有地名昌福，乃指此處為福地也，有村名安樂，寓民之安樂也，山脈延至石鼓扶椅山前，有巨石形如大鼓，傳為天神所遺。1976年5月某夜，昌山山洪爆發(fā)，狂風暴雨時有團光從山腰沖天而去，似修仙者度劫飛升。喜看今日之昌山，竹林漫山遍嶺。1983年，湘潭縣林業(yè)局租用飛機，在昌山飛播了國外松（馬尾松）種子。今天松林正在茁壯成長，四十年來，蔥郁一片。昌山因此而更加青翠，更加絢麗，多處山泉也汩汩而涌，滋潤著山鄉(xiāng)子民。近幾年，山中時見野豬、麂子、狐貍貓，走獸飛禽，聚聚散散，有興趣者，或可一游，對其史實，或可一掘，應該肯定的是山上山下之原生態(tài)很宜居，確實符合現(xiàn)代人的親近自然理念。瀑布，映山紅，風電葉輪，日出云霧，月夜清輝，不亞于世外仙源。 倘若有雅興登山，豈止是休閑勝境，興許，在云霧繚繞時，在簫笛縹緲間，得與前代儒僧道家穿越相遇，得與靈狐異禽夢幻相識，不亦快哉。閱盡了江湖的風霜，來此密境尋幽，超鴻濛而遠跡，侶山水以忘年，朝飲芙蓉之墜露，夕餐秋菊之落英，或時斟米酒三盞，或弄臘肉半斤，日邀勝友三二，談天說地，夜得紅袖添香，讀史研經(jīng)，隱逸之樂，不亦悅乎。 　　網(wǎng)紅昌山及其建設(shè)遐想 近年來，湘潭縣一直在推廣石鼓生態(tài)旅游（很疑問沒加上文化二字），主景觀實際上是以昌山為中心，石鼓生態(tài)旅游區(qū)則位于石鼓鎮(zhèn)境內(nèi)。景區(qū)內(nèi)有昌山、銅梁山（銅梁山是否屬于昌山？得不到正確解說）、銅梁水庫等自然山水，這是一片尚未被污染的凈土，沿青山大道涓濱而上，從昌福安樂村之龍頭坳或從大坪臺或從高景村尺皮坳均可進入銅梁村，沿途山巒起伏，森木繁茂蔥蘢，泉水清澈晶瑩，時有飛鳥掠空，黃牛占道，黑羊爬坡，一派田園風光，到銅梁遠眺，瀑布如白練飛空，水與山相互環(huán)繞，有“小三峽”的奇秀，有“漓江水”的澄澈，有桃源般的靜謐，碧水藍天，青山倒影，相映成趣。銅梁山上山下的度假村，純原生態(tài)農(nóng)家飯菜可口誘人，此處嗩吶藝術(shù)聲名遠播，曾經(jīng)的木偶戲亦是名躁一時，民俗風情十分濃郁。 昌山橫亙于石鼓鎮(zhèn)與雙峰縣井字鎮(zhèn)交界處。昌山巍峨峻峭，氣勢磅礴，方圓近60km，海拔755.1m，乃湘潭全境的屋脊，東南與南岳遙相對峙，與南岳共稱“姊妹峰”，上古時，一樣高，上天不允，把昌山雷霹了一下，昌山便變矮了，所以有了多處峽谷地貌，但史上其融合了儒釋道三教的特點卻比南岳多了個儒教文化，推測是上天給的個寬容吧。其主峰為錦鰲峰，又稱靈應峰，為“昌山之秀”，系南岳七十二峰之一。昌山自然景觀與人文景觀融為一體，交相輝映。山間云霧蒸騰，奇峰聳立，靈應峰松杉披翠，山左山右，風景奇異，形成聞名遐邇的昌山九景。上有定海寺，系明末僧人竹浪禪師所建。清光緒四川提都學使、翰林院編修、鐵面御史書法家趙啟霖題聯(lián)：“仙女拜觀音，手捧香爐，頭頂三碗齋飯；太公釣錦鰲，身騎青龍，腳踏北斗七星”便含此意。 可以欣賞的主要景點： （一）湘軍古道： 湘軍古道全長約7.5公里，均為石板路面，依山盤旋而上。貫穿昌山南北，連接北麓石龍口福星亭，南麓雙峰縣井字街同福亭，隔山相望。為清末朝廷重臣（清代中興名臣）曾國藩（1811--1872年）捐資修建，此道系曾國藩從外地回鄉(xiāng)的必經(jīng)之路，故稱“曾國藩石板路”、“曾國藩棧道”、“曾國藩官道”。另有一條古道從東麓塘灣，經(jīng)丫枝嶺，至西麓雙峰縣土地沖。山脊有兩湘亭，相傳亦為曾國藩所修，曾撰有對聯(lián)，失考。山南有三人圍的雞爪樹，山北有南鳳堂，舊傳堂主莫關(guān)八爺，與曾國藩同時考上秀才，不知是否屬實，塘灣里莫氏舊宅，規(guī)模宏大，建有炮樓，傳為曾氏金銀倉，無考，古道的周邊，偶爾感覺蒼涼，至于亭閣諸景，蕩然無存，倘若修復成一景區(qū)，或許是有些價值的。 曾經(jīng)和當?shù)乩先诉M行溝通，“湘軍古道”則另有一說，傳是曾國藩平定太平天國叛亂以后返鄉(xiāng)的山路。其實，湘軍古道元末明初就存在了，曾國藩是重修古道，古道長約20里，曾國藩每七里設(shè)置一個驛站用來維修古路以及無償提供火把和水給路人，算是造福梓里。古道給人的第一感覺為陡而窄，一邊是懸崖一邊是高山。古路從二者中間穿過，踩在石階上一種歷史的滄桑感撲面而來，古路的護欄原先是竹子做的，后來用鐵索替代，中間有一險處名為絆馬石，確實高險。由于古路位于密林之中，較為濕熱，走一路衣服也就全濕了，不過通過這條路也進一步了解到先民艱苦的生活環(huán)境，以及不屈的精神。由于湘軍古道的制高點在昌山頂峰，登上山頂上便可以遙望到曾國藩的故鄉(xiāng)，富厚堂為曾氏故里創(chuàng)名創(chuàng)利起到了很大作用，因此呼吁開發(fā)湘軍古道也可作為湘潭縣與石鼓鎮(zhèn)大力發(fā)展的旅游項目之一，生態(tài)文化旅游的概念是打造出來的。古道上有舊時的幾個寨子，其實是土匪窩，至于土匪的傳說很多，屬圈子會一脈，有龍頭大爺圣賢二爺?shù)嚷殨耸甏€有一些沒有被處理的會員，比如采風三爺，紅旗五爺，都是可能參與綁票搶劫的，只是不好問他們的隱密歷史罷了，傳張碧村曾經(jīng)是黃花崗七十二烈士中幸存者，亦占過此寨，可否發(fā)掘演繹故事？昌山上曾經(jīng)有私塾幾個，為本地培養(yǎng)了不少文化人，其學生大多讀老書，兼習武，鼎革后，部分成了教師，部分成了干部，尤其值得一提的，是被鎮(zhèn)壓的紫霞教徒，曾在山下開壇曰乩壇，春祈秋拜，參和儒釋道三教，為本地傳統(tǒng)文化傳承留下了一些隱性文化，八十年代有點文化的老年人，大多會喊禮讀文，祈天拜斗，雖似封建迷信，然其弘揚謙恭仁孝之義應可稱頌。 （二）銅梁山： 位于石鼓鎮(zhèn)銅梁村，銅梁山風景秀美，險峰峭立，幽谷懸泉，云霧盤繞。春天，百花吐艷，萬紫千紅；盛夏，氣溫只20多度，是理想的避暑佳境。銅梁山景點甚多，最為突出的是曹家坳瀑布和銅梁水庫〈又名銅梁湖〉。銅梁水庫內(nèi)綠水蕩漾，碧波粼粼，時而沙鷗游泳，時而錦鯉翻浪，時而野鴨出沒水中。水庫內(nèi)有機帆船和小木船穿梭水面，乘載游人或從事捕撈，你若有口福，說不定可以買到十多斤的翹嘴，幾十斤的鳙魚，周邊村民家香噴噴的火焙魚。周圍青山環(huán)繞，風平浪靜時，青山倒影，水天一色。水庫中的烏龜山，聽老人們說，烏龜山又名神龜山，其頭是縮進去的，其原因是對面南鳳堂及往上走的路似一張大網(wǎng)，叫仙人撒網(wǎng)（又叫人字垴），仙人一直站著，嚇得神龜把頭縮進去了。老人們說，如果沒有對面的仙人撒網(wǎng)，神龜伸頭出來，倘把先人墳安葬在神龜頭上，會要出大人物，現(xiàn)在葬于此處的似乎是羅氏祖先，后人大都是財主，似乎是沒有當大官的，但銅梁村風水酷似一片荷葉，水口緊鎖，確實不見出水，格局甚佳，現(xiàn)在當領(lǐng)導的與土豪眾多，知識分子更不少。水庫堤邊有四明山，山頂鄉(xiāng)人建有韋陀道場，內(nèi)有人代收點香火錢，亦有人修行。 （三）曹家坳瀑布： 曹家坳村口有溪水從巨型青石溝壑傾瀉而下，形成高100余米、寬5米余的瀑布。有觀瀑臺，視點甚佳，瀑布飛瀉時，水霧噴發(fā)，甚是壯觀。尤其是大雨過后，周圍山窩有9條小瀑布同時飛瀉，形成瀑布群，景象更是迷人，上面曾建有小水電站，今似荒廢了，壩中有魚，吃冷泉長大，味極鮮。瀑布流下后，注入峽龍口深潭，潭深不可測，有人以葛藤三十丈捆石頭拋入，竟未到底，傳潭里有銅梁一根，為鬼斧神工之作，有連城之價值，惜未出過水面，潭邊石蛙眾多，石塊下螃蟹有很多，可以生吃的，掰開后里面的樣子確如法海，至于小魚蝦更多，均為人間至味。蛇蟲不少，近人不敢近前。柳宗元永州八記之潭，與此類焉。潭水注入銅梁水庫，現(xiàn)為石鼓鎮(zhèn)飲用水源，是為涓水源頭之一。當大霧起時，瀑布周邊輕云朵朵，置身其中，可見度僅二三米，驚為仙境。 （四）頂峰村： 因位于銅梁山之頂，故名頂峰村。這里風光秀麗，民風淳樸。登上峰頂，既能體驗天然戶外大氧吧，領(lǐng)略頂峰無限風光，陡生到此始窮千里目之嘆，又能品嘗純原生態(tài)的農(nóng)家飯菜，臘肉、土雞、冷水魚、黑山羊、蜂蛹（甚至是別的野味叫說不得）一應俱全。村民們建有度假民宿，能為旅游愛好者服務，夏秋間常有土豪們在山里住上半年，以享清涼，冬季有點冷，宜圍爐烤火喝米酒，春天有點野韻，野花綻放，映山紅盛開時，有心采者，可以試試，當然，鬧羊花是采不得的，采了什么后果，你懂的。我想：恢復頂峰的土匪寨，吸引人去過把山大王癮，以新理念開發(fā)亮點，一利好也，恢復一二處宮觀廟宇，鐘鼓悠悠，仙樂裊裊，更有一些仙境氣味不？ （五）油菜示范基地： 官方說，石鼓油菜花系金香油9號、湘雜油631兩個品種，采取機械化全程服務的方式，連片種植。當?shù)亓己玫臍夂驐l件和肥沃的土壤基礎(chǔ)，適宜綠色無公害農(nóng)作物生長。每年陽春三月，油菜花開時節(jié)，花香四溢，流金溢彩，可惜年輕人務農(nóng)太少，未形成很大規(guī)模。油榨里有菜油，品質(zhì)不錯。我想：假如在河邊栽上桃樹，打造三生三世十里桃花景觀，那該多美。 （六）民俗文化傳承 全國嗩吶之鄉(xiāng)：“石鼓·青山嗩吶”主要流傳在湖南省湘潭縣石鼓、青山橋、分水三鄉(xiāng)鎮(zhèn)（原青山橋區(qū)）及周邊鄰近地區(qū)。據(jù)考證，在明代已具雛形，至清代，《湘潭縣志》曾記載地方官員為迎接朝廷旨意，用嗩吶演奏營造隆重排場，二十世紀二三十年代，青山嗩吶得到全面發(fā)展，藝人們自發(fā)組成鼓樂班會，經(jīng)常同臺競藝，并創(chuàng)造出了“西工字”、“悶工字”兩種獨特的演奏技法，使青山嗩吶聲名遠播，被人們稱為“青山橋國樂”。湘潭縣青山.石鼓的嗩吶藝術(shù)曾以嗩吶方陣參加國家級表演被評為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（嗩吶藝術(shù)）”。昌山下多數(shù)農(nóng)民對嗩吶藝術(shù)情有獨鐘，為群眾所喜聞樂見。上至五、六十歲的老人，下至十多歲的孩子均能吹一口嗩吶，有的可以數(shù)支并吹，有的可以用鼻孔吹，吹奏手法變化無窮，令人目不暇接。在每年的“元宵節(jié)”、“文化遺產(chǎn)日”等大型活動和對外文化交流活動中，均有嗩吶演奏參演，既為民間藝人們搭建了展示舞臺，又讓市民切實感受到了嗩吶藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和無窮魅力。現(xiàn)在能見的更多的是道場與過夜嗩吶，成為了喪葬民俗，然而由于陳鴻民、曾鵬祥等多位校長的不懈努力，歇馬中學居然開設(shè)了民族樂器班，古音樂（工尺譜）得以傳承，值得一贊。2006年，青山石鼓嗩吶項目進入湖南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄，2008年進入國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄。 我想：假如嗩吶藝術(shù)作為一個亮點，聚集各方力量，定期辦個嗩吶節(jié)、龍燈會什么的，比民間自發(fā)組織的元宵節(jié)賽燈、賽放編炮煙花似乎是更有意義。 昌山周邊，有湘潭縣、雙峰縣、衡山縣、湘鄉(xiāng)市的方言頗有特色，稽之，有上古楚韻，受首都師大邀請，我不揣淺陋以方言吟誦先秦至民國初的經(jīng)典詩句，被錄制出版，或許是昌山人文悠久的一大佐證。 昌山是座寶山，曾經(jīng)是以早上全豬全羊，中午芝麻拌糖，晚上吹吹打打上床而聞名（指沒飯吃，專吃紅薯），過去吃厭了的紅薯現(xiàn)在成了城里人的佳肴，山里的葛根、獼猴桃、板栗、烏泡子、茶油、土雞、黑山羊等現(xiàn)在成了外來客人的最愛，假如能形成產(chǎn)業(yè)哪怕是成立合作社，形成品牌，山上將盡是黃金。 昌山的楠竹，適宜削傘骨，做傘托，近來，曾經(jīng)沒落了的油紙傘業(yè)，竟然成了香餑餑，為昌山兒女帶來了取之不盡的財富，新興的產(chǎn)業(yè)，讓石鼓紙傘成走出了國門，富裕了一方民眾，據(jù)說，現(xiàn)在的傘業(yè)銷售額達五六千萬，形成品牌，加入文化元素，前景會更好。八十年代，鄉(xiāng)人重工商，做毛筆，做皮鞋，手工業(yè)一度興盛，遺憾的是，曾經(jīng)的彈匠、機匠、推匠、篾匠、漆匠、染匠、畫瓷匠、石匠等手藝幾乎失傳，而木匠、泥水匠等也大多后繼無人，憑手藝吃飯，成為了歷史，山下有巫儺文化傳人，會唱木偶戲，傳人凋零，略無繼承者，民間之草藥郎中，亦無蹤影，連赤腳醫(yī)生，都只開點中西醫(yī)，更況以草藥玄學著名骨傷科傳人，更未見一個了，宗教曾經(jīng)是繁盛的，佛教傳人也在滾滾紅塵中生活，只做道場了，多與正一道合教，道教也只有正一道專做道場，打醮拜斗等科儀似已失傳，儒教傳人更是凋零，能寫幾個象樣對聯(lián)的人寥寥無幾，更況寫詩詞歌賦者。原來的村辦小學大多荒廢，門可羅雀，牧童竹笛，日之夕矣牛羊下來只是歷史畫卷了，山村，成為了翁媼留守地，青年人都尋找詩與遠方了，所幸孝道尚存，年節(jié)回鄉(xiāng)團聚，睦鄰孝親之風猶在，然而那些孤獨的文化碎片成為一地的雞毛，曾經(jīng)的美麗屋場都是在蒼煙落照里，孤寂地陪伴著一二位老人、數(shù)十只雞鴨，一兩聲犬吠，告訴全村人，這里還有人生活，而裊裊的炊煙，靜靜地隨風散去，有識之士能否予以實質(zhì)性重視呢？ 　　閑議： 昌山是一個很好的避暑之地，再加上深厚的歷史文化因而湘軍古道的開發(fā)還是值得期待的。遠方的家，曾對昌山有報道，可惜，在旅游文化開發(fā)這方面，沒有人盡心盡力，也沒有集思廣益，更沒有文化搭臺，也沒有了舊時的趙翰林與湯將軍一類有影響力與財力的人來擔綱，當然，理念與資金均是大問題，昌山秀，昌山帶來了風電項目，振耳欲聾的聲音，到了幾公里外，能吸引更大更環(huán)保的項目嗎？ 祝愿石鼓地區(qū)的文化亦如昌山一樣巍峨綿延，激勵后來人，不斷奮進，建設(shè)好家鄉(xiāng)，推廣家鄉(xiāng)的文化傳承與土特產(chǎn)，讓家鄉(xiāng)成為更多游客的打卡地。山是靜謐的，曾經(jīng)是貧困的象征，曰湘潭的西藏，現(xiàn)在的昌山周邊日新月異，村民安居樂業(yè)，經(jīng)濟狀況日益好轉(zhuǎn)，尤其是長壽者來越多，士農(nóng)工商界人才濟濟，翹首昌山，不但山秀，而且物阜民康，假以時日，打造成生態(tài)文化旅游區(qū)，未來應該可期。 登頂峰七律二章欲登絕頂靜心攀，側(cè)耳鶯聲野水潺。到此方窮千里目，思親悵隔萬重山。歌飄浩渺煙塵外，跡隱空朦丘壑間。呼取余杯誰共醉，微軀合與白云閑。 漫天濃黑催山雨，忽報人間已是秋。細品時蔬稱極樂，且憑杯酒釋深愁。陶公自解勞琴味，謝屐偏憐涉壑幽。廣宇應多清凈地，逍遙容我作蜉蝣。 五律·山居 盡道山間好，但聞蟲鳥聲。 半畦花欲語，四野碧無情。 作宰身猶樂，戾天心已平。 煙霞容吐納，朝夕偶餐英。 雁陣掠寒意，風高枯草深。 漸知垂釣樂，已息帶鉤心。 把盞邀明月，挑燈讀上林。 階前蟲籟起，簫笛儼歌吟。 過荷葉偶得 石徑藤蘿亂扯衣，山亭坐憶少年時。油茶翻去清泉響，佩玉藏來明月知。或曰湘軍連國本，偏教侯府作民居。只今談笑傳奇甚，富厚存心可問誰。 回鄉(xiāng)二章山廬疑未乏恩光，共沐朝墩舊土墻。鳥雀翻飛談故態(tài)，藤蘿掩映透蒼涼。漫尋磚石苔痕古，輕撫門窗銹跡長。早歲如知世途苦，青春不悔事農(nóng)桑。 意淡江湖道故吾，凝眸或解楚天舒。常披荊棘端憑斧，偶賞林泉欲結(jié)廬。南畝能滋暗香草，西窗且讀冷門書。飄飛衣袂頂峰上，奢侈精神守本初 聞昌山舊友苦熱有寄長夏金蟬噪，天高柳不搖。亞歐驚熱射，日夜戀空調(diào)。欲理佳肴懶，窮追樂事遙。且擎荷傘蓋，濯足覓溪橋。 聞諸師過吾鄉(xiāng)（斯處可覽石鼓，過銅梁，登頂峰，步湘軍古道，觀香爐寨，尋定海寺僧蹤，遠眺南岳，俯視富厚堂）有寄香爐迷霧起，古道似聞鐘。石鼓蒼苔印，銅梁銹跡從。浮云原不定，飛錫早無蹤。四顧風光在，巋然立頂峰。 故鄉(xiāng)昌山下行吟七律隱跡煙霞學半仙，樂山樂水自悠然。栽花嶺上荒坡地，筑舍崖前小洞天。筆寫喬松觀鶴舞，琴彈幽谷任鶯遷。知非我作易經(jīng)注，夢在昌峰何處邊。〈昌山下見雅居，品美食，聽琴，品畫有得〉 拜謁竹浪禪師墓頂上豁然襟抱開，千峰聳峙翠成堆。誦經(jīng)不礙復明志，入定何妨濟世胎。一晌無言攜杖去，三春有幸拜僧來。云山且借丹青手，好證崖顛謝屐苔。 昌山十聯(lián)。①昌山山秀稱雄，西南作鎮(zhèn)嶺高拜岳，今古息兵。 ②鷹嘴巖石欲鷹揚，居高以問。 峰曾虎踞，俯首難尋。 ③定海寺 欲憑定靜觀云水且把盈虛喻古今 ④曹家坳瀑布 風來四面宜三省水潤千秋騰九龍 ⑤韋陀殿身無孽障憑千劫心有菩提任八風 ⑥半山亭欲享清風先歇腳未登絕頂不回頭 ⑦峽龍口 古藪潛龍，騰飛何日？銅梁濟世，面貌欲瞻。 ⑧油紙傘手上用功巧，刷削無違，一紙能描新景致。 域中布局多，經(jīng)營有道，百年未負舊傳奇。 ⑨題竹浪禪師未隨帝道迷心智只坐枯禪證佛身 ⑩龍洞 山藏古洞龍吟久巖涌清泉福報多

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昌山述略

楚江棠