西華稽古之億四公

春風夏雨

（一）億四公應為西華羅氏始祖 《羅氏孟一公族譜》升公行傳載：公志剛毅，有承祖訓“忠不仕偽朝”之遺志。時為云南吏目，當元之初興時，便棄官返里侍父母。不久，雙親相繼亡故。衰經盡禮后，攜家避隱他鄉。初遷沙縣七都南陽華村相鄰處劈壤結廬，命名“羅源”。迨南宋祥興二年，復遷原屬尤溪縣豐城鄉萬積里林東坑口下處圳結茅而居…… 升公，即億四公。他是宋大儒羅從彥的第六世孫，南宋汀州府教授（官）羅良佐第四子。也是西華羅氏的??基始祖。 然而，西華和槐南尊孟一公和孟二公為各自始祖。均沒有億四公的神位。這很是讓人不解。 據說因為億四公初來西華“結茅而居”，自然沒有祖房可以直接改宗祠。后來有人倡議為億四公建公廟，又因為選址風水問題無法達成一致，故遲遲未能付之實施。 溯源祠是為紀念先祖，于民國十八年建造的。如今已成為省級文保單位。里面除了供奉孟一公神位外，還有福一、福二，壽六、翰三等二三四代先祖神位。溯源應當是追根溯源的意思。除了奉祀以上神祖，更應該奉祀億四公，包括奉祀從彥公，珠公。 （二）宗祠和族譜的文化傳承。 西華羅氏除了溯源祠外，各支系大大小小祖房應該有幾百座。如果不是近十多年來拆舊建新的風氣，整個西華就是理所當然的歷史文化傳統名鎮。多少房子將成為文物？那樣，西華旅游就不單單只有安貞堡了。 古建就是文化，拆了又重建，總是缺少些韻味。 這幾年，我們羅氏修繕了很多宗祠，讓族人感到驕傲和自豪。但有一些宗祠不是修舊如舊，而是大興土木。明明有雕刻、壁畫，卻嫌破舊一棄了之。梁柱、門窗、瓦片全然是新的。房子雖然很氣派，卻少了祖先傳承下來的東西。 實際上，宗祠的主要功能就是祭祀。祭祀活動即可彰顯對先祖的尊崇，又可體現后裔的團結。裔嗣越多，愈顯繁盛。如果分支宗祠多了，很難每個祠堂年年都舉行祭祀。同時，宗祠多了，后裔子孫負擔也會加重。不如集中力量，以溯源祠為中心，把宗祠文化保護建設好！但溯源祠不能缺了億四公。當然，如果有能力單獨建造億四公祠，那就再好不過了。 （三）億四公云南吏目存疑 修撰族譜的原則：存真傳信。是者從之，遺者補之，訛者更之，疑者存之，不知者缺之。 但是，即便再嚴慎，總是難免有謬誤。 億四公來西華的一二七九年，正是陸秀夫背負小皇帝在厓山投海，南宋正式滅亡的一年。七年之前的1271年元朝就建立了。而早在1253元軍攻破大理國，云南就屬于蒙古管轄。1260設立大理國總管。1276年忽必烈設立云南行省。 因此，“忠不仕偽朝”值得商榷。況且吏目之職是元朝才開始設的官職，億四公為云南吏目當有別解。 西華羅氏族譜最早有文字記錄，應該是八世祖良二公開始。然后是清康熙二十五年羅斯履（珣十公）。再后是清道光羅榮舉人的《夏林祠羅氏族譜》。從夏林祠瓊五公開始記錄比較明晰，相對較少謬誤。而最早的七代先祖，文字記敘全無，僅憑后人根據口口相傳的故事還原歷史，時間節點相差巨大。如壽六公1337年在白泉坑筑屋，其孫瓊五公出生于1436年至1449年。已經百年之后。換句話就是說，祖孫年齡相差在120歲至160歲。這怎么可能？ 宋代史學家司馬光詩云：瞑目思千古，飄然一烘塵。山川宛如舊，多少后來人。西華歷史不僅是時間和人事的變化。山川亦非舊時貌。 追宗吊古別有一番滋味。2023/11/24

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