承德行（五）——普陀宗乘之廟

一路陽光

【序言】：我酷愛戶外爬山和旅行，也喜歡將爬山或旅行的經歷與感受，用文字的形式保存下來，就這樣一篇篇游記誕生了，盡管文字功底還有待提升，但仍樂此不疲，當然也有很多例外，每遇工作繁忙或其他事務纏身，未能及時將旅行過程記錄下來，時過境遷，也失去當時的熱情，慢慢的也就淡忘了。《承德行》寫到第四篇之后，出于各種原因未能繼續更新，儼然成了一項“爛尾工程”，心里總認為做事不能半途而廢，應及早完成余下沒有完成的內容，了卻一樁心愿，因而決定繼續寫下去。 <a href="http://www.xsjgww.com/4vb11lmi" target="_blank">承德行（一）——避暑山莊</a> <a href="http://www.xsjgww.com/4vm4ovpb" target="_blank">承德行（二）——《鼎盛王朝·康熙大典》大型皇家文化實景演出</a> <a href="http://www.xsjgww.com/4vxversw" target="_blank">承德行（三）——雙塔山</a> <a href="http://www.xsjgww.com/4wo2vvx8" target="_blank">承德行（四）——磬錘峰</a> 　　承德避暑山莊周圍建有世界最大的皇家寺廟群，這些寺廟是依照西藏、新疆喇嘛教寺廟的形式修建的，以供邊疆少數民族的貴族朝覲皇帝時禮佛之用，共12座，其中的8座由清政府理藩院直接管理，于北京喇嘛印務處注冊，并在北京設有常駐喇嘛“辦事處”，又都在古北口外，故被稱為“外八廟”，久而久之，“外八廟”便成為這12座寺廟的代稱。 　　廟宇按照建筑風格分為藏式、漢式和漢藏結合式三種，它們融合了漢、藏等民族建筑藝術的精華，氣勢宏偉，莊嚴肅穆，極具皇家風范。這些風格各異的寺廟是當時清政府利用宗教作為籠絡手段來團結蒙古、新疆、西藏等地區少數民族而修建的。多利用向陽坡地層層修建，主要殿堂聳立突出、雄偉壯觀。 　　“外八廟”中對游客開放的有：普陀宗乘之廟、普寧寺、須彌福壽之廟、普樂寺、安遠廟和普佑寺。其中的普陀宗乘之廟仿西藏布達拉宮修建，規模宏大、氣勢磅礴，是外八廟中占地面積最大的一座。普寧寺是中國北方著名的佛教活動場所，是外八廟中唯一駐有喇嘛的寺廟，是研習佛教文化的理想去處。這里擁有世界最大的木制佛——千手觀音。由于時間和精力有限，要想把所有廟宇都游覽一遍，那是不可能的，也不現實，按照當地導游和賓館服務人員推薦，首選游覽具有代表性的普陀宗乘之廟和普寧寺。 　　6月27日上午9時30分，從磬錘峰回到賓館與家人匯合，計劃接下來游覽普陀宗乘之廟。大約10點鐘從普寧酒店出發，不到三分鐘車程，很快來到普陀宗乘之廟門前，門票80元。在這里繼續聘請一位導游講解，關于名勝古跡等人文景觀，主要是三分看七分聽，如果自己游覽，走馬觀花，達不到游覽效果。導游費用100元，我們跟隨導游步入普陀宗乘之廟…… 　　普陀宗乘之廟，又名“小布達拉宮”，占地22萬平方米，是清代乾隆皇帝為了慶祝其本人60壽辰和崇慶皇太后80壽辰而下旨仿西藏布達拉宮建設的佛教廟宇，為承德外八廟中規模最大的建筑群，建成于清乾隆三十六年（1771年）。1994年12月，包括普陀宗乘之廟在內的"承德避暑山莊及其周圍寺廟"被聯合國教科文組織登錄為世界文化遺產。 　　為了建造這座寺廟，乾隆皇帝專門派人前往西藏布達拉宮實地考察測量，之后按照布達拉宮的風格建造，追求的是一種神似，依山就勢，下面是白臺，上面是紅臺，其主體建筑大紅臺位于山巔，通高43米，臺中央萬法歸一殿是主殿，殿頂部高出群樓，殿頂都用鎏金魚鱗銅瓦覆蓋。只有來到近前，才能感受到它的恢宏氣勢。 　　進入山門，我們首先來到碑亭，碑亭是進入山門后中軸線上的第一座建筑，高大石碑上的碑文為漢滿蒙藏四種文字書寫。繼續向前，來到五塔門，五塔門是高十余米的藏式白臺，白墻上有三層紅色盲窗，中間有三座拱門，正中的拱門上方鐫刻著乾隆皇帝的題額“廣圓妙覺”。門前兩側各有一頭石雕大象，呈跪臥姿勢，面朝避暑山莊方向，避暑山莊里住著皇上，寓意向皇上跪拜。門頂上有五座塔，五座塔的顏色各不相同，每座塔代表著藏傳佛教的一個分支。 　　穿過五塔門，很快來到琉璃牌樓，琉璃牌樓是按照清代皇家風格建造的，這個是等級之門，過去只有王公貴族和喇嘛可以進廟參拜，等級不夠的普通官員只能留在門外廣場跪拜。? 　　琉璃牌樓有三個門洞，據導游介紹，三個門洞分別代表平安、仕途和財富，游客只能根據自己的心愿所求，選擇從其中一個門洞走過去，而不能三個門洞都走一遍，不可貪大求全，什么都想要，貪心不足，最后只能落得一場空。我選擇了“平安”，余生不圖榮華富貴，只愿健康平安！ 　　繼續向前，映入眼簾的即為藏式風格的建筑，規模宏大，白墻紅窗，窗戶大都為盲窗，下層窗戶是“假的”，上層窗戶只做采光之用，室內人員透過窗戶只能看到天空，而看不到地面，目的是為了室內修行之人一心向佛，不受外界干擾。 　　我們沿著104級臺階，拾級而上，據說這里的每一級臺階都象征著一個煩惱，每登上一級臺階就代表著消除一個煩惱，只要登上104級臺階就會去掉一切的煩惱，但是，人一共有108個煩惱，那么為什么這里只修建104級臺階呢？那就是人的另外4個煩惱“生老病死”無法避免，即使你再努力修行，生老病死也是固定不變的。 　　登上104級臺階，來到大紅臺腳下，抬眼望去，大紅臺全貌一覽無余，大紅臺中間有上下六層佛像，代表乾隆皇帝六十大壽，頂部是一圈兒小佛像，一共有80座，代表著崇慶皇太后80壽辰。大紅臺前面平臺上立有4根高大的桅桿，上面高高飄揚著五彩經幡。 　　這里有一個“坑”不得不重點介紹一下，那就是放升祈福經幡。導游在此地讓我們每人抽取一個經幡包，在經幡上親手寫上自己和家人的名字，將經幡拉升到桅桿上，為全家人祈福。健康、平安、事業和財運，這些字眼很有誘惑，經過導游的一番說辭，很難讓人拒絕。 　　一家人有一個人出面升幡就可以了，把所有人的姓名都填上，女兒是最合適的人選。上保父母，下保兒女，中間保自己和配偶，父母和一雙兒女都在身邊，怎么可以拒絕？即使踩坑也心甘情愿，只為求個心安。不知道是命運使然，還是人為操作，唯獨女兒抽到的經幡包里面還有三面大旗，在每一面經幡上寫上一個人的名字，每升一面經幡60元，這三面大旗升起需要另加300元，最后一共花費1200元。不管是否靈驗，明知道是上當，最后也要花錢買個吉利。 　　我極力反對，但也僅限我一個人反對，反對無效，明知道是坑也要跳，這是我們自己請的導游，沒人逼迫，純屬自愿。就這樣將全家人的名字依次寫上去，最后將經幡綁到繩索上，共同拉升到空中，連同美好的祝福一起隨風高高飄揚，但愿今后的一切都隨心所愿！ 　　走進大紅臺，這里是“回”字形建筑，臺中央是萬法歸一殿，也是主殿，里面供奉著佛主釋迦牟尼，這里不允許拍照。乾隆皇帝曾在這里接見了土爾扈特部首領渥巴錫，當年26歲的渥巴錫率領族人從沙皇俄國，萬里迢迢返回中土，墻上的萬里東歸壁畫記載了這一史實。 　　大殿頂部高出群樓，殿頂都是用鎏金魚鱗銅瓦覆蓋，上下兩層，瓦上鍍金，用去黃金一萬兩。當年日本人占領這里的時候，曾經想把黃金刮走，下面一層有明顯被刮過的痕跡，日本人在刮到上層的時候，掉下去摔死幾個人，就不敢再往上去了，怕遭到報應，上面一層的金頂因此逃過一劫。 　　沿著樓梯上到頂部，著名的“金頂”全貌展現在眼前，這里金碧輝煌，金光燦燦，在陽光照射下，耀眼奪目，在這里一定要與金頂合影，當地人叫它金山，有種流傳的說法就是“背靠金山，一生平安”或“背靠金山，不愁吃穿”。 　　導游的講解到這里就結束了，辭別導游，余下時間就是拍照了，把這美好的瞬間定格為永久收藏。站在大殿頂部，放眼望去，前方就是避暑山莊，外八廟的其它廟宇有序排列，錯落有致，遠處的磬錘峰巉巖孤聳，依稀可見。 　　走下大紅臺，沿原路返回，緊鄰小布達拉宮的就是須彌福壽之廟，兩個廟宇之間是通票，無需再購買門票，門口有電瓶車可以免費將游客送到須彌福壽之廟。? 　　須彌福壽之廟又稱班禪行宮，是六世班禪來承德為乾隆皇帝祝壽的駐蹕之地。據說班禪率眾是從西藏徒步走來為乾隆皇帝祝壽的，因此乾隆帝高興，就為其仿西藏日喀則扎什倫布寺而修建此廟，寓意像須彌山一樣多福多壽。據導游講，多數游客一般看完小布達拉宮后，對須彌福壽之廟再無興趣，我們也放棄了游覽。 　　大約下午兩點鐘，走出小布達拉宮，前往普寧寺，計劃接下來游覽普寧寺，我們來到普寧寺門前又改變主意了，由于天氣炎熱，再加體力問題，最后放棄了普寧寺，改去木蘭圍場，因為那里才是夏日避暑的絕佳去處。 　　自由行就是這樣，不受限制，隨心所欲，想到哪里去自己說了算，可以根據情況隨時更改行程，自由自在，無拘無束，就這樣放飛自我，放飛心情，享受這難得的美好和愉悅！趁著風光正好，何不放目四海，游走天下，把握當下好時光，待回首時，只見快愉！ （未完待續） <a href="https://www.meipian14.cn/4yv8pwe7" target="_blank">承德行（六）——木蘭圍場</a>

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承德行（五）——普陀宗乘之廟

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