<p class="ql-block"> 人們常說(shuō)，桂林山水甲天下，永州山水文天下。你知道，這是為什麼呢？其實(shí)，很多人，甚至包括不少永州人，自己都底氣不足，豪氣不放，持懷疑態(tài)度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在古代，素有“山聚人丁水聚財(cái)”之說(shuō)。溪水蜿蜒環(huán)繞之地，成為古代文人選擇安家的風(fēng)水寶地。永州山環(huán)水繞，確為風(fēng)水寶地。地靈人傑，山水優(yōu)美，人才輩出，名動(dòng)天下。永州地形為“三山夾兩盆”。永州山水，以“三山三溪”聞名，不僅山水形勝，且文蘊(yùn)深厚，故事眾多。遊覽永山永水，不僅讓人大飽眼福，而且潛受文化熏陶，如春雨“潤(rùn)物無(wú)聲”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 湖南省永州市，是湖南的（西）南大門(mén)，是對(duì)接?xùn)|南亞的橋頭堡，是粵湘桂的樞紐站。這里歷史悠久，古代稱之為“零陵”，素有“錦繡瀟湘”之稱。永州三面環(huán)山，溪水潺潺，全境可以說(shuō)是“七山半水分半田”。其實(shí)說(shuō)起永州，很多人印象深刻。唐代柳宗元謫居永州，寫(xiě)下了《永州八記》，如《始得西山宴游記》、《小石潭記》等等，相信很多人記憶猶新；從古文學(xué)習(xí)起，並開(kāi)始了解、知悉永州這個(gè)地方了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 智者樂(lè)山，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。永州山多且美，最有名的有3座山：舜皇山、陽(yáng)明山、九嶷山。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 舜皇山，相傳是舜帝南巡的時(shí)候駐蹕之地，也是全國(guó)唯一一座以帝王名號(hào)命名的名山，位于永州市東安縣大廟口鎮(zhèn)，山中郁郁蔥蔥，山、水、石、林、泉、樹(shù)相映成趣，是難得的“天然氧吧”，其主峰海拔在1882.4米，被譽(yù)為“天設(shè)湖南第一峰”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陽(yáng)明山，位于永州市雙牌縣境內(nèi)，被譽(yù)為“北有廬山、南有陽(yáng)明”。陽(yáng)明山屬于AAAA級(jí)旅游景區(qū)，山中名勝古跡遍布，自然風(fēng)景優(yōu)美，尤其是具有古、奇、秀等三大特色，歷史文化豐富，竹海花海、云山霧海，是天然的動(dòng)植物寶庫(kù)，代表性景點(diǎn)有萬(wàn)壽寺、杜鵑花海等等，非常適合戶外運(yùn)動(dòng)、休閑游玩。陽(yáng)明山，是七祖登仙地，七祖秀峰在此肉身成佛，佛緣廣結(jié)，佛根深重，佛力無(wú)邊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 九嶷山的“嶷”字非常罕見(jiàn)，其實(shí)九嶷山又叫蒼梧山，在《山海經(jīng)》里就提到了蒼梧山，曰：“蒼梧之山，帝舜葬于陽(yáng)，帝丹朱葬于陰。”《史記·五帝本紀(jì)》中記載： “舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷。”九嶷山，便得名于舜帝南巡，擁有舜源、娥皇、女英、杞林、石城、石樓、朱明、簫韶、桂林九座峰巒，說(shuō)起來(lái)頗具神秘色彩。九嶷山是旅游勝地，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，古老的歷史文化，絕美的自然風(fēng)景，吸引了很多游客。當(dāng)?shù)剡€有獨(dú)具特色的民族風(fēng)情，古時(shí)候朝廷還會(huì)派人來(lái)此祭祀，明代大旅行家、地理學(xué)家徐霞客也來(lái)此考察過(guò)地貌。山中還有漢代《九嶷山銘》、宋代《象山銘》等名勝古跡，主要景點(diǎn)有舜帝廟、舜源峰、紫霞巖、三分石等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 仁者樂(lè)水，“潛龍?jiān)谔欤缗R深淵”。永州“源頭活水”眾多，水面清澈，可真接飲用，時(shí)任省委書(shū)記杜家豪直飲湘江源頭水，被打上“網(wǎng)紅書(shū)記”絡(luò)印；水質(zhì)優(yōu)良，全境皆為二類水質(zhì)，除可取水直飲外，溪水養(yǎng)殖的魚(yú)蛙甘美鮮嫩，供養(yǎng)永州俊男靚女千萬(wàn)年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 浯溪在祁陽(yáng)內(nèi)，是三條小溪中最小的一條溪。公元763年，唐代著名散文家、詩(shī)人元結(jié)出任道州刺史，乘船逆湘江而上，路過(guò)此地，愛(ài)上了湘江邊上這座小山的奇異風(fēng)景和這條小溪，于是將小溪稱為“吾溪”，意思是“這是我獨(dú)自擁有的小溪”，可見(jiàn)他對(duì)這一片風(fēng)景是多么喜歡。元結(jié)還自己造了一個(gè)“浯”字，將此溪命名為“浯溪”，并寫(xiě)出了流傳千古的《浯溪銘》。浯溪從此聲名遠(yuǎn)播。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 愚溪在零陵古城邊。原來(lái)有戶姓冉的人家住在溪邊，因此叫冉溪；因?yàn)橄Ｄ瓿示G色，像古代染布的水流入小溪中，所以又叫染溪。公元805年，唐順宗即位，年號(hào)為永貞，柳宗元與王叔文一起改革，用新政治理國(guó)家，但“永貞新政”只維持了180天左右就失敗了。唐憲宗八月即位，柳宗元九月被貶為邵州刺史，在路途中又被貶為永州司馬，幸與永州結(jié)緣。殘酷的政治迫害、艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、抑郁、痛苦，卻沒(méi)有動(dòng)搖他的政治理想。柳宗元嘲笑自己因“愚”獲罪，將居住地邊上的小溪改為愚溪，東北邊小泉改為愚泉，意思是自己的愚蠢及于溪泉，也表明自己決心“大智若愚”的人生狀態(tài)。以后，他又做了《八愚詩(shī)》及《愚溪詩(shī)序》。寒雪飄飄之時(shí)，千里江山，水天一色，而柳卻“獨(dú)釣寒江雪”。“愚溪眺雪”是柳子心窩窩中的靈魂吶喊，也是永州奇景奇境的絕妙寫(xiě)照，份所當(dāng)然地便成為了永州八景之一。柳宗元借愚溪明志后，也在永州度過(guò)了最困難的十年，寫(xiě)下了許多膾炙人口的偉大詩(shī)篇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 濂溪在文明古都道州境內(nèi)，又名營(yíng)水，在縣城融入三湘四水的瀟水。宋代理學(xué)家周敦頤幾代人都居住在濂溪河畔。因?yàn)閷?duì)小溪特別喜愛(ài)，周敦頤自己也號(hào)濂溪，世人稱之為濂溪先生，晚年居廬山，將其溪流亦喚濂溪，可見(jiàn)故鄉(xiāng)情深。先生因?yàn)閷?duì)蓮花的熱愛(ài)，寫(xiě)出了千古名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，以此表明自己的處世態(tài)度。蓮者，廉也；廉者，濂也。周敦頤老先生可能也是學(xué)了元結(jié)的做法，給自己的小溪取了一個(gè)自己喜歡的名字——濂溪。周敦頤故居前面有半畝方塘，種有各種各樣的蓮花。風(fēng)吹荷動(dòng)，蓮花的清香陣陣飄來(lái)，沁人心脾。周敦頤隱居廬山之后，將住處邊上的小溪也叫濂溪，將書(shū)堂叫作濂溪書(shū)堂。在古代，蓮花為花中之君子，以蓮自喻。周敦頤老先生官雖不大，卻一世甘做君子。他以誠(chéng)治世，以廉自律，光明磊落，胸懷坦蕩，真正達(dá)到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 永州“三溪”，伴隨著三個(gè)著名的偉大文人而萬(wàn)古流芳；永州“三溪”，靜靜地陳述著三個(gè)文明故事而扼腕驚嘆。浯溪、愚溪、濂溪，以溪為銘，代表了古代士大夫三種不同的境遇和人生境界。上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，故無(wú)與爭(zhēng)。山，也永州美；水，也永州美；永州的山水，比浣紗的西施還更美！</p> <p class="ql-block"> 舜皇山，位於東安橫塘。其境內(nèi)女英溪集瀑美、林茂、景奇于一身。沿途分布的主要景點(diǎn)有：瑤臺(tái)山莊、女英浴池、美容泉、女英觀瀑亭、古林世界、宮娥瀑布、織錦瀑布、雙龍?zhí)兜取?lt;/p><p class="ql-block"> 舜皇巖是一處典型的喀斯特溶巖地貌。據(jù)考古學(xué)者認(rèn)定，巖洞的形成已有一億多年的歷史，1982年發(fā)現(xiàn)后逐步開(kāi)發(fā)而成。巖洞長(zhǎng)760米，總面積約18000平方米，由外向內(nèi)分為前宮、中宮、后宮和側(cè)宮，形成洞中有宮，宮中有殿，移步換形，步步有景。由鐘乳石發(fā)育而成，石筍、石柱、石幔、石瀑布、仙人橋i、仙人田、蓮花塔等構(gòu)成一幅幅精美的天然雕塑，宛如一個(gè)璀璨奪目的地下迷宮。洞內(nèi)四季如春，夏無(wú)溽暑之苦，冬無(wú)寒冷之虞，是“脈邊地府三冬暖，巧引天光六月寒”的洞天世界，被譽(yù)為“舜皇別宮”。巖洞內(nèi)的景點(diǎn)幾乎包攬了《洞穴學(xué)》的全部?jī)?nèi)容，成為全國(guó)石灰?guī)r洞的一朵奇葩。</p> <p class="ql-block"> 陽(yáng)明山，拜佛求財(cái)首選地。陽(yáng)明山主峰位於永州市雙牌縣境內(nèi)，海拔1625米，五黃公路直通山下。方圓數(shù)十里間，山高水秀、林木茂密，環(huán)境幽美，景色迷人，是個(gè)天然游覽勝境。</p><p class="ql-block"> 據(jù)地方志載：“陽(yáng)明山，名山也。荒蟠百里，秀齊九疑。”又云：“其麓險(xiǎn)絕，幾疑無(wú)路。有銀沙十里，鳥(niǎo)道盤(pán)折，上與天齊。及登頂峰，左衡（山）右（九）疑，極目千里，身在云際，超然出塵。”景致奇特，人多向往。</p><p class="ql-block"> 早在唐代，柳宗元就到過(guò)陽(yáng)明山下不遠(yuǎn)的地方，著有名篇《游黃溪記》。蓋黃之源，正出于此。祖國(guó)名山，多為佛教選勝。陽(yáng)明山及周圍，宋時(shí)建立了僧寺。明嘉靖年間，據(jù)說(shuō)秀峰禪師居于陽(yáng)明山寺中，歿后其身不壞，供在寺內(nèi)，號(hào)曰“七祖”。此后便成了參禪拜佛的勝地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 陽(yáng)明山國(guó)家森林公園位于湖南、廣西、廣東三省區(qū)交界處，湘水之東，雙牌縣境內(nèi)東北隅。主峰海拔約1625米。五黃公路直通山下。方圓數(shù)十里間，山高水秀、林木茂密，環(huán)境幽美，景色迷人，是個(gè)天然游覽勝境。陽(yáng)明山境內(nèi)70%的山地海拔在1000米以上，群山連綿，山峰環(huán)立，主峰望佛臺(tái)海拔約1624.6米，登峰遠(yuǎn)眺，極目千里，上可達(dá)九嶷，下可見(jiàn)衡岳，芝城冷區(qū)和蜿蜒瀟湘，無(wú)不歷歷在目。山高谷幽，石怪峰奇，森林茂密，樹(shù)種繁多，松濤和鳴，秀竹滴翠，流泉飛瀑，云山霧海，路轉(zhuǎn)峰回，鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，奇花異草，相互輝映。人立山間，宛若進(jìn)入“鳥(niǎo)鳴山更幽”的人間仙境。</p> <p class="ql-block"> 九嶷山，德孝之鄉(xiāng)，文脈綿長(zhǎng)，位於永州市寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)，屬於國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、湖南省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、省自然保護(hù)區(qū)，以奇峰異石、山泉飛瀑、深林奇樹(shù)、珍禽異獸、及民俗風(fēng)情著稱于世，系湖南省六大風(fēng)景名勝區(qū)之一，其中三分石，又名舜公石，由三塊360余米高的花崗巖組成。峰下瀑布飛空，峰上白云飄逸，蔚為壯觀，且富有傳奇色彩。一說(shuō)三分石將飛瀑分成了巋水、瀟水、沱水而得名；二說(shuō)自舜帝駕崩九嶷山蒼梧后，此山就每年長(zhǎng)高三分而得名。</p> <p class="ql-block"> 祁陽(yáng)浯溪之所以出名，乃在於浯溪碑林，為全國(guó)最大的露天碑林。其「大唐中興頌」由元結(jié)撰、顏真卿書(shū)、高3.2米、寬3.3米、為安史之亂中、元結(jié)率兵抗擊叛軍寫(xiě)的的小作文、因字文石皆絕，是為三絕碑。</p><p class="ql-block"> 景區(qū)現(xiàn)存摩崖石刻505方，其中唐代17、宋代116、元代5、明代84、清代92、民國(guó)9等，最高的刻在30米懸崖峭壁上，字徑2.3米；最低的在溪畔崖腳，字徑1厘米。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 董逌《廣川書(shū)跋》云：“《中興頌》刻永州浯溪上，斲其崖石書(shū)之，刺史元結(jié)撰，結(jié)以能文，卓然振起衰陋，自以老于文學(xué)，故頌國(guó)之中興，頌成，乞書(shū)顔太師，太師以書(shū)名時(shí)，而此尤瑰瑋，故世貴之。今數(shù)百年，蘚封莓固，遠(yuǎn)望云煙外，至者仰而玩之，其亦天下之偉觀者耶！”</p> <p class="ql-block"> 《大唐中興頌》，元結(jié)撰文，顔真卿正書(shū)。此文實(shí)為有唐三百年間第一篇宏文，此書(shū)實(shí)為顔魯公一生作品的壓軸之作。</p> <p class="ql-block"> 愚溪因柳宗元而名垂青史，而顯名於世，為人所知。柳宗元寫(xiě)《愚溪詩(shī)序》迷志，賦能高雅，遂登大雅之堂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>愚溪詩(shī)序</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——唐 · 柳宗元</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂；其南為愚亭；池之中，為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者樂(lè)也。今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無(wú)以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無(wú)道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也，皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩(shī)》，紀(jì)于溪石上。</p> <p class="ql-block"> 古道州的濂溪河是一條清淺的河流。雖然生態(tài)優(yōu)美，實(shí)則因周敦頤而名著後世。河水清澈見(jiàn)底，魚(yú)蝦淺游，發(fā)源于都龐嶺東側(cè)、月巖林場(chǎng)慶里源，流經(jīng)清塘鎮(zhèn)、營(yíng)江街道，從涓涓細(xì)流一路向東匯聚成河，從山嶺丘陵穿梭而下到盆地，蜿蜒于田園村莊，游走于稻金菜綠，如詩(shī)如畫(huà)，似夢(mèng)似幻。河流最后穿城而過(guò)，在道縣縣城中心的西關(guān)橋匯入瀟水，於零陵區(qū)蘋(píng)洲島融入湘江，暢歡長(zhǎng)江，笑傲海洋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 濂溪先生周敦頤酷愛(ài)鐘情于濂溪，求學(xué)悟道于月巖。濂溪，因?yàn)槔韺W(xué)鼻祖周敦頤而得以脫胎換骨，幻化成龍。長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院的文廟有一副楹聯(lián)：“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；大江東去，無(wú)非湘水余波”。對(duì)聯(lián)豪氣萬(wàn)丈，鋒芒畢露，道盡了湖南人“敢為天下先”的霸氣與豪邁，標(biāo)明了湖湘文化在中國(guó)歷史上的獨(dú)特地位，表述了周敦頤作為湖湘文化開(kāi)拓者的豐功偉績(jī)。</p>
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