文潤天水

綠墨染春

<h1> 寧戀本鄉一捻土,莫愛他鄉萬兩金。思鄉自古是人內心一種最純真的情愫，我的家鄉在天水，每每節假，回家探親，接人待物，觸景生情，就對故鄉的閱讀更加深刻。 人以書傳，書以人名。先秦古籍《山海經》是對上古時代人類與自然山川的一種認識記載，從它的記敘中，反映了中華民族的先祖們完成東遷求存的壯舉，在那愚昧混沌的年代，由部落群居演變為母系氏族，人類從體質上的原始性逐漸消失，文明密碼由血緣深溶傳承。天水大地灣遺址的彩陶與當地代代相傳的名俗文化印證著一個漢人族群的文明肇始。游走在現代修筑的伏羲城，自然敬仰人宗爺。伏羲是中華民族人文始祖，“三皇之首”、“百王之先”。他根據天地萬物的變化，創造了八卦，成中國古文字的發端，也結束了“結繩紀事”的歷史。而今，每年北半球白晝最長的一天，天水人慎終追遠舉行伏羲大典就是對祖制文化的弘揚。而鮮有人知的是，天水伏羲廟則是異族元代統治者征服中原后，治民分蒙元、色目、漢人、南人四類，管人尊卑列為十等，把知識分子貶到娼妓不如的地步，甚至元建國三十六年后才開科舉，這個武冠天下的民族到了二帝鐵穆耳大德三年，才把漢人的先祖伏羲列為蒙元的國祭，昭令全國各州縣修建三皇廟，伏羲廟才始建于天水郡，值得慶幸的是中華民族又一次從野蠻武治中洗禮了文明，樹天下一家、同祖同宗的信仰理念，由此看來，天水是人類文明的創源地，與天地準。 好雨知時節，當春乃發生。人類演變最成功的認知就是對自然環境和天氣現象的適應性選擇與理解。四季分明，五谷豐登，人杰地靈，這些詞語用在天水，恰而其分，天水的確是個好地方。在那刀耕火種歲月，人的力量畢竟是有限的，山洪、海嘯、地震、瘟疫、戰爭等天災人禍是威脅生命最大的外在客觀因素。天水作為古秦人發源地和古絲綢之路必經之地，橫跨長江、黃河兩大流域的內陸居棲地，冬季不寒，夏季不燥，沒有水患和蚊蟲叮咬，對于農耕社會的先民，天水則是最適合他們生活的土地了。來天水參觀過南北宅子的游客都熟知，胡國用是安徽鳳陽人，明朝開國功臣，跟隨明太祖平定隴右后遷居天水，子孫在云南、山西、貴州為官，但是歷代不離天水，置院東西南北四合建房而居，究其根源還是因為天水氣候好，宜居宜食，上京長安也是近在遲尺。自我記事起，天水少見自然禍患，從春到冬都有鮮果可吃，雜糧更是不用細說，紛呈多樣的小吃就是最好的例證。 文脈綿延,熠熠重光;承古拓今,生生不息。天水的歷史長河不乏英雄，秦襄公治世東周，始皇車同軌書同文，苻堅懷六合之志統一北方，趙壹《刺世疾邪賦》放異彩，李廣夜射石虎，紀信替身救漢王，李翱“弗慮弗思，情則不生”正思重儒，胡纘宗力透紙背惠書牌匾，安維峻隴上鐵漢力薦正義，照耀著各自時代的廟堂。在人走馬馳的社會，唯有壁刻、寺觀匾額、書卷留字傳遞著人類的認知，從時空上有北魏微笑拂面寄居在麥積山石窟的小沙彌，從空間上有清意在山塵不容的 “玉泉”觀，玉蘭雙疊掩寺甘泉……；當我站在南郭市之山麓，合抱刻印著天水年輪的三千年古柏，讀詩仙李白“老僧三五眾，古柏幾千年”的深情詠嘆，誦詩圣杜甫“山頭南郭寺,水號北流泉”情感魂魄，而他寄居此地，百余首《秦州雜詩》更是驚艷了天水這個文脈久遠的文明之古城。 露從今夜白，月是故鄉明。回望天水的“耕讀第”門匾，丈量天水“四合院”的中正，俯首“上房屋”中堂的詩意章法；“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。” 漂泊在外，多年后方悟天水歲月背后的文化底蘊，圣潔之文明，朝拜之心路，王昌齡、高適、盧照鄰、傅鼐等文人學者和詩人游宦，在那個步履維艱的年月，是何等的慧眼獨具，天水自帶的風韻，不僅僅沉淀下來的是八千年的風霜，更有那些人那些事，觸摸這片土地，不由得我心底呢喃低語,為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉，滋養過我的就是這片天和那泉水！ </h1>

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