<p class="ql-block ql-indent-1">這一周我前往婁底學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，感受頗深，學(xué)習(xí)到了很多道理，也見識了許多人，與不同的人生，最重要的是將自己心中的執(zhí)念給放下了，能夠靜下心來體悟這個世界。可謂是不虛此行。</p><p class="ql-block ql-indent-1">所謂不虛此行就是我本來想要的東西拿到了，這次外出學(xué)習(xí)就是為了走出校園看看外面的教育都是如何進(jìn)行的，大家都在為我們祖國的教育做著怎樣的努力，如果他好我該如何去吸收。帶著這要的心態(tài)我來到了，普明112期“泰山倫教”的現(xiàn)場。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一開始這里給我的印象就是很繁瑣，吃飯要念“飯前訓(xùn)誡”，“食存五觀”，吃飯止語，飯后要念“飯后感恩”，喝惜福水，最后再用衛(wèi)生紙擦一遍我們的碗，就不洗碗了。很是不解，需要這么多的規(guī)矩嗎？帶著這樣的疑問我走進(jìn)了課堂。主講老師是江老師，一位資深的傳統(tǒng)文化研究者，在他的課堂里我學(xué)到了很多。比如他講教育是不同的身份要去完成的不同的使命，父母來進(jìn)行“教”而家長教不好了再由老師來進(jìn)行“育”。教者，就是上所施下所效也；育者，則是養(yǎng)子使做善也。他講到體制時，并沒有全盤否定說體制不好，而是很認(rèn)真的講道，體制內(nèi)不是不好，而是說他不適合所有人，沒有哪個教育適合所有人，因為因材施教是所有干教育的都知道的一件事情，并且這個老師還專門講述了語文，數(shù)學(xué)，英語都該如何學(xué)。關(guān)鍵的是學(xué)校里的教育最主要的問題就是只有知識，只教了孩子們?nèi)绾慰荚嚕珱]有講述上學(xué)究竟是為了什么。這才會導(dǎo)致很多孩子學(xué)習(xí)會很痛苦，目之所及皆是迷茫。他這樣一講我發(fā)現(xiàn)我們學(xué)的教育不就是這樣，走出體制不就是為了這個，為了讓孩子有未來有自己的想法，學(xué)會做人，懂得人生的真諦。很難在外面可以看到和我們的同行者，這使我又開始思考，我們是殊途同歸的嗎？</p><p class="ql-block ql-indent-1">因為江老師講了許多佛家的的東西，本身對于佛家的學(xué)問是一種神神叨叨的感覺，有很多神奇但又解釋不清楚的事情，覺得他很繁瑣，很多形式象個宗教。但這次的學(xué)習(xí)讓我對于這個詞有了新的理解，從理解佛這個字開始，記得江老師的徒弟（徐嘉軒）告訴我，佛就是覺悟者，就是先覺悟的人，不是像西方的上帝一樣是高高在上的，而是一個先覺者，覺醒后在帶動人民覺醒。人人都可以成佛，不是不可以被超越不可以被模仿的。那怎么做到呢，就是發(fā)大愿，發(fā)一個普渡眾生的愿望，然后就去干。這樣的推理讓我想起了我接受的教育，毛主席講人人皆可為堯舜，怎么做到就是要立大志，立一個為人民服務(wù)的志向。還有儒家講的人人皆可為圣賢。這不都是一樣的嘛？還有江老師說，我們要做一個善良的人，而一個真正善良的人是建立在智慧之上的。這就讓我想起以前熊老師講我們要做一個復(fù)雜的善良人，這樣才能夠在社會中立足。還有儒家的中庸之道教給我們要“不偏不倚”，佛家也講不偏不倚不過他們說的是我們要有“空正見”，而馬克思又教給我們要用辯證唯物主義去看待問題，這樣的詞匯對比讓我開始對佛家有些改觀，發(fā)現(xiàn)他們都是一樣的意思不過是名字不一樣，既然名字不一樣但意思是一樣的，為什么我們就只能接受那個不能接受這個呢？那不就是帶上了自己的偏見，慢慢的我又開始思考儒家與佛家的本，他們兩個都屬于傳統(tǒng)文化，又有什么不同呢?剛好江老師也給了我答案，儒家是定規(guī)矩，周公制定禮樂制度，君君臣臣父父子子，告訴我們該如何去做，教化百姓，老百姓自然的做到了。而佛家則是告訴人們不做就會入地獄，做了好事就可以積攢福報，以這種方式來引導(dǎo)大家做好事。比如之前我的奶奶住院了，我就很自然而然去照顧她，沒有想那么多為什么，或是不想去照顧，因為從小接受的教育就是如此，哪有那么多為什么，做就行了。這樣我就懂了，其實他們最后的道理都是一樣的，不過要因材施教，每個人的能接受的東西都不一樣。就像中庸里講的，“或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。”有的人從小熏陶就知道了，但有的人需要用懲罰和獎賞來讓他知道。這樣就回歸到我們的主題上儒行佛心，就是講他們最終都通“道”的，不是獨立的個體，而是百家爭鳴只為解釋著世界的真理，萬物與我是一不是二，沒有第二法，都要遵循天地之道，自然之法。儒行是學(xué)了儒家的學(xué)問就是當(dāng)下來踐行，佛心則是用佛家教給我們的慈悲心來看待世界的。他們有不同的用，但都是讓我們反省自身，懺悔過錯。他們都只是為了修身，不過是不同的修身方法罷了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這樣的學(xué)習(xí)讓我真正體悟到了，對于一個事情學(xué)習(xí)了才有資格說的到底是什么，而不是站在門外說屋里的東西不好，這樣的否定會讓我們學(xué)不到新鮮事物，也容易閉關(guān)鎖國，中國人的本事就是學(xué)習(xí)，統(tǒng)統(tǒng)都吃掉，然后將其打通，為我所用。這次學(xué)習(xí)就是這樣的感覺管窺蠡測，盲人摸象是萬萬不能的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">附：通過這樣的學(xué)習(xí)，我學(xué)會了萬物的根源都是我，我是一切的投影，可有在想那所有的百姓都安穩(wěn)做自己了，領(lǐng)導(dǎo)壞了，國家壞了，所有人還在內(nèi)求，又有什么用呢？江老師沒有給我一個準(zhǔn)確的答復(fù)，回來后我有持續(xù)思考這個問題，簡單來講就是君君臣臣父父子子，如果君不君臣可以不臣嗎，我的答案是可以，毛主席講造反有理嘛，就是孟子說的那句話，君之視臣如手足，則臣視君如腹心，君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。那就是說君不君我們當(dāng)然可以不臣。那我們之前的這種不好的感覺是什么怎么來的呢，我們細(xì)讀歷史，漢武帝在董仲舒的推動下獨尊儒術(shù)后為了將話語權(quán)掌握在少數(shù)人手里，將其改變，殊不知這樣的改變就將儒術(shù)原本的意思給閹割掉了，弱化了對等的關(guān)系。也就是君君臣臣父父子子，君不君了后，臣是不是不可以不臣？那這位江老師不久理解錯了，后來又進(jìn)行了討論就知道了，江老師如果去和文化小白去講可以造反，那不就會變成像剛學(xué)馬克思的大學(xué)生就跑到工廠里去造反。這樣我就懂了，如果下面坐的是另一個人群，老師就講了不一樣了，所以就是受眾不一樣，講的話自然就不一樣。</p>
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