筆力千鈞寫太行

隨心雅集

風輕氣爽，丹桂飄香， 秋山北望，驅車太行。 2023.10.10日，又是一年寫生季，這次終于要去期盼已久的太行山了。跟師父學畫山水兩年多，從沒進山寫過生。此次寫生的目的地是位于太行山脈的山西晉城陵川縣昆山村。10日早上6點我接了師父時振華先生、齊魯濱教授和王國杰，與譚國光師兄的車在高速上匯合，一起并駕齊驅，駛往太行山。 人在旅途，重要的不是去哪兒，而是與誰一路同行，需要旅的是身更是心。 巍巍八百里太行山是由眾多山峰組成的山脈，橫跨北京、河北、山西和河南，綿延400余公里。習慣上被劃分為北太行、西太行和南太行。地殼運動的影響，山體抬升，河流下陷，形成了山崖陡峭峽谷縱深的壯美景觀，但這也使得山里人出行困難重重。然而沒有什么能阻擋住太行兒女們向往美好，愚公的后代們傳承了移山精神，用原始的方法開山鑿壁筑路，鑿出了連貫太行群山的掛壁公路。 太行山脈有10條掛壁公路，長治市平順縣的西井山掛壁公路、虹梯關掛壁公路、穽底掛壁公路；晉城市陵川縣的陳家園掛壁公路、錫崖溝掛壁公路、昆山隧道、河南輝縣市的齊王寨掛壁公路、郭亮絕壁長廊、上臘江掛壁公路、回龍隧道。 　　王莽嶺風景區地處西太行，位于山西省晉城市陵川縣古郊鄉境內，因西漢王莽追趕劉秀到此安營扎寨而得名。 要經王莽嶺到達昆山村，必須穿過昆山隧道。 昆山隧道是連接山西晉城王莽嶺和河南輝縣萬仙山的一條捷徑，隧道全長三公里。在太行山的掛壁公路中，昆山掛壁公路是最年輕的，但卻是最險、最窄的一條。 因為開車時貪戀看一路風光山色，而錯過輝縣出口，在高速上沿山周折一圈后方駛到王莽嶺景區，與在此等候多時的萬鑫樓老板匯合，到達昆山隧道口時已是下午三點。 昆山隧道大門緊鎖，須在洞口門衛處登記，并由他們調度好往來車輛后，方可開門單向放行。初次自駕太行，就受到了“最高級別的接待”。 太行山真是太行了！ 　　昆山掛壁公路，呈西高東低之勢斜坡而下，在垂直高度500米的山崖上攔腰穿過。隧道內光線昏暗，洞壁如犬牙交錯、亂石嶙峋，洞高約2.2米，寬約2.1米，僅能容納一輛車通行，路面坡陡彎急，稍有不慎就會把車身蹭的“皮開肉綻”。開車從未緊張過的我也有點冒冷汗。有石壁相隔倒絕對掉不到崖下，但如果開著“破了相”的車從隧道出去，豈不是心疼且丟人。 隧道每隔10米左右鑿出的“天窗”，絕對是昆山掛壁公路的特色，大大小小共計160多個，它不僅可以透光，而且可以窺視洞外不同角度的景色，每到拐角處回眸，見“天窗”一字排開，就像一列火車的窗口似的，當地人稱那是“崖眼眼”。 駕駛著我的“小白”毫發無損地駛出隧道后，心中涌出一種挑戰成功的自豪感，走過了這條最險的路，此后有什么路是不敢闖的呢！ 出了隧道，映入眼簾的便是雄偉磅礴的太行鐵壁，懸崖危聳，連綿不絕，壁立萬仞，直入云壑，崖壁上植被茂密，清流潺潺，飛瀑垂逸。沿著崖壁上狹窄蜿蜒的“之”字形公路繼續行駛，駛出萬仙山景區大門口不遠，便到達了山水宜人的昆山村。 　　打住，有點跑題了。讓昆山隧道刺激的“玩性大發”，差點兒寫成了旅游攻略。 我們是來寫生的，在我們來昆山村之前，孟永勝老師一行及陳華老師一行，就已經在太行山游歷多日，最后到達的我們受到了他們“敲鑼打鼓”的歡迎，濰坊畫友們三十余人在昆山村萬鑫樓歡聚一堂。萬鑫樓老板姓郝，是一位山西漢子，帶著滿臉率真的笑，他從王莽嶺把我們帶到萬仙山，一路出入景區暢通無阻，人緣極好。媳婦姓魯，俊秀溫和，賢惠能干，有一手眾口夸贊的好廚藝。 寫生依然是老規矩，先融進自然玩兩天，動筆之前先動心，讓山水打動自己。 昆山村位于王莽嶺與萬仙山之間的山谷中，被溫暖而厚實的太行臂膀護佑著，環抱村子的崖壁上有層疊的瀑布飛流而下，在村頭匯合成溪穿流而過，山雀的鳴叫聲、村里的鵝吟犬吠聲與溪水潺潺聲相映成趣，一片歲月靜好純善祥和，村子不大，幾十戶人家，沿溪流兩邊蜿蜒而居，昆山村人純樸厚道，寫生的學生和各門各派的畫家們住滿家家戶戶，崖邊、溝下、房頂、溪邊天天坐滿寫生的畫家。 萬鑫樓被濰坊畫家們命名為“中國畫都寫生基地”，一年四季都有濰坊的畫家住在這兒，太行四季的美，各美其美，實在不舍得錯過。 　　齊教授和師父旅途中開播的“美學講堂”，讓我聽的入迷，一路同行怡神養心，忘卻了疲憊。 　　從山西的昆山村到河南的郭亮村并不遠，大約5公里，開車15分鐘左右，于是我們先去了大名鼎鼎的“太行明珠”郭亮村，居山之巔的郭亮村可比昆山村光鮮多了，是南太行一道靚麗的風景，如同清秀樸實的村姑被包裝成影星。當人或物成為別人眼中風景的時候，往往會失去原有的本真與自然。郭亮的崖間瀑布邊置了亭臺橋榭，客棧民宿鱗次櫛比，崖壁上赫然刻有影視基地的字樣。郭亮的村民們不是很溫和，更沒有率真的笑，大概旅游的人們在他們眼中也只是行走的手機或人民幣吧！ 郭亮的隧道比昆山的隧道豪華多了，郭亮的隧道可以比做豪華大平層，昆山的隧道也就是間窩棚。 都說太行把最美的一段給了南太行，為了不辜負這份偏心，南太行的人也應該守住太行人的錚錚風骨，守住太行人的厚道質樸… 　　陳浩老師春天曾來昆山村寫過生，自告奮勇帶我們去丹分溝和黑龍潭。 于是我們開車沿村邊山路盤旋而上，在峭壁上翻過幾道崖，就能看到崖下群山之中的南坪。沿山路繼續前行，發現深山竟藏著小小村落，離村口不遠的路邊有一方極為潔凈的院落，石頭房子的墻壁上，整齊地掛著兩條可供人歇腳的木凳，院子里種滿各種花，房前屋后有山楂、核桃、各種果樹。院門內有座石砌的房子，里住著一位七十多歲勤勞樸實、和善靦腆的大叔，大叔曾做過村里的會計、村長。村子里有十幾座石頭院落，順地勢所建，高高低低錯落而自然，坡上坡下平整的地方被籬笆圈著，種了各種蔬菜，橫豎相間，色彩紛呈，山巒相襯，野逸十足。我們被這桃花源般的村子給迷住了。迷的國杰同學打算住在這兒陪大叔～ 　　離開村子前行，一路兜兜拐拐竟駛進一處民宿“花筑半山云居”，筑在懸崖平臺的庭院，花開滿園，內有兩棟小樓，清雅別致，庭院背靠掛著昆山隧道的陡峭山崖，上可眺望氣勢磅礴的王莽嶺，下可俯瞰溪流涌濺的通天河。真可謂：層巒疊嶂，樹木橫斜沐雨含煙；幽谷鳴泉，花簇鳥眠氤氳彌香。那景色怎一個“美”字了得，迷的譚師兄想立馬搬過來住，說句真心話，我們也想～ 庭院豎著一個高高的鐵架子，上面寫著山西和河南，一個鐵箭頭把河南指向山澗對面。不錯，峭壁下的通天河便是山西和河南的界河，前行無路只能停車，徒步過河去往對面的丹分溝、黑龍潭。好在不是雨季，山澗中的水并不很多，踩著山石便能過河，我們下到溝底，沿崖壁攀援而上就進入了河南地界。浩爺興沖沖的說，離黑龍潭不遠了，前面就是。突然，路邊房子里出來一人，面目兇煞，鼻子像被割成兩半，有點猙獰，攔住我們說必須買票每人130，大有“要從此路過，留下買路財”的架勢，山賊的后代嗎？朗朗乾坤，光天化日，這是要打劫嗎？這惡人惡行真是大煞了太行山的風景！ 于是掃了興的我們又下溝爬崖回到了山西，該回去畫畫了… 　　師父時振華先生和清華美院同學兼老友裴保印先生，在“半山云居”庭院暢談藝術。 　　水墨蘊含萬毫間，太行山可不是誰都能用筆墨玩轉了的！ 說實在的，太行山太難畫了。難的讓人愛恨交加。南方的山植被比較豐厚，可多點苔暈染，顯其蒼翠潤澤；北方的山則挺拔偉岸，蒼石嶙峋，可多用斧劈、或勾線塊面體現壯偉雄奇。而太行的山兼而有之，有石磷參差峭壁絕壁，也有碧草連天空中草原，太行的每一座山，幾乎都是挺拔的山脊上面被茂密的植被覆蓋的層層疊疊，有塊面分明的結構，也有糾纏不清的朦朧，似俠骨柔情、剛柔并濟。落在我筆端的太行，時而水墨過之而無形，時而焦枯過之而無氣，只能望太行而興嘆！ 有30多年寫生經歷的師父，來太行山也差不多有20次，太行的每一山脈、峰巒，他幾乎都畫過，單單太行線描寫生就有厚厚好幾本，水墨太行更是在他筆墨下表現的渾厚雄奇。 但見師父運筆不徐不疾，不求工而在逸，氣脈連貫，筆道顯露內在筋骨，盡顯剛勁之氣。太行山的精氣神也恰在其骨。古語道：“畫龍畫虎難畫骨”，筆走龍蛇間師父便將太行風骨、華夏脊梁躍然于宣紙之上。南齊謝赫說“骨法用筆”，唐代張彥遠解釋為“生死剛正謂之骨”。這其中有人格要求。明代的文徵明說：“人品不高，落墨無法”。筆墨，往往表現為具有高度生命力的線條，其文化內涵則遠非西洋畫的線條可比擬。渾厚華滋，蒼潤并濟，可視為筆墨的最高境界。蒼，往往能表現出人的骨氣和品格;潤，則反映出一個畫家的感情和生趣。 時振華先生寫生作品 　　 時振華先生寫生作品 時振華先生寫生作品 時振華先生寫生作品 　　筆墨，是中國人創造出的完美組合。一支柔毫，軟中有硬，處處見骨，綿里藏針，卻又以柔軟之相出之，頗有些太極拳的味道，用妙了，便可以力透紙背，叫做筆下千鈞如金剛杵，墨入宣紙分五彩，似有形也似無形，幻化無窮。師父筆墨功力深厚并深諳太極之道，毛筆在他手中更像一把太極劍，劍鋒劃出，剛柔并濟、玄妙無比。 時振華先生寫生作品 時振華先生寫生作品 　　師父根據太行山體的具體形態及脈絡走向，采用不同筆勢的皴法刻畫山石植被的質感，時而中鋒，時而側鋒，時而皴擦點苔，筆法縱逸多姿，力道蒼勁，皴法變化無常，不拘常規，落筆落墨穩、準、狠，充分運用筆尖、筆肚、筆根各部位，將毛筆表現山石植被的效果發揮到極致。 時振華先生寫生作品 時振華先生寫生作品 　　師父硬筆線描畫出的太行山更是高妙至極，看他手中的筆，靈活宛轉，一筆起，線條便在紙上飛動而出、層層遞進、環環相扣、勾勒呼應、起承轉合，硬筆線條時而輕盈時而厚重，提按有節，張弛有度。把硬筆用出了毛筆的節奏。 看著師父一筆出，萬物著，千筆萬筆如同一筆的畫面，不由想起《石濤話語錄》中所言“所以一畫之法，乃自我立，立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也。”“蓋自太樸散而一畫之法立，一畫之法立，而萬物著矣”。正如朱良志評石濤《一畫論》中說“一畫不是道，不是線，而是法。一切具體的法則是有為法，而一畫是無為法，是最高的法，至法無法，無法即法本身。石濤強調這一無為之法，意在使畫家解除一切來自于傳統、概念、物欲、筆墨技法等束縛，進入到一片創作的自由境界中。所以，一畫的核心是要掘發人的創造力，這一創造力是人的自性的顯現，而如何使這一創造靈明自在興現，惟有通過妙悟的認識途徑才能達到”。 難怪師父喜歡石濤，就一個字“懂”。 得妙悟者，傳承即創新。 時振華先生寫生作品 時振華先生寫生作品 時振華先生寫生作品 時振華先生寫生作品 時振華先生寫生作品 　　 時振華先生寫生作品 　　 時振華先生寫生作品 　　登高遠眺的齊魯濱教授，讓我須仰視方見。 　　齊魯濱教授線描作品，禪意十足 　　 都說會玩兒的人能玩兒出花兒來，孟永勝老師是位畫家，也是會玩的高手，嫂子采回來的野菊花被他玩的“心花怒放”。 創意無限的孟大哥還能把花兒玩進鞋里去，于是我的大黃靴變成了“有味道”的花瓶。 　　被大白鵝騷擾地哭笑不得的裴保印老師 　　裴保印老師寫生作品 　　裴保印老師寫生作品 　　浩爺在做作業，嫂子坐在一旁監督 　　陳浩老師寫生作品 　　陳浩老師寫生作品 　　陳浩老師寫生作品 　　陳浩老師寫生作品 　　譚國光師兄寫生作品 　　譚國光師兄寫生作品 “高高在上”的齊教授為我們師徒三人拍的寫生照 劉敏寫生作品 劉敏寫生作品 　　太行人常調侃說，感覺自己不太行的時候，就去一趟太行山！ 雖是幽默，但太行山的確蘊含著巨大的能量，它是一條地理山脈，也是一條文化山脈，更是一條精神山脈。 太行與黃河，以一山一河之力，命名了今天的山東、山西、河南、河北，而在歷史上，這片被稱為“中原”的土地，就是中國最早的“山河”。 在太行山脈出土的“周口店遺址”、“磁山遺址”、“仰韶村遺址”，對人們揭示過幾十萬年前華夏文明的起源… 在太行，有位列四大佛教名山之首的五臺山；有被竹林七賢選為避世之所的云臺山；還有想被愚公挪走的王屋山，相傳王屋山為黃帝祭天之所，漢魏時又成為道教的“天下第一洞天”。 這里有著名的“太行八陘”，是古代政治家、軍事家眼中的戰略要塞。韓信曾在井陘口“背水一戰”…；曹操曾從滏口陘入晉，發動壺關之戰，滅高干；明英宗曾御駕親征從軍都陘出居庸關北伐… 據古建筑學家統計，在太行山脈的古上黨地區，已知宋、遼、金以前的古建筑有近百座，占全國半數。 五代時期的荊浩曾在太行山的“洪谷”隱居，因此也被人稱之“洪谷子”，一生浸潤于太行的荊浩，以其山水“有筆有墨，水暈墨章”的堂堂渾厚氣勢，成為“北派山水”的開山鼻祖。他在所著《筆法記》中提出匯景“六要”，開創性地提出了山水畫中筆法與墨法皆尤為重要，并提出山水畫須得做到兩點，首先是“形神兼備”，其次是“情景交融”。 沒有文化內涵的山河，是沒有魂魄的山河。同樣，沒有民族精神內守的藝術，也寫不能稱之有靈魂的藝術。中國畫是蘊含中國文化精髓的繪畫藝術，其中蘊含著深厚的中國哲學、思想與文化內涵和人文價值。中國畫的筆墨精神，實際上是中國儒、釋、道哲學理念的體現，如以墨色濃淡來分陰陽之境，以留白來表現空靈之境，以畫面傳遞精神內涵。 作為中國畫創作者，當你被世俗的洪流裹挾著迷失了方向，被利益的誘惑蒙蔽了慧眼時，你就應該來太行了。太行能給你注入精神元氣，當你面對巍巍群山，吸吮著華夏文明的源泉，你會悟出何為“魏晉風骨”何為“士人精神”，唯有獨立人格、有節操堅守，才能像守護山河一樣，守住中國畫的靈魂～“筆墨精神”。 　　時振華老師和陳浩老師一對摯友，兩位“筆墨精神”的傳承與堅守者 謹此美篇 獻給恩師時振華先生！ 獻給幾十年來堅守中國畫“筆墨精神”書寫太行的諸位老師們！ 獻給巍巍八百里太行！

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