<p class="ql-block">《圣教序》：全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔圣教序》，后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。</p><p class="ql-block">《雁塔圣教序》在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有 起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規矩。唐張懷瓘評此書云：“美女嬋娟似不輕于羅綺，鉛華綽約甚有余態。”秦文錦亦評曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉 折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。”</p><p class="ql-block">藝術特色</p><p class="ql-block">懷仁是長安弘福寺僧，能文工書，受諸寺委托，借內府王羲之書跡，煞費苦心，歷時二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真跡，咸萃其中”。碑文選自王書各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風、朗、是、崇、幽、托、為、攬、時、集等字皆取自《蘭亭序》。由于懷仁對于書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。”</p><p class="ql-block">當然這種集字的做法也有相當的局限性。如重復的字較少變化，偏旁拼合的字結體缺少呼應。自此碑以后，效集王羲之書或其他大書法家書的字集為碑刻者不斷出現，如僧大雅集《興福寺碑》，唐玄序集《新譯金剛經》等均為佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最為成功。</p><p class="ql-block">傳世宋拓有墨皇本，現藏天津市藝術博物館；明代劉正宗藏本，現藏陜西博物館；1972年在西安碑林石縫間發現整幅宋拓本；其他還有郭尚先藏本等；均有影印本行世。</p> <p class="ql-block">練習行書，首推臨摹圣教序集字字帖，為了記錄習字的歷程，把自己臨摹整篇字帖的作業記錄下來，以示記念。</p> <p class="ql-block">臨摹圣教序隨記</p>
主站蜘蛛池模板：
青海省|
图木舒克市|
交口县|
安化县|
安顺市|
湘乡市|
池州市|
临潭县|
惠东县|
哈密市|
高邮市|
大石桥市|
宜章县|
绍兴市|
万载县|
芜湖县|
乐陵市|
芦溪县|
南丰县|
寿阳县|
内丘县|
延川县|
贺州市|
当涂县|
安乡县|
滦南县|
揭阳市|
武强县|
龙里县|
临汾市|
柘城县|
高碑店市|
宁阳县|
大渡口区|
始兴县|
衡南县|
台湾省|
浦县|
嘉峪关市|
肥乡县|
瑞安市|