曲阜位于山東省的東南部，過(guò)去每爬泰山就會(huì)就近逛逛曲阜，這次不想再爬泰山，來(lái)到曲阜也不是根本目的，但是既然到了曲阜，孔廟、孔府、孔林也不能不看。<div>乘高鐵到達(dá)曲阜東站，出了站左右張望，視野里只見(jiàn)到一座孤零零的高樓，不消說(shuō)我們預(yù)定的酒店就是那里，所有城市的高鐵站周圍都很寂寥，尤其是新建成的那周邊更是空空蕩蕩。</div> 站前雖然寬大，但是有條馬路相隔，即便繞過(guò)去也很難拍到全景，就是這張湊合了吧。 一座孤島，紅海廣場(chǎng)，沒(méi)有什么具體的買賣生意，就是如家連鎖酒店有些人氣。 安頓好住宿，打車來(lái)到孔廟，在附近一個(gè)餐館解決午餐，曲阜的招牌菜有熏豆腐、一品豆腐，給我們上的這個(gè)豆腐號(hào)稱一品，吃起來(lái)更像“熏”，滿滿的大柴鍋的柴熏糊吧味，土豆絲無(wú)滋無(wú)味，草草吃了兩口，還是進(jìn)孔廟為要。 小飯館與孔廟入口僅有200米距離，旺季過(guò)去游人不多。<br>孔廟開(kāi)端“萬(wàn)仞宮墻”，以城墻甕城的形式作為孔廟景觀的序幕，城墻上有乾隆手書(shū)，氣勢(shì)恢宏。僅從尺度與人視效果來(lái)看，曲阜孔廟的“萬(wàn)仞宮墻”，幾乎是全國(guó)孔廟之最。<br>“萬(wàn)仞宮墻”原名仰圣門，是明代曲阜城的正南門，正對(duì)孔廟。門額題“萬(wàn)仞宮墻”，語(yǔ)出子貢“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。”原為明嘉靖時(shí)山東巡撫胡纘宗所題。清乾隆皇帝親臨曲阜祭孔時(shí)，將胡書(shū)鑿去，易以御筆。<br>說(shuō)到子貢的這段語(yǔ)錄出自《論語(yǔ)·子張第十九》叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎？”<br>子貢，姓端木，名賜，字子貢，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人。孔子弟子，子貢列于孔門言語(yǔ)之科，善辭令。經(jīng)商于曹、魯間，富累千金。歷仕魯、衛(wèi)，出使各國(guó)時(shí)與諸侯分庭抗禮。曾為魯游說(shuō)齊、吳、越、晉等國(guó)，促使吳伐齊救魯。<div>子貢列于孔子大學(xué)語(yǔ)言學(xué)院同時(shí)兼修經(jīng)濟(jì)貿(mào)易擅長(zhǎng)外交，可說(shuō)是個(gè)全才，聽(tīng)到有人用自己來(lái)打壓導(dǎo)師立即反口相對(duì)，用最簡(jiǎn)潔的比喻歌頌導(dǎo)師的淵博學(xué)識(shí)與優(yōu)秀人品，也可謂是愛(ài)真理更愛(ài)其師。</div> 通過(guò)甕城。 金聲玉振坊，石刻，四柱三間，石鼓夾抱，四根八角石柱頂上飾有蓮花寶座，寶座上各蹲踞一個(gè)雕刻古樸的獨(dú)角怪獸“辟天邪”，俗稱“朝天吼”。兩側(cè)坊額淺雕云龍戲珠，明間坊額填色四個(gè)大字“金聲玉振”，筆力雄勁，是明嘉靖十七年（公元1538年）著名書(shū)法家胡纘宗題寫(xiě)的。 欞星門，建于明永樂(lè)十三年，清乾隆十九年改為石坊鐵架，也是四柱三間。四根圓石柱中綴祥云，頂?shù)穸俗乃拇筇焱酢ｎ~枋上雕火焰寶珠。額坊由上下兩層石板組成，上層刻絳環(huán)花紋，下層刻乾隆皇帝手書(shū)“欞星門”三個(gè)大字。欞星，即靈星，又名天田星，古代傳為天上“文星”，認(rèn)為它“主得士之慶”，寓意“人才輩出，為國(guó)所用”。古代祭天，先要祭祀靈星。孔廟的第一座大門名為欞星，表示天下文人學(xué)士集學(xué)于此，同時(shí)也有尊孔如同尊天的意思。 這是孔廟中軸線上第三座石牌坊，形制與金聲玉振坊同，為漢白玉石刻制，四柱三間，柱飾祥云，額坊上飾火焰寶珠。此坊建于明嘉靖二十三年（公元1544年），山東巡按監(jiān)察御史鄭蕓建，坊額題字系山東巡撫副都御史曾銑手書(shū)。 “太和”指天地、日月、陰陽(yáng)諧和； “元?dú)狻币鉃橛钪嬖嘉镔|(zhì)的自然之氣，比喻儒家思想為構(gòu)成世界萬(wàn)物的原始之本。<br> 至圣廟坊，名額題刻篆字，無(wú)款識(shí)，似是近代補(bǔ)刻的。三間四柱沖天柱式漢白玉石坊。坊無(wú)樓，額枋一層，僅明間有火焰寶珠，兩稍間額枋平繪云龍圖案，線條流暢，構(gòu)圖勻稱，雕刻精細(xì)。枋中二柱仰蓮座下出云板，向內(nèi)一側(cè)刻日形，以寶瓶支于枋上。<div>從“金聲玉振”門，到“欞星門”、“太和元?dú)狻狈弧?“至圣廟”坊，這些門坊均為“四柱三間”形制，共同構(gòu)成了孔廟的第一重景觀序列。<br></div> 孔廟第二進(jìn)的院門——圣時(shí)門。圣時(shí)門原為明代孔廟正門，建于明永樂(lè)十三年，清雍正八年賜名為“圣時(shí)門”。“圣時(shí)門”三字為乾隆手書(shū)。皇帝來(lái)曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走圣時(shí)門；歷代“衍圣公”出生時(shí)打開(kāi)“圣時(shí)門”，除這兩種情況外，此門不輕易開(kāi)啟。<div>“圣時(shí)”二字出自《孟子》，孟子曰： “伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也。”</div> 過(guò)了圣時(shí)門，則是一個(gè)古樹(shù)參天的院落。 第三進(jìn)院落的大門“弘道門”是一座穿堂門，是明初時(shí)孔廟的大門，始建于明洪武十年（1377年）。圖片中可見(jiàn) “弘道門”前的“壁水橋”橋欄，壁水橋共三座，這是中間最大的一座。<br><br> “弘道門”為清世宗（雍正）據(jù)孔子“人能弘道，非道弘人”語(yǔ)命名并御書(shū)匾額。人能弘道，說(shuō)人能夠使道發(fā)揚(yáng)光大；非道弘人，并不是道使人的才能擴(kuò)大。 從弘道門至“大中門”之間的御路。 孔廟擁有2500年的歷史，但里面的建筑卻經(jīng)過(guò)了數(shù)十次的修復(fù)，現(xiàn)在的建筑多是明清兩代所修，要說(shuō)里面最為古老的，則是里面參天挺拔的古柏，是曲阜悠久歷史的見(jiàn)證，被譽(yù)為"活著的文物"。 據(jù)酈道元《水經(jīng)注·泗水》引<皇覽>載："孔子去世后，弟于們各移四方奇木來(lái)植，其中有柞、松、安貴、五味、楷樹(shù)等種類繁多，故多異樹(shù)名木魯人世世代代無(wú)能名者。<div>不可不嘆，孔老夫子有著一群多么虔誠(chéng)忠心的弟子。</div> 此門是北宋時(shí)期的孔廟大門，當(dāng)時(shí)稱進(jìn)“中和門”，取《禮記中庸》中 ： “喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”明代擴(kuò)建孔廟改建時(shí)，改為“大中門”，“大中門”三字匾額系清高宗乾隆手書(shū)。入大中門之后，則是孔廟的第四進(jìn)院落。<br> 過(guò)了大中門，是一座位于中軸線上獨(dú)立的大門“同文門”，同文門始建于宋代 ，經(jīng)歷代重修，清康熙時(shí)名“參同門”，到雍正七年欽定為“同文門”，取取《禮記中庸》中 ： “車同軌，書(shū)同文，行同倫”之意，贊揚(yáng)了孔子對(duì)中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。 “同文門”三字為清高宗乾隆手書(shū)。<br> 從這里，才是真正走進(jìn)孔廟。<br> 自大中門入內(nèi)經(jīng)同文門，來(lái)到孔廟藏書(shū)樓，一座兩層樓閣——奎文閣。閣高24.7米，始建于北宋天禧二年，金明昌二年重建，明弘治十七年擴(kuò)建，是我國(guó)著名的木結(jié)構(gòu)閣樓之一。 奎文閣因”奎主文章“之說(shuō)更名為奎文閣，為收藏歷代帝王御賜圖書(shū)典藏而建。<br> 游覽孔廟中發(fā)現(xiàn)，所有建筑屬于紅色的部分粉飾時(shí)間不長(zhǎng)，到處都是紅彤彤的門窗、立柱，其他的雕梁畫(huà)柱估計(jì)是下一階段的維修保護(hù)項(xiàng)目。 處處可見(jiàn)碑刻。 奎文閣內(nèi)原有藏書(shū)已經(jīng)移入孔府檔案館保存，現(xiàn)展出的是孔子圣跡圖陳列。 閣中陳列。 閣中陳列。 過(guò)了奎文閣便是十三碑亭院。十三碑亭始建于唐代，元代添建二座，清代添建九座，亭內(nèi)存有唐至民國(guó)碑刻五十余塊，碑文多是皇帝對(duì)孔子追謚加封、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文（元代蒙古文）、滿文等文字刻寫(xiě)。在此院內(nèi)，除十三碑亭外，東南、西南兩角還有露天碑群，這些石碑均為歷代帝王、大臣們修廟、祭廟、謁拜的內(nèi)容。 <div>碑亭皆重檐高閣，形體宏大，建筑結(jié)構(gòu)犬牙交錯(cuò)，兩角相頂，巨檐相交，是古建筑學(xué)上所講的“勾心斗角”。有說(shuō)是因?yàn)榍宄y(tǒng)治者不按規(guī)則出牌，按孔廟的建筑發(fā)展規(guī)律，清代碑亭應(yīng)建在大中門前，清代皇帝為了突出自己，在碑亭院插進(jìn)九座碑亭，方出現(xiàn)這種擁擠情況。<br></div> 大成門， “大成”二字，出自《孟子·萬(wàn)章下》 “孔子之謂集大成者”一語(yǔ)。大成門有三門，為表示對(duì)圣廟的禮敬，遇有重大儀典才開(kāi)。孔廟至大成門，五門大開(kāi)，將孔廟分作三路：東為承圣門，內(nèi)奉祀孔子上五代祖先；西為啟圣門，內(nèi)奉祀孔子父母；中路大成門，主祭孔子夫婦，并以歷代先賢先儒配享從祀。<br> 大成門于明弘治十二年和清雍正二年兩次著火后重修，清世宗雍正題匾。門用黃瓦、彩繪斗拱。 前后各用四根石柱擎檐，前后中央四根深雕云龍?bào)粗溆嗨母鶠闇\雕花紋，前后臺(tái)階中有浮雕龍陛，均為明代中期雕刻。 前后各用四根石柱擎檐，前后中央四根深雕云龍?bào)粗溆嗨母鶠闇\雕花紋，前后臺(tái)階中有浮雕龍陛，均為明代中期雕刻。 先師手植檜原為孔子親手所植，今存的檜樹(shù)是清雍正十年(1732年）于古樹(shù)樁下復(fù)生的新枝（距今也有幾百年了）。先師手植檜一直受到人們的重視，把它看作孔子思想的象征。樹(shù)東石碑為明萬(wàn)歷年間楊光訓(xùn)手書(shū)。 杏壇是孔廟的重要建筑物，相傳此處是孔子講學(xué)之處。《莊子·漁父篇》記載： “孔子游于緇帷（即黑惟，假托為地名）之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。”杏壇在宋以前，本為殿廟舊址。宋天禧間，四十五代孫道監(jiān)修祖廟，移殿于北。不欲毀其古跡，因莊子有“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上”語(yǔ)，乃除地為壇，環(huán)植以杏，名曰“杏壇”。<br>再對(duì)照《闕里志》所錄孔道輔墓表原文，杏壇初建之年可定于北宋天禧二年。 金代于杏壇上建亭，元世祖至元四年（1267年）重修，明代隆慶三年（1569年）改造重檐方亭，清代乾隆皇帝題匾。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結(jié)脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內(nèi)細(xì)雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆“杏壇贊”御碑。亭四周遍植杏樹(shù)，每到春和景明，杏花盛開(kāi)，燦然如火。孔子后裔六十代衍圣公《題杏壇》詩(shī)云： “魯城遺跡已成空，點(diǎn)瑟回琴想象中。獨(dú)有杏壇春意早，年年花發(fā)舊時(shí)紅”。<div>由此杏壇成為教育圣地的代名詞。<br></div> 孔子杏壇講學(xué)公元前522年，孔子三十而立，開(kāi)始創(chuàng)辦平民教育，收徒講學(xué)，以扶正搖搖欲墜的殿堂，改變“禮崩樂(lè)壞”的現(xiàn)實(shí)。孔子的教育思想是一種民本思想“有教無(wú)類”：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國(guó)籍，兼收并蓄。相傳孔子杏壇設(shè)教，收弟子三千，授六藝之學(xué)。自古以為美談，為士林所稱頌。進(jìn)而又將杏壇作為孔子興教的象征，列入孔廟的建筑體系之中，這種格局甚至影響到了儒學(xué)所及的東南亞諸國(guó)。 <p class="ql-block">作為與北京故宮齊名的中國(guó)三大古建筑群之一，曲阜孔廟里有大量的精品建筑，里面最大的一棟建筑——大成殿就是其中的經(jīng)典代表。現(xiàn)在看到的大成殿是清雍正時(shí)期火后重建的。大成殿闊九間，深五間，主殿東西寬45.78米，南北深24.89米，高24.8米，重檐九脊，周繞回廊，雕梁畫(huà)棟，宏偉壯觀。前檐下為十根浮透雕水磨大石柱，柱高5.98米，直徑0.81米，每柱二龍對(duì)翔，盤繞升騰，中刻寶珠，四繞云焰，下飾蓮花石座。大成殿兩側(cè)回廊和后面回廊下的十八根石柱為八棱八面柱，上有淺雕云龍戲珠，每一面為九龍戲珠，每根柱上就有72條龍。</p><p class="ql-block">殿下有雙層臺(tái)基，前有高二米的大露臺(tái)，東西寬約45米，南北35米，南有兩層大型浮雕龍陛，四周圍以雙層石欄，石欄下東西南三面共突出24個(gè)石雕螭首。雙層石欄設(shè)計(jì)規(guī)整古雅，有復(fù)道四通。</p><p class="ql-block">整個(gè)大成殿氣勢(shì)雄偉，結(jié)構(gòu)整齊，規(guī)模宏大，突兀凌空，金箔貼裹，群龍競(jìng)飛，具有明顯的東方建筑特色。與北京故宮太和殿、泰安岱廟里宋天貺殿并稱為東方三大殿。</p> <p class="ql-block">大成殿是孔廟主體建筑，祭祀孔子的中心場(chǎng)所。唐代時(shí)稱文宣王殿，宋徽宗趙佶取《孟子》： “孔子之謂集大成”語(yǔ)義，贊揚(yáng)孔子思想集古圣賢之大成，下詔更名為“大成殿”。自漢高祖到清高宗的綿綿1700多年間，有12位帝王先后19次親臨祭孔，并不斷地對(duì)孔子追謚封號(hào)，直至達(dá)到“大成至圣文宣王”的崇高地位。</p> 大成殿的四周廊下環(huán)立著二十八根雕龍石柱，均由整石刻成，棟高均為5.98米，直徑達(dá)0.81米，承以重層寶裝覆蓮柱礎(chǔ)。兩山及后檐十八根是八棱水磨淺雕，云龍為飾，每面9條團(tuán)龍，每柱72，總數(shù)1296。最為引人矚目的是前檐的十根深浮雕龍柱，每柱二龍對(duì)翔，盤繞升騰，雕刻玲瓏剔透，龍姿栩栩，無(wú)一雷同，堪稱我國(guó)石刻藝術(shù)中的瑰寶。<div>真可謂“天工開(kāi)物眼前是”。<br></div> <p class="ql-block">大成殿前檐的10根龍柱為深浮雕，龍柱各具變化。無(wú)一雷同，造型優(yōu)美生動(dòng)，雕刻玲瓏剔透，刀法剛勁有力，龍姿栩栩如生。只見(jiàn)每柱兩龍對(duì)翔，盤繞升騰，中刻寶珠，四繞云焰，柱腳綴以山石，襯以波濤。龍柱各具變化。龍柱原為明弘治十三年（公元1500年）敕調(diào)徽州工匠刻制，清雍正二年火災(zāi)后重刻。</p> 相傳清乾隆皇帝來(lái)曲阜祭祀孔子時(shí)，石柱均用紅綾包裹，不敢被皇帝看到，恐怕皇帝怪罪。<br>乾隆皇帝第一次到孔廟大成殿，看到包裹著紅綢的柱子，看不到里面是什么，于是就問(wèn)這里面包的是什么？當(dāng)時(shí)任引導(dǎo)官的孔繼芬解釋說(shuō)，這里面刻的是野龍，十分丑陋，怕冒犯了皇上就用紅綢子包了起來(lái)。皇上想了想，沒(méi)有再問(wèn)什么，也就不知道里面到底是什么。<br>為什么怕皇上怪罪呢？據(jù)說(shuō)，這十根龍柱與北京故宮的龍柱同出一人之手，形態(tài)各異，沒(méi)有一處相同的。而且這十根龍柱是在故宮的龍柱之后雕刻的，手法更熟練，自然要比北京故宮的龍柱要完美許多，因此怕皇上看后會(huì)“吃醋”。<br> <div>“生民未有”匾由雍正皇帝御筆題寫(xiě)。<br></div>“生民未有”最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》，“厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無(wú)子。”又在《孟子·公孫衛(wèi)》中：“出乎其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有夫子也。”意思是說(shuō)：自有生民以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有像孔子一樣至高無(wú)上的圣賢，世上只出現(xiàn)了這一位圣人。 <p class="ql-block">大成殿是供奉孔子的大殿，殿正中供奉著孔子的塑像，顏回、曾參、孟軻等七十二弟子及儒家的歷代先賢塑像分侍左右。大成殿的多處對(duì)聯(lián)、牌匾均由歷代皇帝題寫(xiě)，殿內(nèi)正中是康熙皇帝題書(shū)的“萬(wàn)世師表”和光緒皇帝題書(shū)的“斯文在茲”匾額，每塊匾額長(zhǎng)6米多，高約2.6米，雕龍貼金，精美華麗。殿始建于宋天禧元年(1017)，明重建，清雍正二年(1724)再建成現(xiàn)狀。殿面寬九間，進(jìn)深五間，重檐歇山頂，覆黃色琉璃瓦。殿建在兩層石砌須彌座石臺(tái)基，高2米，占地1836平方米，規(guī)制相當(dāng)于故宮保和殿。殿內(nèi)柱用楠木，天花錯(cuò)金裝龍，彩畫(huà)五色間金，富麗堂皇，中央藻井蟠龍含珠，如太和殿形制。大成殿前露臺(tái)寬闊，為祭祀時(shí)舞樂(lè)之處。歷朝歷代皇帝的重大祭孔活動(dòng)就在大殿里舉行。</p> <p class="ql-block">曲阜孔廟使用琉璃瓦始于金代明昌之役，明弘治重建孔廟時(shí)大量使用琉璃瓦，大成殿等主要門、殿多用綠琉璃瓦。清雍正七年（公元1729年），改大成殿、大成門為黃琉璃瓦，兩廡及寢殿用綠瓦鑲黃邊，清碑亭用黃琉璃瓦。清光緒三十二年（公元1906年），承慈禧旨意，詔升孔廟為大祀，將奎文閣、碑亭、觀德與毓粹二門，道冠古今與德侔天地二坊改為黃琉璃瓦。據(jù)孔府檔案所記，康熙、雍正間孔廟主要殿宇所用琉璃瓦來(lái)自北京工部所屬官窯，光緒三十四年（公元1908年）所用黃瓦，則是本地窯戶所燒。</p> 大成殿后為寢殿，這里是供奉孔子夫人亓官氏的專祠。<br>寢殿始建于宋，現(xiàn)存的寢殿是清雍正年間重建的。孔子夫人復(fù)姓亓官，宋國(guó)人，也就是商丘，孔子19歲時(shí)與她結(jié)婚，生一子一女，大約在孔子66歲時(shí)去世。 孔廟的小旁院里還住有百姓人家。 接著參觀。 出這個(gè)三孔門。 圣跡殿，是以保存記載孔子一生事跡的石刻連環(huán)畫(huà)圣跡圖而得名的大殿。此殿位于寢殿之后，獨(dú)成一院，是孔廟最后的第9進(jìn)庭院。明萬(wàn)歷二十年(1592)建，現(xiàn)存仍為原物，殿中有孔子周游列國(guó)的線刻石畫(huà)120幅。 孔宅故井略東，一堵照壁堵住了甬道，照壁前鑲立著“魯壁”石碑。許多人誤以為這堵照壁就是魯壁，其實(shí)它是后面崇圣祠的照壁，真正的魯壁早就沒(méi)有了，只以這塊碑作為標(biāo)志。孔子去世后其故居成為廟宇，到漢武帝時(shí)，魯恭王劉馀為擴(kuò)建宮室，拆除孔子故宅，于境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了竹簡(jiǎn)，內(nèi)容包括《論語(yǔ)》、《尚書(shū)》、《禮記》、〈春秋》、孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典。這些典籍是秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí)孔子九代孫孔鮒愉藏的。孔鮒由于投奔陳勝農(nóng)民軍，死在南方，沒(méi)有取出。這些經(jīng)典是用蝌蚪古文寫(xiě)成的，不同于當(dāng)時(shí)流行的文字，因此被稱為“孔壁古文”或“壁經(jīng)”。由此開(kāi)創(chuàng)了古文經(jīng)派。為了紀(jì)念孔鮒藏書(shū)的功績(jī)，明代刻立了“魯壁”。 承圣門，始建于北宋年間，是孔廟東路的大門。明代重建，后多次重建。金代名“燕申門”，清雍正七年昭改名為“承圣門”。 成化碑，明成化四年立明憲宗朱見(jiàn)深御制碑文，極力贊頌孔子及思想，是曲阜諸碑中對(duì)孔子推崇最高的一幢。其書(shū)法渾厚莊嚴(yán)，收放得體，多為楷書(shū)臨摹之范本。 順東路出孔廟。 這就出去了。 廟外面的小巷子，道路锃亮如洗。 參觀孔廟已不是一次，但前些次都是利用公出之余或會(huì)議組織，不免倉(cāng)促緊迫，許多地方走馬觀花，這次獨(dú)立自主，自我決策，細(xì)致地看了很多地方，讀了介紹的文字，感覺(jué)這一次看有所值。我們這個(gè)年齡的人，一生經(jīng)歷了幾個(gè)階段，小時(shí)尊孔，少時(shí)批孔，如今再次將孔子請(qǐng)回神壇，大力宣揚(yáng)和推崇，撥亂反正已經(jīng)幾十年了，但是反孔批孔時(shí)的那些語(yǔ)句依然揮之不去，當(dāng)年年紀(jì)尚小記憶卻甚深刻，害人不淺。
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